武以俠傳,有德的世界《一代宗師》王氏syle的形意與風(fēng)骨

武以俠傳,有德的世界《一代宗師》王氏syle的形意與風(fēng)骨

2010年11月，在世界最大的電影市場amm（美國電影市場交易會議）上，王偉準(zhǔn)備了八年的電影《一代大師》終于暴露在冰山一角上。這兩張世界第一發(fā)布的報紙描繪了雨季的激烈斗爭場景。在黑色中，王東方的傳統(tǒng)美學(xué)和武術(shù)景觀首次得到了欣賞。那一年的最后一天,《一代宗師》先行版預(yù)告片正式亮相,王家衛(wèi)將心中的武林精魂以箴言的方式進行了最直觀的表達,民國時代的中國武俠世界變得厚重莊嚴(yán)且充滿了詩意,王氏鏡頭下的武林不再是以往的模樣。兩年之后的2013年1月8日,失蹤了許久、經(jīng)歷了各種風(fēng)波的《一代宗師》終于如期上映。口碑的兩極化、票房的巨大收益、檔期幾度騰轉(zhuǎn)挪移背后的商業(yè)搏殺、影片劇情上的故布疑云,讓導(dǎo)演王家衛(wèi)再次被推上輿論的風(fēng)口浪尖。一葉問:從“社會”到“群體”“武以俠而傳,江海萬流開史筆;道因情則久,風(fēng)云一代證宗師?！蓖跫倚l(wèi)心中的武俠世界是武林,不是江湖。江湖是充滿博弈的世界,草莽亦成英豪,民間與朝廷是對立的,是沒有章法可言的。而武林是一個有儀軌的、有德的世界,是徐浩峰(《一代宗師》編劇之一)所說的“詩歌禮樂”。武俠片是中國電影為世界影壇貢獻出的類型片種之一,在邵氏武俠片熏陶下成長的香港電影人非常多,王家衛(wèi)是其中之一,他對于武俠世界的熱愛,與周星馳對李小龍的熱愛一樣熾烈。然而,不同于周星馳獨愛一人的專一,王家衛(wèi)鐘情的是整個時代的武俠世界。民國時代的武俠世界究竟是什么樣?霍元甲、陳真、黃飛鴻、洪熙官、蘇乞兒、廣東十虎……這些耳熟能詳?shù)拿衷敲駠鋫b電影的主角。李小龍的《精武門》、成龍的《醉拳》、李連杰的《黃飛鴻》、甄子丹的《葉問》、周星馳的《功夫》……那個時代的武俠是個人英雄主義的舞池,是龍爭虎斗的擂臺,是中國人自強不息、民族精神不斷被放大、不斷被簡單處理的世界。然而,這些都是王家衛(wèi)之前的民國武俠世界。到了《一代宗師》,武林回歸到了群體。雖然《一代宗師》乍一看似乎也是突出個體,但從“葉問”二字被最終的片名“一代宗師”取代之后,就不難看出,此片講述的其實是一個群體世界,片名“一代宗師”的意思很可能是“一個時代的宗師們”,而不說單指某一個人。梁朝偉飾演的葉問只是連貫?zāi)媳蔽淞值囊粋€主要線索性人物,他的一生記錄的是整個民國武林興衰。不論是以章子怡飾演的宮二為代表的北方武林,還是以葉問為代表的南方武林,每個人其實都是宗師級的人物,無論戲份多少,每個人都有其存在的必然理由。無論葉問名氣有多大、詠春拳法有多精妙,個體的突出始終離不開群體的烘托。北方武林對南方武林的集體施壓給了葉問出頭的機遇,故事隨之展開,不同人物出現(xiàn)在葉問不同的人生階段,構(gòu)建了整部電影的主體,南北武林的相遇相爭、時勢造就的“面子里子”都是葉問這條故事線上的細節(jié)。王家衛(wèi)所擅長的就是將這些細節(jié)通過碎片式的畫面串聯(lián)起來,讓每一段畫面都可以成為一個故事的開頭或結(jié)尾。在兩個多小時的成片中,盡管王家衛(wèi)采用編年體的方式剪輯了電影,串聯(lián)起“一個女宗師被一個男宗師念念不忘”的武林愛情傳奇,但仍能看出王家衛(wèi)不愿放棄的“章回體”敘事風(fēng)格。張震飾演的一線天正好應(yīng)了“章回體”的手法——在葉問和宮二的故事中,一線天是過客,但在他自己的故事中卻是絕頂精彩的。所以我們可以猜測,那個在車站讓宮二拔下訂婚戒指的男人是一線天,那個在宮二雪地練拳時,出現(xiàn)在院門口的人物剪影也可以是一線天。一線天既可以是葉問與宮二“愛情”故事中的第三人,也可以是一線天與宮二“愛情”故事中的男主角。因此,在這部編年體的《一代宗師》中,從1936年到1952年這段丟失的年月里,葉問與一線天究竟有沒有決斗過?宮二為父報仇經(jīng)歷了什么樣的臥薪嘗膽?葉問到底有沒有來找過宮二?這些疑問我們也都不必太在意,故事線索如果太清晰太淺顯,那就不是王家衛(wèi)了。很多人樂意把《一代宗師》視為民國版的《東邪西毒》,或是武俠版的《2046》,但耗費了10年時間、把自己累到身心俱疲的王家衛(wèi),卻是實實在在為《一代宗師》輸入了“武林的精魂”,那些念念不忘的所謂的愛情,只不過是影片最表面的一層浮皮,王家衛(wèi)真正所要展現(xiàn)的只有兩個字——“傳承”。傳統(tǒng)儀軌的遵守—電影的“面子”和“里子”“有的人成了面子,有的人成了里子”是《一代宗師》制造的若干段經(jīng)典臺詞之一,而這部影片本身也有“面子”和“里子”,分別是形意和風(fēng)骨。形意表現(xiàn)在王家衛(wèi)對功夫拳法的鏡頭詮釋,風(fēng)骨則是王家衛(wèi)對武林宗師精魂的塑造。影片的“面子”是武俠電影,展現(xiàn)了葉問所代表的民國武林宗師們在大時代裂變下的存亡與拼爭。硬派功夫在王家衛(wèi)的特殊美學(xué)鏡頭下,呈現(xiàn)出的美感堪稱一絕,真實的拳腳搏斗仿若虛幻一般,明明是硬橋硬馬的肉體對抗,卻拍出了猶如“詩歌禮樂”寄居在肉體中的精氣神。盡管有些動作場面吊威亞的痕跡比較明顯,但在配樂和影片色調(diào)的融合下,這些小小瑕疵都可以被忽略。影片的“里子”則是對武林傳統(tǒng)儀軌的遵守。葉問在南方金樓與各位武林名士的交手,既是王家衛(wèi)對邵氏、徐克、胡金銓三位武俠電影大師及他們所代表的三類武俠電影的致敬,也包含了對武林“德行”的深刻解讀。武林中人決斗方式不再是以往民國武俠片中“打死一個算一個”的粗暴擂臺賽,而是“英雄惜英雄”式的精神交流和大家風(fēng)范?！兑淮趲煛烦休d的太多,能展現(xiàn)的卻太少,所以在那些別有深意的臺詞中,每個人的人生經(jīng)歷都別有玄機。大時代的裂變中,武林開始沒落,“傳承”成為武林的重要關(guān)鍵詞,影片中的每一個武林中人都擔(dān)當(dāng)起了這個責(zé)任。影片開頭梁朝偉的雨中激斗展現(xiàn)了詠春拳法的凌厲,這份凌厲是葉問7歲時從師父那里學(xué)來的。宮二的父親從師兄那里接過了“中華武士會”,而他自己的兩大絕技——形意拳和“宮家六十四手”,則分別由徒弟馬三和女兒宮二繼承。葉問與金樓三位高手的過招,也是另一種形式的傳承,通過切磋武藝的方式,三位武林前輩將自己的武術(shù)招式展現(xiàn)給葉問,讓他一探究竟,從中體會深意。宮二的人生歷程更是展現(xiàn)了宗師級人物對信念、操守的堅持,為報父仇她被迫選擇了修行獨身佛,終身恪守“不嫁人、不留后、不傳藝”的誓言,讓著名的“宮家六十四手”最終消失在時代煙云之中,但她卻將武林宗師的精魂傳承了下來,佛像前燃起的那盞燈就是最好的喻示。影片中并未交待一線天的武學(xué)是師承何人,但在影片結(jié)尾,一線天也承擔(dān)起了“傳承”的責(zé)任。白玫瑰理發(fā)廳里,小沈陽飾演的潑皮無賴三江水最終拜在了一線天的門下。與此同時,葉問也在自己的會館里拍下了與少年李小龍等眾多徒弟的合影。同一時刻,背對著鏡頭的宮二說出了那句讓人念念不忘的臺詞——“世間所有的相遇,都是久別重逢?！边@句話或許還蘊含了另外的意思:葉問與一線天各自在經(jīng)歷了時代裂變、家庭覆滅、愛情逝去的種種悲劇后,還會有相遇,此后的武林故事大概就是這兩人之間的較量和博弈了。需要我們重新來過“我不是慢,我只是仔細?！?0年的時間里,王家衛(wèi)用各種細節(jié)締造了一種屬于他自己的功夫美學(xué),功夫變得美麗起來,有了韻味。但就像趙本山飾演的大師兄李存義所說——“火候不夠,眾口難調(diào),火候過了,事情就焦。”王家衛(wèi)花10年烹的這碗湯,有人贊不絕口,有人難以下咽,大概是因為火候依然不太夠。據(jù)說此片會有另一個長達4小時的版本,王家衛(wèi)也表示確實會有另一個版本,但要等多久?也許又是一個10年。噢!我們還是好好把握當(dāng)下吧,在電影沒下檔之前,去看一看民國武林的形意與風(fēng)骨,最起碼,那一幀一幀如西式油畫般凝結(jié)的畫面、一張張充滿了特殊韻味的照片,都有著讓人窒息的美感。商業(yè)片的題材,文藝片的表達。從崩掉的窗釘、帽檐上的雨滴、落滿血的站臺椅凳等細節(jié)上,王家衛(wèi)的電影表達藝術(shù)堪稱完美,這些彰顯舞臺美感的特寫鏡頭讓鏗鏘有力的拳腳功夫變得虛幻,也變得富有詩意。同時,也讓很多人記住了美,記住了愛情,卻獨獨忘了這電影的根本——功夫。事實上,無論你看到的是功夫還是愛情,是葉問還是宮二,是武林還是時代,對于這部充滿了凌亂的碎片式畫面和情節(jié)的《一代宗師》,每個人都可以有自己的視角。而對于坊間的種種揣摩和過度解讀,即便導(dǎo)演本人也未必能解答,就像那句經(jīng)典冷