寫作原理課件

寫作原理第1頁，共72頁。第一章寫作原理一、寫作的涵義二、寫作的系統(tǒng)三、寫作的特性四、寫作的功能五、學(xué)習(xí)寫作的要求和方法第2頁，共72頁。教學(xué)目標(biāo)1、理解文章的涵義和寫作的涵義；2、掌握寫作系統(tǒng)的構(gòu)成要素；3、了解寫作課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。第3頁，共72頁。

“人活著當(dāng)然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè),就如有一條路要走……用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個花蕊上，都落了一只藍(lán)蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了?！?/p>

——王小波《我的精神家園》第4頁，共72頁。

“這片落葉雖已枯萎飄零，但卻在詩歌里放著永恒的金光”

——﹝俄﹞費特第5頁，共72頁。

最高的美在于能賦予瞬刻即逝的東西以永恒的意義，生命比鋼更長久，這是人們企圖浮到深淵上所一貫追求的。為了拯救自己的思想、形象和夢幻，人們以自己的生命為代價也在所不惜……壯麗的詩句，美妙的文章——猶如羅馬的銘文，他們永不為時光磨滅。——羅曼·羅蘭第6頁，共72頁。

Q1、同學(xué)們，剛才給大家看的這三段文字美嗎？它們都在贊美一件什么樣的事情？Q2、你們能說說自己看到的一些美麗的、句子嗎？這些美麗的句子都是怎么樣來的呢？Q3、你們都寫過寫什么文章？第7頁，共72頁。

1、QQ空間日志2、博客3、日記4、情書5、信件6、微博7、新聞稿8、尋物啟事

第8頁，共72頁。第一講什么是寫作土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤。——《伊耆氏蠟辭》注釋：①蠟（zhà）通“臘”；②宅：指原來的地方；③作：興起；④澤：沼澤地。

斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍（肉）?！稄椄琛吠高^這兩首上古歌謠你看到了什么？

第9頁，共72頁。第一講什么是寫作寫作的內(nèi)涵：◆案例（1）：《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

第10頁，共72頁。第一講寫作的內(nèi)涵什么是寫作：◆案例（1）：《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！第11頁，共72頁。◆案例（2）：我很重要（節(jié)選）

畢淑敏

我們是由無數(shù)星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。只要計算一下我們一生吃進(jìn)去多少谷物，飲下了多少清水，才凝聚成這具美好的軀體，我們一定會為那數(shù)字的龐大而驚訝。平日里，我們尚要珍惜一粒米、一葉菜，難道可以對億萬粒菽粟億萬滴甘露濡養(yǎng)的萬物之靈，掉以絲毫的輕心嗎?

當(dāng)我在博物館里看到北京猿人窄小的額和前凸的嘴時，我為人類原始時期的粗糙而黯然。他們精心打制出的石器，用今天的目光看來不過是極簡單的玩具。如今很幼小的孩童，就能熟練地操縱語言，我們才意識到人類已經(jīng)在進(jìn)化之路上前進(jìn)了多遠(yuǎn)。我們的頭顱就是一部歷史，無數(shù)祖先進(jìn)步的痕跡儲存于腦海深處。我們是一株億萬年蒼老樹干上最新萌發(fā)的綠葉，不單屬于自身，更屬于土地。人類的精神之火，是連綿不斷的鏈條，作為精致的一環(huán)，我們否認(rèn)了自身的重要，就是推卸了一種神圣的承諾。第12頁，共72頁。通過以上的文字，你能理解“寫作”嗎？案例（1）選自于《詩經(jīng)》，是一首記錄伐木者勞作過程的詩歌，它描寫了一群奴隸工匠制作車輪時的勞動情景，表現(xiàn)出了奴隸們強烈的反抗精神。幾千年后的今天，透過這一組文字，我們看到了歷史深處動人的風(fēng)景。

案例（2）節(jié)選自當(dāng)代著名女作家畢淑敏的散文《我很重要》，選文部分表現(xiàn)了作者對歷史，對人類，對自己的反思。并且這種反思，通過她的筆，形成了文字，展現(xiàn)在我們面前。透過它我們看到了作家的內(nèi)心活動。第13頁，共72頁。由以上的兩個例子，我們可以看出：寫作是一種勞動寫作是一種連貫的文字符號的創(chuàng)造寫作有記錄性、可以傳播、能夠讓讀者產(chǎn)生想象寫作是人類思維活動的成果，具有思想性和精神性

就過程而言，它是記錄，就形式而言，它是文字符號，就本質(zhì)而言，它是人類思維的結(jié)果，這就是寫作。第14頁，共72頁。寫作概念的界定（有多個版本）1、寫作，俗稱寫文章，它是人類運用語言文字符號進(jìn)行記錄、交流傳播信息的活動。----《寫作學(xué)大辭典》2、寫作是“人類用書面語言反映客觀事物，再現(xiàn)社會生活的一種行為過程、實踐活動和技巧技能?！?---《基礎(chǔ)寫作辭典》3、寫作是運用語言文字反映客觀事物、表達(dá)思想感情的一種社會實踐活動。-----朱伯石《寫作與作文評改》4、寫作是“用語言符號來傳達(dá)信息的一種創(chuàng)造性的精神活動。-----”林可夫《高等師范寫作教程》5、寫作是運用語言文字表達(dá)思想感情的一種創(chuàng)造性的腦力勞動。----自考《寫作》教材第15頁，共72頁。寫作是人類運用語言文字、符號等反映客觀事物，表達(dá)主觀情感的一種創(chuàng)造性精神活動。寫作概念包含的要素：1、寫作是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性精神活動。2、寫作的主體是社會的人3、寫作反映的對象是主客觀世界。4、寫作的表達(dá)手段是語言文字、符號等。圖片、音頻、視頻、動畫等第16頁，共72頁。

第17頁，共72頁。關(guān)于文章寫作活動源源流長，可以說自從有了文字以來，人類就開始寫作了。1898年，在安陽市的小屯村(現(xiàn)殷墟博物苑）出土了10余萬片的甲骨和獸骨，這就是舉世矚目的“甲骨刻辭”的發(fā)現(xiàn)。甲骨刻辭就是古人用甲骨文寫的寫作成品，也是迄今為止被發(fā)現(xiàn)最早的寫作成品。其中有很多甲骨刻辭已初具現(xiàn)代文的規(guī)模，例如：

第18頁，共72頁。

第19頁，共72頁。什么是文章？文章最初之本義為“文彩”，含有彩色花紋的意思?！吨芏Y·考工記》：“青與白謂之文，赤與白謂之章”?！墩f文》：“彩，文章也”?！冻o·九章·橘頌》：“文章燦兮”?！拔恼隆币隇椤拔霓o”的意思大約始于漢初?！妒酚洝と辶至袀鳌罚骸拔恼聽栄?，訓(xùn)辭深厚”。現(xiàn)代：文章是寫作這種創(chuàng)造性勞動的精神產(chǎn)品，是作者用書面語言表達(dá)對客觀事物認(rèn)識和感受的一種文字載體。第20頁，共72頁。

文章的分類我國的文章浩如煙海，文章的種類也很多《天論》（荀子）、《過秦論》（賈誼）——論說《報任安書》（司馬遷）、《答司馬諫議書》（王安石）——書信《前出師表》（諸葛亮）、《陳情表》（李密）——奏議《騰王閣序》（王勃），《蘭亭集序》（王羲之）；——序跋《子虛賦》（司馬相如），《洛神賦》（曹植）；——辭賦《五人墓碑記》（張溥）；——碑志《李將軍列傳》（司馬遷），《蘇武傳》（班固）；——傳記《討武瞾檄》（徐敬業(yè)）——檄文《祭十二郎文》（韓愈）——哀祭第21頁，共72頁。

文章的分類“文筆說”—將文章分為“文”、“筆”兩類。

1、南朝宋顏延之最早將“文筆”析之為二。2、南朝梁劉勰從文章的形式上劃分“文”、“筆”，把有韻者稱為“文”，把無韻者稱為“筆”。3、南朝梁畫家蕭繹從文章的性質(zhì)上劃分“文”、“筆”。把講究詞采的抒情文章叫“文”，把論事說理的實用性文章稱為“筆”。文學(xué)類和實用類

文學(xué)類：小說、詩歌、散文、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)等實用類：新聞文體、應(yīng)用文、理論文體等第22頁，共72頁。文學(xué)類、實用類和雜交類第23頁，共72頁。

數(shù)字化時代的寫作１、對寫作者素質(zhì)的要求越來越高寫作能力的全能性思維空間的開闊性和思維節(jié)奏的高速性缺點:思維匆忙化、淺表化，對計算機和網(wǎng)絡(luò)的過度依賴使得文章降低了思維的深度和原創(chuàng)性。２、作品內(nèi)涵不斷擴大寫作成品的豐富性和多樣性，非文章寫作大量涌現(xiàn)。３、寫作的文本形式不斷更新作者：超文本寫作、非線性化寫作受眾：文字、圖像、聲音、多媒體全方位接受缺點：影響作品質(zhì)量、手稿不復(fù)存在、復(fù)制技術(shù)的廣泛運用導(dǎo)致抄襲頻頻發(fā)生。第24頁，共72頁。

第二講寫作的系統(tǒng)

寫作是一個動態(tài)系統(tǒng)工程

“每一件藝術(shù)品總要涉及四個要點……第一個要素是作品，即藝術(shù)品本身。第二個要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三個要素常常用‘自然’這個通用詞來表示，我們不妨換用一個含義更廣的中性詞——世界。最后一個要素是欣賞者，即聽眾、觀眾、讀者，作品為他們而寫，或至少會引起他們的關(guān)注?！保ò祭匪埂剁R與燈——浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)》）

注：艾布拉姆斯（MeyerHowardAbrams）：美國著名的文學(xué)理論家，美國康奈爾大學(xué)教授。第25頁，共72頁。

第二講寫作的系統(tǒng)寫作系統(tǒng)寫作的主體——誰在寫？寫作的客體——寫什么？寫作的載體——寫成什么樣？寫作的受體——為誰寫？第26頁，共72頁。寫作主體---寫作者

１、進(jìn)入寫作思維和寫作行為中的人２、寫作活動中，主體起主導(dǎo)作用３、寫作主體的生活素養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、人格品位和審美理想等會影響到創(chuàng)作

作者是作品的母親。他（她）在客體的驅(qū)動下用一定的文字符號表達(dá)著自己的思想和感受，給受體（讀者/閱讀對象）一定感受、啟發(fā)和知曉等生命意識。第27頁，共72頁。寫作主體---寫作者

同讀一卷書，各自領(lǐng)其奧同作一文題，各自擅其妙——趙翼《書懷》

《菊花》《菊花》秋叢繞舍似陶家，颯颯西風(fēng)滿院栽，遍繞籬邊日漸斜。蕊寒香冷蝶難來。不是花中偏愛菊，他年我若為青帝，此花開盡更無花。報與桃花一處開?！　S巢第28頁，共72頁。４、合格的作者，應(yīng)追求真善美的統(tǒng)一“真”—真實、真誠、自然魯迅先生也主張文章應(yīng)有強烈的感情色彩，“熱烈地主張著所是，熱烈地攻擊著所非”?！坝姓嬉?，去粉飾，少做作，勿賣弄”?！案星樵绞钦鎿?，那么它就越是獨特?！保蟹颉ね袪査固骸墩撍囆g(shù)》）?！安痪徽\，不能感人，故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴(yán)不威”（《莊子·漁父》）。

（這種發(fā)自內(nèi)心的真摯、獨特的感受，是與眾不同的，是有著顯著的個性特征的，表述出來也必然是清新、明晰的。）

第29頁，共72頁。

二、寫作的客體（寫什么）（一）何謂寫作客體

與主體相對應(yīng)，凡是主體視野中的一切認(rèn)識對象，都是寫作客體。第30頁，共72頁。1、寫自然陸機在《文賦》中說：遵四時而嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。劉勰《文心雕龍》：登山則情滿于山，觀海則溢于海。范文：屠格涅夫《樹木與草原》韓靜霆《周莊煙雨中》2、寫社會（歷史）：陸機在其《文賦》中說：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”可見，陸機認(rèn)為，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須觀察萬物、鉆研古籍和懷抱高潔的心情。觀察萬物，可以豐富知識；鉆研古籍，可以吸收間接經(jīng)驗，學(xué)先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的寫作技巧。至于懷抱高潔的心情，即所謂懷霜之心，凌云之志，在創(chuàng)作過程中也發(fā)揮著巨大的作用。有了這三方面的準(zhǔn)備，要進(jìn)入創(chuàng)作過程，還必須到現(xiàn)實生活中去體驗。第31頁，共72頁。1、寫自然陸機在《文賦》中說：遵四時而嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。劉勰《文心雕龍》：登山則情滿于山，觀海則溢于海。范文：屠格涅夫《樹木與草原》韓靜霆《周莊煙雨中》2、寫社會（歷史）：陸機在其《文賦》中說：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！笨梢姡憴C認(rèn)為，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須觀察萬物、鉆研古籍和懷抱高潔的心情。觀察萬物，可以豐富知識；鉆研古籍，可以吸收間接經(jīng)驗，學(xué)先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的寫作技巧。至于懷抱高潔的心情，即所謂懷霜之心，凌云之志，在創(chuàng)作過程中也發(fā)揮著巨大的作用。有了這三方面的準(zhǔn)備，要進(jìn)入創(chuàng)作過程，還必須到現(xiàn)實生活中去體驗。第32頁，共72頁。3、寫人生：巴金說：“人為什么需要文學(xué)？需要它來掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。我為什么需要文學(xué)？我想用它來改變我的生活，改變我的環(huán)境，改變我的精神世界。我五十幾年的文學(xué)生活可以說明：我不曾玩弄人生，不曾裝飾人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奮斗?！?、寫心靈（思想）：法國小品文名家蒙田有一則很能給人啟發(fā)的軼事。一次一位內(nèi)廷供奉告訴蒙田，說是國王讀過他的書，因此很想認(rèn)識一下他這個人。蒙田回答說：“假使國王陛下已經(jīng)認(rèn)識了我的書的話，那他就已經(jīng)認(rèn)識了我這個人了。”第33頁，共72頁。怎樣寫?“寫作者面對客觀的人、事、物、景及各式各樣的生活形態(tài)，為之所吸引、所感召、所暗示。經(jīng)過作者主體的提取、加工、客觀的生活在寫作者主管的意識里被消融、釀造和改變，就像糧食被釀成美酒，花粉被釀成蜜一樣。”

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流（李煜）試問閑愁知幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨（賀鑄）只恐雙溪舴艋舟,載不動、許多愁.(李清照)第34頁，共72頁?！拔覀冊谏钪邪l(fā)現(xiàn)文學(xué)，但并不等于生活本身就是文學(xué)，或是我們把它記錄下來，或用膠卷把它拍攝下來，就是作品，其實并不是。……文學(xué)是人在生活中有了發(fā)現(xiàn)之后，通過我們作家主觀的哲學(xué)、美感、追求、理想，給生活增加了一點東西，把生活發(fā)展了一步?！薄吧畈⒉荒苤苯踊癁閯?chuàng)作，只有經(jīng)過作家心靈的汲取、選擇、消化、感應(yīng)、醞釀、裂變、升華、飛躍，變成作家心靈的一種負(fù)載、力量火焰以后，作家才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程?！薄趺傻?5頁，共72頁。（二）寫作客體的存在形態(tài)１、生活的客觀形態(tài)對象化了的客觀存在，是客觀的、物化的２、生活的主觀形態(tài)對象化了的作者自身，它以人的心靈世界為主要描寫對象，寫人的思想、思維和感情３、生活的文化形態(tài)對象化了的精神產(chǎn)品其存在方式為：符號形式、精神載體形式等第36頁，共72頁。三．載體—指運載文章內(nèi)容的文字篇章載體的構(gòu)成a.文字符號b.語言c.篇章

第37頁，共72頁。四.受體——讀者

因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈密事……”——魯迅《集外集拾遺〈絳洞花主〉小引》“每一次新的閱讀都會產(chǎn)生一部全新的作品”——羅曼·英加登二十世紀(jì)六十年代，德國接受美學(xué)的創(chuàng)始者----堯斯認(rèn)為：a.創(chuàng)作的目的、作品的歸宿是受體b.作品是否被接受取決于受體c.作品的價值高低要受到讀者的評判

第38頁，共72頁。

讀者意識：指的是作者在寫作過程中自覺地把讀者的需要、讀者的接受水平、接受心理和審美興趣納入自己的寫作思維活動之中的心理形態(tài)。第39頁，共72頁。五、寫作系統(tǒng)的組合寫作過程是由“四體”和“三過程”構(gòu)成的動態(tài)系統(tǒng)。1、“四體化一”

寫作四體是寫作的四個要素，其作用各不相同，但又相互制約。四者間是一種既相依賴又相排斥的對立統(tǒng)一關(guān)系。只有處理好它們之間的關(guān)系，使之在對立中達(dá)到統(tǒng)一，一次寫作活動才會順利地發(fā)生和完成。具體而言，要處理好以下關(guān)系：主體和客體的關(guān)系，既作者如何認(rèn)識和反映生活的關(guān)系；客體和載體的關(guān)系，即社會生活和文章體裁的關(guān)系；載體和受體之間的關(guān)系，即讀者和文體之間的關(guān)系。第40頁，共72頁。2、三過程制作過程：寫作主體與寫作客體相結(jié)合產(chǎn)生寫作載體閱讀過程：寫作載體被寫作受體接受反饋過程：寫作受體的反應(yīng)第41頁，共72頁。第三講寫作的特征一、社會性1、寫作對象的社會性2、寫作目的的社會性3、寫作效益的社會性第42頁，共72頁。二、個體創(chuàng)造性文章是個體性的心智勞作，是作者個人經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。

寫作是一種特殊的勞動，它是以個體的形式來進(jìn)行的；同時，個體的勞動又不是一種簡單的重復(fù)勞動，而是一種創(chuàng)造性的勞動，是對他人和自己既有勞動的超越，需要人最大限度地發(fā)揮出其主觀創(chuàng)造性。第43頁，共72頁。個體創(chuàng)造性的形成在于:（１）個人的生理機制不同不同的生理機制給人帶來的生命體驗是不同的，這不同的生命體驗恰好構(gòu)成了個體創(chuàng)造性的重要源泉。

張海迪的生理上的缺陷給他們帶來的人生體驗和創(chuàng)造性是不同于一般人的。第44頁，共72頁。

張海迪，女，1955年生于濟南，漢族，哲學(xué)碩士，中共黨員，山東省創(chuàng)作協(xié)會一級作家，九屆、十屆全國政協(xié)委員，中國殘疾人聯(lián)合會副主席，中國作家協(xié)會全國委員會委員，山東省作家協(xié)會副主席。

1983年，海迪走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，她以頑強的毅力克服疾病和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，至今已出版的作品有：長篇小說《輪椅上的夢》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開的窗口》、《生命的追問》。翻譯作品《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)?！贰ⅰ缎∶桌章眯杏洝?、《莫多克——一頭大象的真實故事》等。她的作品在社會上在青少年中引起了很強的反響，長篇小說《輪椅上的夢》已經(jīng)在日本、韓國出版。第45頁，共72頁。

輪椅上的夢這本書的主人公方丹是一個殘疾少女。她的心靈世界是什么樣的呢？在人們的印象里，它也許是狹小的、黯淡的、封閉的……殘疾少女也許是孤獨自卑、失望無助的。然而被禁錮的心靈往往又是更加向往自由的。高遠(yuǎn)的天空，風(fēng)牽著白云緩緩飄過，悄無聲息，它也許并不知道，有一雙眼睛正從一個窗口注視著它。這個心靈充滿認(rèn)知的激情，創(chuàng)造的欲望，還有對愛情的浪漫幻想……我用第一人稱寫方丹，用第三人稱寫她身邊的一群朋友，想以此拓寬方丹的生活空間。

第46頁，共72頁。

方丹，譚靜，羅維娜，馬燕寧，許和平，黎江，杜翰明……在那些鮮活的青春歲月里，他們有過美麗的夢想，朦朧的愛情渴望，也有過痛苦的迷惘，甚至理智的毀滅，可他們依然對生活傾注著熱情。困惑如同一張網(wǎng)，我被它籠罩著，很難掙脫，經(jīng)過多次掙扎，網(wǎng)被掙破了，我的頭頂是藍(lán)天，那是我所向往的文學(xué)的天空，我曾向它飛翔，總想振翅飛得更高，現(xiàn)在我只能說：我已經(jīng)盡力了……第47頁，共72頁。（２）個人的生活閱歷不同閱歷的不可以重復(fù)的，人無法一次踏入到同一條河流中；自然，踏入到同一條河流中的人無法產(chǎn)生一樣的感覺。（３）知識儲備的不同：知識儲備直接地決定了人對世界的理解深度和廣度。如在五四文學(xué)時期，像魯迅那一代人之所以完成了對新文學(xué)的創(chuàng)造，正是根源于他們接納了現(xiàn)代知識。第48頁，共72頁。（4）個人的審美情趣的差異個人在長期的生活實踐中，逐漸地培育起了打上自我烙印的審美情趣，這種差異使他們在創(chuàng)作的過程中，所攝取的對象以及由此而賦予給對象的審美底蘊也就具有了差異性。第49頁，共72頁。個體的差異性給我們的寫作帶來的啟示：

我們應(yīng)該努力找尋到屬于我們的寫作個性，并由此出發(fā)，建構(gòu)起我們的文學(xué)大廈?！疤焐也谋赜杏谩保何覀兠總€人在這個世界上也是獨一無二的，沒有人能夠和我們長得完全一樣，也沒有人和我們的思想與情感完全一致，我們寫不出他人那樣的文章，他人也寫不出我們這樣的文章！

第50頁，共72頁。三、動態(tài)綜合性

寫作是運用思維所進(jìn)行的復(fù)雜的而艱苦的腦力勞動。它不僅受作家感情、氣質(zhì)、素養(yǎng)和對生活獨特感受的支配和制約。而且受作家思想、信念、立場、觀點的支配和制約。Ａ、寫作是作者生活、思想、知識、語言、技巧的動態(tài)綜合體現(xiàn)。這些又都是變量因素，經(jīng)常處在不穩(wěn)定的變化狀態(tài)。Ｂ、寫作在其所涉及的學(xué)科上所顯現(xiàn)出來的動態(tài)綜合性在于，它與思維學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文章學(xué)、社會學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、計算機科學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。

第51頁，共72頁。動態(tài)綜合性的啟示：要把自己培養(yǎng)成具有多學(xué)科知識背景的復(fù)合型人才。要注意在對其他學(xué)科知識的把握中向?qū)懽鬟@一中心進(jìn)行聯(lián)結(jié)。動態(tài)綜合性是一個不斷建構(gòu)的過程，不能指望畢其功于一役，在完全掌握了多學(xué)科知識后再進(jìn)行寫作。第52頁，共72頁。四、實踐操作性寫作既是一種實踐活動，又具有勞動操作的性質(zhì)。實踐活動是指社會實踐，離開了社會實踐，就離開了時代，也就離開了讀者，這恰如魚和水的關(guān)系。操作性具體體現(xiàn)在“寫”上?！皩憽焙汀跋搿本哂泻艽蟮牟町?。從這樣的意義上可以理解“文章不是寫出來的，而是改出來”的含義所在。

第53頁，共72頁。古今大文豪都強調(diào)實踐性：古代大文豪歐陽修說：“無他術(shù)，唯勤讀書而多為之，自工?！?/p>

現(xiàn)代大文豪魯迅說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習(xí)，此外并無心得或方法的。第54頁，共72頁。莫泊桑向福樓拜學(xué)寫作的故事第55頁，共72頁。

莫泊桑不僅是法國，而且是世界著名的短篇小說家，但他學(xué)習(xí)寫作是艱辛的。他為了寫好文章，想請福樓拜給自己指點迷津，終于，福樓拜被莫泊桑的誠意打動了，他決定收莫泊桑為徒。福樓拜教桑莫泊做的第一件事，就是去觀察街上的人，要求是能夠發(fā)現(xiàn)別人所看不到的東西，也就是要“努力睜開第三只眼睛！”莫泊桑聽從師命，在大街上轉(zhuǎn)了一天，好不容易看到一個小巷的角落有一個老婦人，于是興沖沖地向福樓拜報告，可是老師表示不滿意，讓他再去看仔細(xì)點，莫泊桑又折回去觀察，而后，他向老師匯報說：“這是個骯臟的，皮膚黑黑的，頭發(fā)亂得像雞窩的老婦人。”第56頁，共72頁。

這次福樓拜表揚莫泊桑有進(jìn)步，但說還不夠，要求莫泊桑再次去看透徹。莫泊桑遵守師命默默地來到老婦人處，他上上下下，仔仔細(xì)細(xì)地打量著老婦，不知過了多久，莫泊桑終于再次向老師描述自己所見的這位老婦人：“她長著一個鼻子，好象是世界上最蹩腳的木匠隨意找一塊木頭按上去的?！备前萋牶螅B連贊嘆。莫泊桑由此受益非淺，后來終于成為了舉世聞名的小說家。第57頁，共72頁。啟示1：寫作是一項艱苦勞動，要堅持不懈。

我們學(xué)習(xí)寫作理論，掌握了寫作的一般規(guī)律，怎樣把這些知識和理論靈活地運用到實踐中去，達(dá)到由熟到巧，由大巧到無巧的最高境界，需要的是什么呢？是實踐，因為創(chuàng)作無世襲，從來沒有一個“文豪”學(xué)校，進(jìn)去后學(xué)習(xí)幾天就能成為大文豪。正因為如此，寫作實踐是一項艱苦的勞動，有志于寫作的同學(xué)一定要有這方面的思想準(zhǔn)備，耐得住寂寞，耐得住辛勞，“師傅引進(jìn)門，修行在個人”，只有那些不憚吃苦的人才能取得顯著的進(jìn)步。第58頁，共72頁。啟示2：寫作是一項艱苦勞動，要認(rèn)真觀察。

觀察，指為了一定的寫作目的而運用各種感受器官對社會生活所進(jìn)行的細(xì)致深入的感知的過程。也即福樓拜說的“努力睜開第三只眼”。第59頁，共72頁。觀察見神察真第60頁，共72頁。

觀察的兩個階段

察物察物取像發(fā)現(xiàn)街角老婦人顯神：她長著一個鼻子，好象是世界上最蹩腳的木匠隨意找一塊木頭按上去的。第61頁，共72頁。

第四節(jié)寫作的功能

“筆桿子”一直是文字能力的代名詞。一個文字能力強的人總是受人尊敬。他能解決很多問題，將有很多成功的機會。小到一封信，大到一本書，它能敲開許多扇門窗——從物質(zhì)的門窗到心靈的門窗。一個會編故事的人在任何時候都是最受歡迎的人。

第62頁，共72頁。

第四節(jié)寫作的功能一、傳播功能1、超越時空的傳播能力2、便捷、廉價、擁有大量使用者3、更為具體、深刻地傳播信息二、記載、貯存功能三、交流情感、溝通思想寫作是以書面語言位中介的傳遞信息的行為，語言則是思維的外殼和存在方式，因此適合表達(dá)復(fù)雜的思想、豐富的情等。

第63頁，共72頁。

在我們紀(jì)元前的頭一個世紀(jì)，古羅馬人來到了埃及。他們發(fā)現(xiàn)尼羅河流域到處有似乎與埃及歷史有關(guān)的奇異小圖像。可是，這些羅馬人對“外國人的任何東西”都不感興趣。-----十七個世紀(jì)過去了。埃及仍然是個神秘之國。但在1798年，一位姓波拿馬的法國將軍恰巧去東非，準(zhǔn)備攻擊英屬印度殖民地。他沒有越過尼羅河，他出征失敗了。然而法國那次著名的遠(yuǎn)征，卻偶然解決了古埃及圖像語言的問題。今日我們知道尼羅河的歷史要比密西西比河清楚得多，這是因為我們擁有了整整四千年的文字紀(jì)錄?！魁垼骸度祟惖墓适翽16》第64頁，共72頁。四、宣泄功能

符合寫作主體內(nèi)在的需要，通過寫作以尋求心理平衡。“《詩》三百，大抵賢圣發(fā)憤之所作也?！薄抉R遷

“我把文學(xué)創(chuàng)作作為自救的方式，或者說也是我的一種生活方式。我寫作為的是自己，不企圖愉悅他人，也不企圖改造世