第3課 古代印度（解析版）學(xué)易金卷：三年（2021-2023）中考?xì)v史真題

第一單元古代亞非文明第第一單元古代亞非文明第3課古代印度1.（2023?湖南張家界?統(tǒng)考中考真題）在日常生活中，我們常常接觸到“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語。這些詞語來源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（)A.基督教B.佛教C.道教D.伊斯蘭教【答案】B【詳解】根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)創(chuàng)立”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)立佛教?！耙蚬麍?bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲"“忍耐順從”等詞語均來自于佛教，B項(xiàng)正確；基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，排除A項(xiàng)；道教產(chǎn)生于東漢，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.（2023?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，占代中國(guó)的甲骨文和青銅器，占代印度的梵文和佛教等。這反映了（)A.古典文化的再?gòu)?fù)興B.亞非文明的聯(lián)系密切C.文明進(jìn)程的延續(xù)性D.占代文明的多元特征【答案】D【詳解】根據(jù)材料“占代埃及的象形文字和金字塔，占代兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，古代中國(guó)的甲骨文和青銅器，占代印度的梵文和佛教等"可知，在不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明成果，說明了古代文明的多元特征，D項(xiàng)正確；材料只說了古典文化，沒有涉及復(fù)興，排除A項(xiàng)：材料只是說了不同地區(qū)產(chǎn)生了不同的文明成果，沒有體現(xiàn)文明與文明之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；材料中除了古代中國(guó)的文明，其他的文明都中斷了，所以沒有體現(xiàn)文明進(jìn)程的延續(xù)性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.（2023-湖南岳陽?統(tǒng)考中考真題）九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫下了“喬達(dá)摩?悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（)A.基督教B.佛教C.天主教D.伊斯蘭教【答案】B【詳解】據(jù)題干“喬達(dá)摩-悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”結(jié)合所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，摩?悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，后來被稱為“釋迦牟尼二早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一，B項(xiàng)正確；基督教的創(chuàng)始人是耶穌，排除A項(xiàng)；天主教是基督教的分支，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.（2023?江蘇蘇州?統(tǒng)考中考真題）“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國(guó)、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的?！谄湫纬蛇^程中帶有許多共同點(diǎn)；同時(shí)，……畢竟是在不相同的區(qū)域內(nèi)成長(zhǎng)起來的，因而又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)。"據(jù)此可知()A,人類文明最初誕生于兩河流域B.文化交流促進(jìn)區(qū)域文明的發(fā)展C.文明成長(zhǎng)呈現(xiàn)地域性與世界性D.文明起源具有統(tǒng)一性和多樣性【答案】D【詳解】根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞、埃及、印度河流域、中國(guó)、中美洲、南美安第斯文明，無一不是在農(nóng)耕畜牧的基礎(chǔ)上形成的，……在其形成過程中帶有許多共同點(diǎn)”可知，古代文明的起源具有統(tǒng)一性；根據(jù)“又帶有明顯的區(qū)域文化和區(qū)域文明的特點(diǎn)?！笨芍即拿饔志哂卸鄻有?，D項(xiàng)正確；誕生于兩河流域的文明是美索不達(dá)米亞文明，與其他文明不符，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)文化交流，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容無法體現(xiàn)文明成長(zhǎng)的世界性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.（2023?山東濟(jì)寧?統(tǒng)考中考真題）某古代國(guó)家建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度（如下圖所示該古代國(guó)家是()A.古代埃及B.古巴比倫C.古代印度D.古代希臘【答案】C【詳解】據(jù)題干圖片中的“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度二第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，C項(xiàng)正確；古埃及、古巴比倫、古希臘均與種姓制度無關(guān)，與種姓制度無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.（2023啊南統(tǒng)考中考真題）下表內(nèi)容是古代多個(gè)國(guó)家或地區(qū)表示1至5的計(jì)數(shù)符號(hào)。這反映了（)古印度v=三+h再拉丁語系國(guó)家A.人類文化的多元B.II非文明的交往C.書寫系統(tǒng)的完善D.阿拉伯人的貢獻(xiàn)【答案】A【詳解】觀察古印度、美索不達(dá)米亞、拉丁語系國(guó)家的表示1至5的計(jì)數(shù)符號(hào)可知，這些符合在某種程度上相似，但又有所不同，體現(xiàn)了人類文化的多元性，A項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)文明的交往，排除B項(xiàng)；題干不能反映書寫體系的完善，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及阿拉伯人的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.（2023-黑龍江?統(tǒng)考中考真題）人類最早的文明中，與“種姓制度”“佛教”有關(guān)的古代文明是()A.古埃及文明B.古巴比倫文明C.中國(guó)文明D.古印度文明【答案】D【詳解】依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，古印度時(shí)期雅利安人逐步確立了“種姓制”，將社會(huì)成員分成四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，每個(gè)等級(jí)的社會(huì)地位與法律地位是世襲的，彼此之間的職業(yè)和身份有嚴(yán)格區(qū)別，不同等級(jí)之間嚴(yán)禁通婚，由于種姓制度激化r社會(huì)矛盾，喬達(dá)摩?悉達(dá)多在古印度創(chuàng)立了佛教，倡導(dǎo)眾生平等，接納低種姓社會(huì)成員入教，?定程度上否定婆羅門教宣揚(yáng)的種姓不變論，受到人們的歡迎，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.（2023?四川眉山?統(tǒng)考中考真題）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國(guó)的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教等。這表明古代文明具有()A.統(tǒng)一性B.融合性C.多元性D.繼承性【答案】C【詳解】分析材料“埃及的象形文字和金字塔，兩河流域的楔形文字和《漢謨拉比法典》，中國(guó)的甲骨文和青銅器，印度的梵文和佛教”可知，這些古代文明各具特色，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征，C項(xiàng)正確；材料沒有將不同文明進(jìn)行比較，因此，得不出文明具有統(tǒng)一性、融合性或繼承性，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.（2023-山東煙臺(tái)統(tǒng)考中考真題）下表是古代亞非地區(qū)代表性文明成果一覽表。1.（20221.（2022?山東煙臺(tái)?統(tǒng)考中考真題）婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度()A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物B.是以土地封賜為紐帶C.反映了“眾生平等”D.各等級(jí)之間貴賤分明【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，巨人的不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，這體現(xiàn)了各等級(jí)之間貴賤分明的特征，D項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；種姓制度不是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是西歐的封君封臣制，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.（2022?貴州畢節(jié)?統(tǒng)考中考真題）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教()A,尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù)B.反對(duì)婆羅門種姓的特權(quán)地位C.將長(zhǎng)期遭受苦難的猶太人解脫出來D.解決水源與牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平據(jù)此可知，人類早期文明具有()A.多樣性B.開放性C.交融性D.全球性【答案】A【詳解】據(jù)題干“尼羅河流域：象形文字、金字塔”“兩河流域：楔形文字、《漢謨拉比法典》”“印度河流城和恒河：流域梵文、佛教”“黃可流域和長(zhǎng)江流域：甲骨文、青銅器”可知，不同地區(qū)具有不同的文明成就，體現(xiàn)了人類文明的多樣性，A項(xiàng)正確；不同地區(qū)的文明不能說明人類文明的開放性，排除B項(xiàng)；交融性題干未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干反映的是亞非文明，無法體現(xiàn)全球性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。大河流域文明成果尼羅河流域象形文字、金字塔兩河流域楔形文字、《漢謨拉比法典》印度河流城和恒河流域梵文、佛教黃可流域和長(zhǎng)江流域甲骨文、青銅器等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，B項(xiàng)正確；早期佛教沒有尊奉皇帝和老子，針對(duì)的也不是猶太人，排除AC項(xiàng)：早期佛教的出現(xiàn)是為了破除種姓之間的界限，而非解決水源和牧場(chǎng)的資源之爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.（2022山東濟(jì)南?統(tǒng)考中考真題）把握關(guān)鍵詞是歷史學(xué)習(xí)的有效方法?！翱兹竿醭薄胺N姓制度”“創(chuàng)立佛教"，這些關(guān)鍵詞體現(xiàn)的古代文明是()A.古代埃及B.古代兩河流域C.古代希臘D.古代印度【答案】D【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵詞“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”并結(jié)合所學(xué)可知，這些屬于古代印度文明的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)與“孔雀王朝”“種姓制度”“創(chuàng)立佛教”不符合，排除。故選D項(xiàng)。4.（2022?湖南張家界?統(tǒng)考中考真題）如圖是古代亞非文明的地圖，其代表性的四大文明古國(guó)按從右至左的順序排列正確的是()S5洲非洲A.古中國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及B.古印度、古中國(guó)、古巴比倫、古埃及C.古中國(guó)、古巴比倫、古印度、古埃及D.古埃及、古印度、古巴比倫、古中國(guó)【答案】A【詳解】根據(jù)題干“古代亞非文明的地圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，位于黃河、長(zhǎng)江流域的文明古國(guó)是古中國(guó)。位于印度河、恒河流域的文明古國(guó)是古印度。位于兩河流域的文明古國(guó)是古巴比倫。位于尼羅河流域的文明古國(guó)是古埃及。故四大文明古國(guó)按從右至左的順序排列正確的是古中國(guó)、古印度、古巴比倫、古埃及，A項(xiàng)正確：BCD順序排列不正確，排除。故選A項(xiàng)。5.（2022?湖南婁底?統(tǒng)考中考真題）雅利安人在恒河等流域確立統(tǒng)治過程中，實(shí)行了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于()A.古代埃及B.古巴比倫C.古代印度D.古代希臘【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度一一種姓制度。各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚，A項(xiàng)正確；古代埃及、古巴比倫、古代希臘與種姓制度無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.（2022?山東聊城?統(tǒng)考中考真題）右面所列內(nèi)容為馬克走主編的《世界文明史》的目錄（部分）。據(jù)此第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章第四章古代中華文明A.古代希臘文明B.古代印度文明C.古代羅馬文明D.古代阿拉伯文明【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在世界史中，農(nóng)業(yè)文明時(shí)代包括古代西亞文明、古代埃及文明，古代印度文明、古代中華文明，B項(xiàng)正確；古代希臘文明、古代羅馬文明是海洋文明，古代阿拉伯文明是封建社會(huì)的文明,排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.（2022?湖北恩施?統(tǒng)考中考真題）文物古跡見證歷史。如圖反映的文明成果起源于哪一地區(qū)()推斷，第三章的標(biāo)題應(yīng)是（)A.古代埃及B.兩河流域C.古代印度D.古代希臘【答案】C【詳解】題目中“釋迦牟尼佛像”是佛教雕塑。種姓制度激化了社會(huì)矛盾，引起人民不滿，反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲；公元前6世紀(jì)，古代印度百姓生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，佛教就在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了。佛教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼，C項(xiàng)正確；佛教起源于古代印度，不是古代埃及，排除A項(xiàng)；佛教起源于古代印度，不是兩河流域，排除B項(xiàng)；佛教起源于古代印度，不是古代希臘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.（2022?黑龍江牡丹江,統(tǒng)考中考真題）印度新冠肺炎疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的原低種姓人群更容易感染病毒。下列圖示中能夠反映和造成這個(gè)群體低種姓地位的是()大名—士武士一農(nóng)工商【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等陀”度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)具首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從中農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、插魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是中國(guó)的分封制，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是歐洲森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是日本封建社會(huì)的等級(jí)制度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.(2022?黑龍江綏化?統(tǒng)考中考真題)“種姓制度”是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，建立這種制度的國(guó)家是A.古埃及B.古巴比倫C.古印度D.古希臘【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，古代雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”,第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.（10.（2022?福建?統(tǒng)考中考真題）據(jù)表可知，世界古代文明具有()A.多樣性B.一致性C.互信性D.互鑒性【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，古埃及和古印度在國(guó)家機(jī)器與制度、大型工程、文化方面的發(fā)展各有特色，可見世界古代文明具有多樣性，A項(xiàng)正確；其他三項(xiàng)均無法體現(xiàn)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。1.（2021?江蘇徐州?統(tǒng)考中考真題）“當(dāng)他們分割普魯沙（巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！边@則材料從側(cè)面反映了()A.雅典直接民主B.古巴比倫法治傳統(tǒng)C.印度種姓制度D.埃及至高無上的王權(quán)【答案】C【詳解】根據(jù)材料“當(dāng)他們分割普魯沙（巨人）時(shí)，其口為婆羅門，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”及所學(xué)知識(shí)可得，這指的是印度種姓制度，c項(xiàng)正確：雅典的民主指的是直接民主，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)重視法治的傳統(tǒng)，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是埃及的法老政治，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.（2021.四川綿陽?統(tǒng)考中考真題）2021年4月，綿陽博物館舉辦“敦煌莫高窟壁畫展”，其中不少佛像衣衫單薄，面部表情生動(dòng)，與傳統(tǒng)中國(guó)講究莊嚴(yán)的畫風(fēng)有很大差異。這種畫風(fēng)最可能出自()A.古埃及文明B.巴比倫文明C.古印度文明D.阿拉伯文明【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)的佛教是從印度傳入的，公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度，因此C項(xiàng)正確；佛教與古埃及文明及占巴比倫文明無關(guān)，AB項(xiàng)排除；阿拉伯文明下的宗教是伊斯蘭教，D項(xiàng)排除。故選C。3.（2021-湖南婁底?統(tǒng)考中考真題）玄奘游歷印度時(shí)記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……這印證了太陽歷文明古國(guó)古埃及古印度太陽歷文明古國(guó)古埃及古印度國(guó)家機(jī)器與制度軍隊(duì)、刑法、法老種姓制度大型工程金字塔佛教、發(fā)明十個(gè)數(shù)字符號(hào)印度歷史上的哪一制度(印度歷史上的哪一制度()A.種姓制度B.莊園制度C.城邦制度D.封君封臣制度【答案】A【詳解】根據(jù)題干“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……"結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這印證了印度歷史中的種姓制度。印度的種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，各等級(jí)之間貴賤分明、低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)人的職業(yè)，不同等級(jí)的不能通婚等，A正確；莊園制度是歐洲中世紀(jì)封建領(lǐng)主以莊園為財(cái)產(chǎn)制度的單位，排除B；城邦制度存在于古希臘時(shí)期，排除C；封君封臣制是建立在封土制基礎(chǔ)上的西歐封建等級(jí)制度，排除D。故選A。4.（2021?內(nèi)蒙古通遼?統(tǒng)考中考真題）人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕種的大河流域產(chǎn)生的，雅利安人在恒河流域等建立了一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過程中，出現(xiàn)了貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于()A.古代埃及B.古巴比倫C.古代印度D.古代羅馬【答案】C【詳解】根據(jù)“雅利安人在恒河流域等建立了一系列國(guó)家……種姓制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一制度發(fā)端于古代印度。C正確；古埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域。A錯(cuò)誤；古巴比倫發(fā)源于西亞兩河流域。B錯(cuò)誤；古羅馬屬于典型的海洋文明。D錯(cuò)誤。綜上故選C。5.（2021-黑龍江綏化統(tǒng)考中考真題）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立的宗教是()A.佛教B.基督教C.道教D.伊斯蘭教【答案】A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，同時(shí)佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，后來成為世界三大宗教之一，所以A項(xiàng)符合題意：B項(xiàng)產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，創(chuàng)始人是耶穌，排除；C項(xiàng)是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，產(chǎn)生于東漢末年，排除；D項(xiàng)是產(chǎn)生于7世紀(jì)，創(chuàng)始人是穆罕默德，排除。故選A。6.（2021-湖北十堰?統(tǒng)考中考真題）下圖反映了古代歷史上一種森嚴(yán)的社會(huì)制度，下列選項(xiàng)與圖片內(nèi)容相符合的是()A.金字塔佛教的創(chuàng)立A.金字塔佛教的創(chuàng)立B.青銅冶煉《漢謨拉比法典》C.太陽歷水稻的種植D.楔形文字種姓制度【答案】A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①是非洲尼羅河流域的古埃及，而古埃及的文明象征是金字塔；②位于南亞印度河流域，因此這里是古印度，而古印度的文明象征是佛教和種姓制度，所以A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》誕生于西亞兩河流域，B項(xiàng)錯(cuò)誤；印度水稻種植歷史晚于公元前2500年前后，C錯(cuò)誤；楔形文字產(chǎn)生于兩河流域，蘇美爾人創(chuàng)制，D錯(cuò)誤。綜上故選A。8.（2021?湖南懷化?統(tǒng)考中考真題）樂山大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是()A.耶穌B.李耳C.穆罕默德D.喬達(dá)摩悉達(dá)多【詳解】根據(jù)題干信息“樂山大佛為彌勒佛坐像”，可知與佛教相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。因此與此尊坐像相關(guān)宗教的創(chuàng)始人是喬達(dá)摩悉達(dá)多。選項(xiàng)D符合題意：1世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶的基督教，創(chuàng)始人是耶穌，A排除；李耳一般指老子，是道家學(xué)派創(chuàng)始人，B排除：7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了A.古代中國(guó)一分封制B.古希臘-一民主政治C.古巴比倫-君主專制制度D.古印度-一種姓制度【答案】D【詳解】依據(jù)題干示意圖可知反映了古印度的種姓制度，古代雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”，第?等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，D正確；古代中國(guó)分封制是把土地賜給諸侯，讓他們?cè)诟鞯亟⒅T侯國(guó)，A排除；古希臘雅典實(shí)行奴隸制民主政治，強(qiáng)調(diào)公民內(nèi)部人人人人平等，B排除；古巴比倫實(shí)行奴隸制君主專制制度，但與題干不符C排除。故選D。7.（2021?湖南益陽?統(tǒng)考中考真題）以下是公元前2500年左右的亞非文明分布圖。下列文明成果分別與圖中①、②兩個(gè)文明中心相對(duì)應(yīng)，其中正確的是()一一習(xí)近平：在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭——新華社《醫(yī)圣祠里觀古今》（一一習(xí)近平：在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭——新華社《醫(yī)圣祠里觀古今》（2）列舉亞非四大文明的代表性成就說明上述文明觀?！練v史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑】從山東曲阜的孔子研究院，到湖南長(zhǎng)沙的岳麓書院；從福建武夷山的朱嘉園，到此次（河南南陽）的醫(yī)圣祠……循著總書記的考察足跡可以發(fā)現(xiàn)，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是他念茲在茲的一件大事。（3）循著總書記這些考察點(diǎn)，你能學(xué)到哪些歷史知識(shí)？（4）對(duì)總書記“念茲在茲的一件大事”，你有什么想法？【答案】（1）人類文明具有多樣性（或差異性）。（2每方面需一項(xiàng)史實(shí)，各組史實(shí)中任選一項(xiàng)即可）文明名稱代表性成就（各舉--例）伊斯蘭教，C排除。故選D。9.（2021江蘇無錫姣考中考真題）古代印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列內(nèi)容屬于古代印度文明的有()①佛教②阿拉伯?dāng)?shù)字③《馬可波羅行紀(jì)》④種姓制度A.①②?B.①?④C