高三人民版歷史一輪學(xué)案第11講古代希臘羅馬的政治制度

專(zhuān)題四古代希臘、羅馬和近代西方的政治文明第11講古代希臘、羅馬的政治制度一、古代希臘的政治文明1．背景條件(1)地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多海洋資源條件得天獨(dú)厚。(2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的海外貿(mào)易、殖民活動(dòng)，工商業(yè)繁榮。(3)思想文化：寬松自由的社會(huì)環(huán)境和平等互利的觀念。(4)政治條件：小國(guó)寡民的城邦體制，城邦珍視獨(dú)立自治，富含民主意識(shí)與科學(xué)精神。(5)社會(huì)基礎(chǔ)：公民是主體，政治素質(zhì)高，珍視個(gè)人自由，集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈。2．發(fā)展歷程改革時(shí)間內(nèi)容地位梭倫改革(奠基)公元前6世紀(jì)初(1)經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制(2)政治：實(shí)行“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”、設(shè)立“四百人會(huì)議”和陪審法庭(1)一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)公元前6世紀(jì)末(1)實(shí)行以地域?yàn)榛A(chǔ)的行政區(qū)選舉制度(2)組成“五百人會(huì)議”和“十將軍委員會(huì)”(3)制定“陶片放逐法”(1)打破部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，雅典國(guó)家最終形成(2)使所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，民主制度最終確立伯里克利改革(黃金時(shí)代)公元前5世紀(jì)(1)除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并以抽簽方式產(chǎn)生(2)“公民大會(huì)”“五百人會(huì)議”和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力(3)國(guó)家為擔(dān)任公職和參政公民發(fā)放津貼貴族的政治權(quán)力被大大削弱，希臘民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”3．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面開(kāi)啟了西方民主政治的先河。(2)局限性①民主范圍：公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政基礎(chǔ)上的，眾多婦女和外邦人被排除在外。②民主性質(zhì)：是原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦。③參政方式：抽簽選舉和輪流坐莊，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。二、羅馬人的法律(一)形成與發(fā)展1．從習(xí)慣法到成文法(1)習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾。(2)成文法：《十二銅表法》①背景：平民與貴族的不斷斗爭(zhēng)。②概況：公元前449年頒布，涉及法律訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面。③評(píng)價(jià)：羅馬習(xí)慣法的匯編，摻雜原始落后習(xí)俗，保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。限制了貴族專(zhuān)橫和對(duì)法律的壟斷，一定程度上保護(hù)了平民利益。④地位：是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn)。2．從公民法到萬(wàn)民法(1)公民法：公元前509年到公元前3世紀(jì)中葉。①范圍：專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民。②特點(diǎn)：注重形式，程序煩瑣，缺乏靈活與變通；內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面，涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系等問(wèn)題的私法規(guī)范則不夠完善。(2)萬(wàn)民法①背景：羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張，需要給外邦人必要的法律保護(hù)。②范圍：適用于羅馬境內(nèi)各族人民。③特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔靈活且實(shí)用有效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。3．自然法(1)代表：“自然法之父”西塞羅。(2)核心內(nèi)容：人人生而平等，享有基本權(quán)利；自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。(3)意義：標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。(二)評(píng)價(jià)1．積極性(1)對(duì)羅馬①公民法：提高公民地位，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，調(diào)動(dòng)參政積極性。②萬(wàn)民法：較好地理順各種復(fù)雜利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各族共同發(fā)展。(2)對(duì)世界①是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。②蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念具有永恒價(jià)值。2．局限性(1)宣揚(yáng)君權(quán)神授，皇帝的敕令具有法律效應(yīng)。(2)實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的法律。[易錯(cuò)提醒]地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的決定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的。[構(gòu)圖解史]城邦制度、公民與民主制的聯(lián)系[名師點(diǎn)睛]陶片放逐法是用民主的方式反對(duì)民主的敵人，在相當(dāng)?shù)某潭壬先Q于公民的情緒。蘇格拉底之死反映出公共權(quán)力的濫用和誤用。[問(wèn)題情境]雅典民主政治材料(雅典)不借助中介或代表，自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理，即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力，所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)?！獑倘f(wàn)尼·薩托利《民主新論》思考運(yùn)用：根據(jù)材料，指出雅典民主政治的基本形式和原則。提示：基本形式：直接民主；原則：少數(shù)服從多數(shù)。[名師點(diǎn)睛]《十二銅表法》的制定標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，但古羅馬并沒(méi)有廢除習(xí)慣法。說(shuō)《十二銅表法》是平民的勝利，有利于保護(hù)平民利益，是因?yàn)橘F族不能隨意解釋法律。[易錯(cuò)提醒](1)公民法與萬(wàn)民法二者是相互補(bǔ)充的，萬(wàn)民法包含著公民法，而不是相互對(duì)立的。(2)羅馬法精神對(duì)近代社會(huì)的法律影響深遠(yuǎn)，但不能說(shuō)羅馬法為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范，二者有本質(zhì)的區(qū)別。[構(gòu)圖解史]羅馬法[問(wèn)題情境]材料法學(xué)是關(guān)于正義與非正義的科學(xué)，我們所適用的全部法律，或是對(duì)物的法律，或是關(guān)于訴訟的法律，都是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望……但是這種愿望的實(shí)現(xiàn)，首先需要考察人，因?yàn)槿绻涣私庾鳛榉蓪?duì)象的人，就不可能很好地了解法律?！帕_馬《法學(xué)階梯》第一卷第二篇思考運(yùn)用：根據(jù)材料，概括古羅馬法律的基本原則。提示：追求正義；強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注。一、新教材新增知識(shí)羅馬的擴(kuò)張古代羅馬原是意大利中部的一個(gè)城邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借由公民組成的強(qiáng)大的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國(guó)解體后形成的一系列國(guó)家，以及今天的法國(guó)和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。二、新史學(xué)最新視野從雅典民主發(fā)展歷程上把握其實(shí)質(zhì)在古代雅典，民主的最初表現(xiàn)形式就是直接民主制，其最大的特點(diǎn)是“主權(quán)在民”。從梭倫改革到克利斯提尼改革再到伯里克利改革，都制定了一系列措施從制度和物質(zhì)等方面以保障其民主制的實(shí)施，這也鑄就了雅典民主的輝煌。但隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典民主的矛盾日益顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)為民主內(nèi)容的過(guò)于廣泛性以及民主主體的狹隘性，主要問(wèn)題是“反復(fù)無(wú)常”“效率低下”和“智力不高”。雅典民主最終由于無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展而覆滅。主題一西方民主政治的源頭——雅典民主政治一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”1．公民政治與精英政治公民政治指的是以公民為主體的政治生活方式。在古代雅典，公民政治觀念以公民積極參政為核心，認(rèn)為集體利益大于個(gè)人利益，主張全體公民的政治地位平等，并且應(yīng)當(dāng)直接參與到公共生活之中。從這個(gè)角度看，古代雅典的民主政治屬于公民政治。精英政治與柏拉圖、亞里士多德等人主張的賢人治國(guó)理論一脈相承，其認(rèn)為在一個(gè)國(guó)家中，極少數(shù)的政治精英掌握政權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)絕大多數(shù)是群眾，即讓有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人來(lái)治理國(guó)家。[針對(duì)訓(xùn)練]1．(2020·山東聊城一模)古雅典早期，最關(guān)鍵的職位是執(zhí)政官，梭倫、庇西特拉圖、克利斯提尼等都曾擔(dān)任過(guò)此職?？死固崮岣母锖?，雅典的實(shí)際政治權(quán)力向十將軍集中。公元前467－公元前428年間，伯里克利幾乎一直是十將軍之一，且這一時(shí)期的政治領(lǐng)袖都是將軍出身。上述材料可以說(shuō)明，雅典當(dāng)時(shí)()A．各等級(jí)公民的權(quán)利完全平等 B．廢除了舊氏族貴族的政治特權(quán)C．財(cái)產(chǎn)資格的限制已徹底打破 D．由精英政治家左右城邦軍政解析：根據(jù)材料“公元前467－公元前428年間，伯里克利幾乎一直是十將軍之一，且這一時(shí)期的政治領(lǐng)袖都是將軍出身”可知此時(shí)雅典由將軍等精英政治家左右城邦軍政，故選D項(xiàng)；根據(jù)材料“公元前467－公元前428年間，伯里克利幾乎一直是十將軍之一，且這一時(shí)期的政治領(lǐng)袖都是將軍出身”可知此時(shí)雅典將軍控制政治權(quán)力，公民的權(quán)利不平等，排除A項(xiàng)；梭倫改革中按財(cái)產(chǎn)的多寡將公民分為四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)可以承擔(dān)不同的官職，這打擊了氏族貴族的特權(quán)，為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；“徹底打破”說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。答案：D2．公民意識(shí)公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，主要指公民對(duì)其國(guó)家主人身份以及相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)為：參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。[針對(duì)訓(xùn)練]2．(2020·山西太原二模)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雅典的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育館等公共建筑逐漸增多。這一變化反映了雅典()A．重視建筑的實(shí)用性 B．民主政治高度成熟C．公民意識(shí)不斷增強(qiáng) D．城市經(jīng)濟(jì)日趨繁榮解析：根據(jù)材料“雅典的早期建筑多為城堡與宮殿；后隨著城邦興起，市政廣場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育館等公共建筑逐漸增多”可知此時(shí)這些公共空間的增強(qiáng)，可以促進(jìn)公民之間的平等，這些公共空間成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所增強(qiáng)城邦公民認(rèn)同感，公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；公共建筑和城堡與宮殿都具有實(shí)用性，并非變化的本質(zhì)，排除A項(xiàng)；雅典的民主政治高度成熟，并非“雅典”，排除B項(xiàng)；這些公共空間成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所，與城市經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：C二、“歷史解釋”下的“認(rèn)知深化”古代雅典民主政治的特點(diǎn)人民主權(quán)所有合法的公民均有政治參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利；各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典幾乎一切官職向成年男性公民開(kāi)放輪番而治五百人會(huì)議、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定的任期權(quán)力制約體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律的實(shí)行進(jìn)行監(jiān)督等法律至上“法律面前人人平等”是雅典民主政治運(yùn)行的基本政治原則公民意識(shí)關(guān)心雅典、參與政治、城邦至上、政治為本是雅典人的共識(shí)三、“唯物史觀”下的“歷史解釋”對(duì)西方文明、民主的辯證認(rèn)識(shí)(1)古代西方政治制度與中國(guó)古代政治制度分別發(fā)生于不同的文明圈內(nèi)，其時(shí)間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)都有很大的差異，而這些不同的因素造就了不同的文明形態(tài)和各具特色的古代政治制度，體現(xiàn)了文明的多樣性。他們都有其存在的合理性并對(duì)各自文明做出了突出的貢獻(xiàn)。他們各自有其優(yōu)勢(shì)，各自有其弊端，簡(jiǎn)單的判斷古代西方政治文明優(yōu)于中國(guó)古代政治制度顯然是錯(cuò)誤的。(2)民主由一種理念變成現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是多方面因素共同作用的結(jié)果。這些因素既有經(jīng)濟(jì)的作用，也有政治和文化的保證；既有現(xiàn)實(shí)的渴求，也有歷史傳統(tǒng)的制約，并不是將西方的理念拿來(lái)就可以在中國(guó)變成現(xiàn)實(shí)的。(3)雖然雅典民主制度有不少其他制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性，但是，我們也應(yīng)該看到它的弊端和局限性，我們應(yīng)以史為鑒，最大限度的發(fā)揮民主制度的積極作用，消除其不良影響。四、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[從史料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題]——古代雅典民主政治的特點(diǎn)史料雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：“權(quán)限交叉”的概念超出了教材表述，指的是當(dāng)時(shí)雅典的國(guó)家機(jī)構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉。要求：史料體現(xiàn)了雅典民主政治的什么特點(diǎn)？試答：答案：權(quán)力制約。[運(yùn)用史料說(shuō)明問(wèn)題]——對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)史料一下圖是雅典人口結(jié)構(gòu)與公民所占比例圖示史料二著名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的……雅典的民主帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂入木三分：“這種專(zhuān)政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對(duì)真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見(jiàn)呼嘯著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄幾阅邔W(xué)勇《雅典民主制的多元解讀》要求：根據(jù)史料，說(shuō)明古代雅典民主政治的弊端。試答：答案：(1)從民主的范圍看，雅典公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)之上，婦女和外邦人沒(méi)有資格得到公民權(quán)利。(2)從民主的性質(zhì)看，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適合小國(guó)寡民的城邦。(3)從參政方式上看，抽簽選舉和輪番而治意味著素養(yǎng)不同的公民享有相同的國(guó)家管理權(quán)，這樣的極端民主化很容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。主題二鮮活的法律，永久的生命——羅馬法一、“時(shí)空觀念”下的“歷史概念”自然法自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類(lèi)所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類(lèi)正當(dāng)行為的原則(如自由、公平、正義等)。它先于國(guó)家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的成文法及國(guó)家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自然法的保障。[針對(duì)訓(xùn)練](2020·四川成都三模)羅馬帝國(guó)時(shí)代出現(xiàn)了這樣一種流行趨勢(shì)：不允許分離奴隸的家庭，不能單獨(dú)出賣(mài)丈夫而留下妻子和孩子；人們正式地埋葬奴隸，而不是讓他們曝尸荒野或是讓其他奴隸埋葬他們。這種趨勢(shì)說(shuō)明()A．羅馬勞動(dòng)力日益匱乏 B．自然法觀念影響增強(qiáng)C．奴隸的政治地位提高 D．萬(wàn)民法得以貫徹實(shí)施解析：“不允許分離奴隸的家庭”使奴隸有生活依靠，“不能單獨(dú)出賣(mài)丈夫而留下妻子和孩子”有利于保護(hù)婦女和兒童，“正式地埋葬奴隸”體現(xiàn)了對(duì)奴隸生命的尊重，這些都體現(xiàn)了自然法所宣揚(yáng)的“理性、平等、人權(quán)、正義”原則，表明自然法觀念在羅馬帝國(guó)的影響在增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；“正式地埋葬奴隸”只是人文關(guān)懷，與勞動(dòng)力無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；根據(jù)“不能單獨(dú)出賣(mài)丈夫而留下妻子和孩子”可知奴隸依然可以買(mǎi)賣(mài)，排除C項(xiàng)；萬(wàn)民法是指適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，不包括奴隸，排除D項(xiàng)。答案：B二、“歷史解釋”下的“認(rèn)知深化”羅馬法的內(nèi)容或原則及對(duì)后世的影響羅馬法的內(nèi)容或原則對(duì)后世的影響陪審制度是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想源頭羅馬法關(guān)于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此進(jìn)行了繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則三、“史料實(shí)證”下的“問(wèn)題意識(shí)”[獲取史料信息]——羅馬法的內(nèi)容史料在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金?！安坏脼榱巳魏蝹€(gè)人的利益，制定特別的法律……對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮?huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！薄?jié)選自《十二銅表法》要求：分析史料，概括《十二銅表法》的內(nèi)容。試答：答案：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡自由民在法律面前人人平等；滲透著自然法思想。[從史料中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題]——羅馬法的特點(diǎn)史料行政官……可以根據(jù)每一個(gè)個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法?！妒澜缥拿魇贰钒l(fā)現(xiàn)問(wèn)題：史料中“判例法”是指可作先例并據(jù)以決案的法院判決，通常與制定法相對(duì)而言。(簡(jiǎn)單解釋判例法就是以前怎么判，現(xiàn)在還是怎么判)要求：史料體現(xiàn)了羅馬法的什么特點(diǎn)？試答：答案：體現(xiàn)了羅馬法具有高度的靈活性和實(shí)用性。[運(yùn)用史料論證問(wèn)題]——羅馬法的影響史料羅馬以前，整個(gè)古代世界都有一個(gè)視覺(jué)盲區(qū)，不知道“私人”的存在。即使希臘人的公民資格，也只是從城邦分享什么，而不是在城邦之外擁有什么。后來(lái)羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)別為“公法”和“私法”。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意……——朱學(xué)勤《這一千年的革命》要求：分析史料，論證說(shuō)明為什么說(shuō)羅馬法“開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命”。試答：答案：羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分有利于完善法律體系，化解社會(huì)矛盾，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。四、“家國(guó)情懷”下的“歷史擔(dān)當(dāng)”羅馬法對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的啟示(1)表現(xiàn)在二者在價(jià)值精神層面的契合，羅馬法的自由、公平、正義等精神，也是中國(guó)法制建設(shè)強(qiáng)調(diào)追求的價(jià)值；由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性，在借鑒的時(shí)候我們更應(yīng)該注意到將羅馬法特有的精神價(jià)值與中國(guó)傳統(tǒng)文化有效地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的法制現(xiàn)代化對(duì)于羅馬法不僅借鑒其制度層面，更有其精神上的訴求。(2)任何國(guó)家的法制現(xiàn)代化都與社會(huì)的發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，都具有本國(guó)的特色。我們要從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，完善立法，樹(shù)立法律權(quán)威；轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)權(quán)力制約；樹(shù)立社會(huì)主義法制新理念，走出一條具有中國(guó)特色的法制現(xiàn)代化的獨(dú)特之路。全國(guó)卷全國(guó)Ⅰ2020·T32；2019·T32；2016·T32本講內(nèi)容是高考的“常青樹(shù)”，而且全國(guó)卷基本固定在第32題上。命題者常常運(yùn)用歷史現(xiàn)象，選取一些社會(huì)生活的細(xì)節(jié)設(shè)置情境，以小見(jiàn)大的進(jìn)行考查，或者以具體案例切入，考查雅典民主和羅馬法的實(shí)質(zhì)。同時(shí)試題選材還涉及文獻(xiàn)記載、圖片資料、學(xué)者觀點(diǎn)等等，這使試題取材多樣化，角度多樣化，題型多樣化，使高考真正服從于能力和素養(yǎng)。全國(guó)Ⅱ2020·T32；2017·T32；2016·T32；2018·T32全國(guó)Ⅲ2018·T32；2017·T32地方卷天津2020·T10；山東2020·T10；海南2019·T14；北京2019·T20[感悟真題——明確命題方向]1．命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)(2020·高考全國(guó)卷Ⅰ)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中()A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益解析：C對(duì)：雅典公民陪審團(tuán)的產(chǎn)生過(guò)程和職權(quán)說(shuō)明，公民陪審團(tuán)規(guī)模大、人數(shù)多，所有公民都有機(jī)會(huì)參與行使司法權(quán)，體現(xiàn)“直接”的特點(diǎn)。A錯(cuò)：職業(yè)法官擁有審判權(quán)是古代羅馬司法實(shí)踐中的做法。B錯(cuò)：古代雅典和羅馬負(fù)責(zé)司法解釋的主體分別是公民陪審團(tuán)和專(zhuān)業(yè)法官、法學(xué)家，兩者并不相同。D錯(cuò)：古代雅典的民主是奴隸主階級(jí)的民主，維護(hù)的是公民的法律權(quán)益，而不是所有人。答案：C2．命題點(diǎn)：雅典民主政體(2020·高考全國(guó)卷Ⅱ)有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明()A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治解析：A對(duì)：通過(guò)材料中的“完全的一致，或者……近乎全體一致”“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)”等信息看，這符合民主政體的特點(diǎn)和影響。B錯(cuò)：僭主政治也稱(chēng)作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者(僭主)建立的獨(dú)裁統(tǒng)治，和材料描述不符。C錯(cuò)：羅馬實(shí)行共和政體時(shí)，掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成，這和“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)”不符。D錯(cuò)：寡頭政治指由少數(shù)人掌握政權(quán)的一種統(tǒng)治形式，與材料不符。答案：A3．命題點(diǎn)：雅典公民陪審法庭(2019·高考全國(guó)卷Ⅰ)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明()A．法律服從民眾意愿 B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治 D．法律面前人人平等解析：B對(duì)：陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官?gòu)?0歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其權(quán)力是公民群體賦予的，有權(quán)審判公民大會(huì)及其他機(jī)構(gòu)的各項(xiàng)事務(wù)，監(jiān)督公職人員。這就體現(xiàn)了陪審法庭所具有的權(quán)力的來(lái)源。A錯(cuò)：材料沒(méi)有體現(xiàn)古代雅典法律是否服從民眾意愿。C錯(cuò)：材料只是敘述了陪審法庭在古代雅典城邦的地位與作用，與全體公民參與政治沒(méi)有直接關(guān)系。D錯(cuò)：在古代雅典，公民在法律面前人人平等。答案：B4．命題點(diǎn)：雅典民主政治的社會(huì)氛圍(2018·高考全國(guó)卷Ⅲ)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴(lài)于在大型公共集會(huì)上談話(huà)、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A．公民必須能言善辯 B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī) D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)解析：B對(duì)：材料中強(qiáng)調(diào)的是雅典公民通過(guò)談話(huà)、論辯和說(shuō)服等方式參與政事討論，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典公民積極參政議政。A錯(cuò)：材料說(shuō)明具有談話(huà)、論辯和說(shuō)服能力更容易成功，不是必須能言善辯。C錯(cuò)：公元前5世紀(jì)，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛時(shí)期。D錯(cuò)：材料強(qiáng)調(diào)的是公民積極參政議政，不是內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)。答案：B5．命題點(diǎn)：古羅馬法的發(fā)展歷程(2018·高考全國(guó)卷Ⅱ)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利解析：C對(duì)：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的評(píng)論“貴族和平民……完全溶化在國(guó)家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等。A錯(cuò)：貴族仍然享有特權(quán)。B錯(cuò)：羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。D錯(cuò)：自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符。答案：C6．命題點(diǎn)：雅典民眾的公民意識(shí)(2020·高考山東卷)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽(tīng)每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于()A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．積極參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達(dá)的城邦教育解析：B對(duì)：材料“他們聽(tīng)每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”說(shuō)明雅典的存續(xù)得益于公民能夠積極參與城邦政治活動(dòng)，進(jìn)行公共事務(wù)的討論。A、C錯(cuò)：材料強(qiáng)調(diào)的是公民參與公共事務(wù)的重要性，而非強(qiáng)調(diào)決策程序和道德風(fēng)尚。D錯(cuò)：材料并未提及城邦教育問(wèn)題。答案：B7．命題點(diǎn)：伯里克利時(shí)代的民主政治(2020·高考江蘇卷)公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后，伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對(duì)象，將軍職務(wù)被罷免，并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍，并且把國(guó)家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說(shuō)明雅典()A．平民權(quán)力至上 B．民主制度達(dá)到高峰C．實(shí)行輪番而治 D．采用直接民主方式解析：D對(duì)：材料“伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對(duì)象，將軍職務(wù)被罷免”“雅典人不久后又選舉他為將軍”說(shuō)明伯里克利被罷免、被選舉為將軍都是由雅典民眾決定的，體現(xiàn)了雅典民主的特點(diǎn)——直接民主。A錯(cuò)：經(jīng)過(guò)梭倫、伯里克利等人的改革，平民地位有所提升，但平民權(quán)力至上的說(shuō)法錯(cuò)誤。B錯(cuò)：雅典民主制度的確在伯里克利執(zhí)政時(shí)期達(dá)到高峰，但從材料中得不出這一結(jié)論。C錯(cuò)：材料主要體現(xiàn)了伯里克利的遭遇，沒(méi)有體現(xiàn)輪番而治。答案：D[模擬精練——好題精練贏高考]1．(2020·安徽A10聯(lián)盟高三開(kāi)年考)古風(fēng)時(shí)代(公元前8－公元前6世紀(jì))的希臘陶瓶分為用作儲(chǔ)藏、用作日常、用作禮儀等多種功能，其中儲(chǔ)藏雅典特色產(chǎn)品橄欖油用的耳瓶在埃