杭州學(xué)軍中學(xué)高考模擬試卷語(yǔ)文

....WordWord資料.學(xué)軍中學(xué)高考模擬試卷語(yǔ)文 2018-05-28一、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20〕以下各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕明人欽歷經(jīng)宦海沉浮后，在兩湖深處修建了書(shū)樓，舍徑窅曲，林木．〔yì〕然。我常常從城市的另一端走來(lái)，赴一場(chǎng)與書(shū)樓相晤的精神儀式，凝神相望，樓閣脈脈，心靈相．〔qì〕，一如如己。鏘之言，現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)，照舊令人血脈賁。這種蔑視困苦的霸氣，清楚是矗立在天地間的沛然正氣！枝頭剛擺脫寒意的料峭，春天的心韻就在村莊田野漸次伸展。島的歌喉活潑起來(lái)，．〔liāo)動(dòng)林濤的琴弦，喚醒睡眼惺．〔sǒng〕的土地；花香在微風(fēng)中布滿(mǎn)，芳香著人們憋屈了一冬的呼吸。哨聲響起，考辛斯一利用罰球?yàn)槊绹?guó)打破得分荒。原來(lái)賽前他始終在思考如協(xié)作隊(duì)友，以犄角之勢(shì)撕開(kāi)對(duì)手的防線(xiàn)。閱讀下面的文字，完成2-3題。家璧籌劃如此大型的出版，在當(dāng)時(shí)創(chuàng)舉，對(duì)文學(xué)也是開(kāi)天辟地的事情?？芭c媲美只有那振鐸主編的“世界文庫(kù)”?！炯住?935年的《文學(xué)》月刊上曾有一篇評(píng)論文章，把《世界文庫(kù)》與《中國(guó)文學(xué)大系》并稱(chēng)為當(dāng)時(shí)的“兩大工程”——琪《最近的兩大工程》?！疽摇考诣诞?dāng)年提出《大系》的編輯設(shè)想是期望“把民六至民十六的第一個(gè)十年間〔1917-1927)關(guān)于文學(xué)理論的發(fā)生、宣傳、爭(zhēng)吵，以及小說(shuō)、散文、詩(shī)、戲劇主要面所嘗試得來(lái)的成績(jī)”整理出來(lái)。這一工作得以成功進(jìn)展，也由于得到了文學(xué)屆的元老級(jí)人物的．。【丙】《詩(shī)集》原來(lái)預(yù)備請(qǐng)郭沫假設(shè)主編，但被當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的圖書(shū)雜志審查會(huì)拒絕了，“理由”是郭沫假設(shè)寫(xiě)過(guò)罵介的文章，結(jié)果只好臨陣換將，以自清頂替〔參見(jiàn)家璧《話(huà)說(shuō)〈中國(guó)文學(xué)大系〉》，《文學(xué)史料》，1984年第1輯〕。但也算失之東隅收之桑榆，由于從學(xué)理和謹(jǐn)?shù)囊饬x上說(shuō)，自清的編選尤其是導(dǎo)言的寫(xiě)作明顯要更加中規(guī)中矩。文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕堪稱(chēng) B.抑或 C.鼎力相助 D.一時(shí)之選甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.甲 B.乙 C.丙以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕這件事有多重?一種源自通訊設(shè)備制造行業(yè)的業(yè)共識(shí)是：在重要元器件重依靠進(jìn)口、無(wú)“芯”之痛長(zhǎng)期未能得到解決的現(xiàn)實(shí)下，美國(guó)對(duì)中興的禁售令近乎于“一劍封喉”。和繁華市場(chǎng)，它已成為文明的推手，將人類(lèi)的文明閱歷不斷演化為真實(shí)可感的符號(hào)。一些作家與時(shí)俱進(jìn)，聚焦城市生活熱點(diǎn)，制造了都市題材長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)強(qiáng)勁之勢(shì)。接觸率，整體閱讀人數(shù)持續(xù)增加，但也帶來(lái)了圖書(shū)閱讀率增長(zhǎng)放緩的趨勢(shì)。詞云圖是將網(wǎng)絡(luò)文本中的關(guān)鍵詞依照消滅頻率的凹凸，通過(guò)字形大小、顏色差異等手段予80〔4〕WordWord資料...home-家〕我覺(jué)察在這個(gè)上：有人要為三行詩(shī)《家書(shū)》拍攝MTV，請(qǐng)你為影片擬寫(xiě)一段畫(huà)外音。要求：①運(yùn)用第三人稱(chēng)，100〔5〕家書(shū)秋涼，添衣，勿忘，盼歸二、現(xiàn)代文閱讀〔303〕〔一〕7-9〔10〕偉“文儒”型學(xué)問(wèn)階層消滅于我國(guó)的中古時(shí)期。作為一個(gè)合成詞，“文儒”的根本含義是指“儒學(xué)博通而文詞秀逸”，從詞義本身而言，“文儒”應(yīng)為“文”和“儒”兩或許念的綜合。“文”與“儒”的....WordWord資料.功利、文學(xué)審美和思想學(xué)術(shù)三者融通的文化根底，更是我國(guó)關(guān)于“文”之理念有別于西純文學(xué)觀念的文化根源。典型士人，這些典型士人所產(chǎn)生的歷史作用深刻表達(dá)出“文儒”進(jìn)展的嬗變軌跡，并展現(xiàn)了不同的時(shí)代文化風(fēng)采。南北朝后期是“文儒”思想觀念初步成熟的關(guān)鍵時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)南北的統(tǒng)治者重視文化建設(shè)密不行分。具有典型象征意義的大事是當(dāng)時(shí)南北的政權(quán)紛紛成立各種文化機(jī)構(gòu)，延攬儒生和文人。雖然此時(shí)的“文儒”還未形成一個(gè)影響廣泛的學(xué)問(wèn)階層，但他們依托于文館制度，積深刻參與到當(dāng)時(shí)的政治文化制度建設(shè)中來(lái)。盛唐時(shí)期是“文儒”型學(xué)問(wèn)階層從思想觀念走向現(xiàn)實(shí)化的時(shí)期，大量“文儒”型士人不斷涌維、杜甫等都是盛唐時(shí)期的大詩(shī)人，無(wú)不受“文儒”型學(xué)問(wèn)階層的影響，颋之于白“廣之以學(xué)”政治期盼。兩宋儒學(xué)的嬗變強(qiáng)化了“文儒”文化影響的普遍性，重塑了我國(guó)宋代及以后文人的文化身份和思想觀念。正如水照先生所言，宋代文人兼具政治主體、學(xué)術(shù)主體和文學(xué)主體的“三位一體”。究其根源，正是盛中唐以來(lái)“文儒”型學(xué)問(wèn)階層在時(shí)代影響、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和政治形勢(shì)作用下的分化流變所致。個(gè)體文士作為“文儒”，雖然總體上是“三位一體”，但共性風(fēng)格差異很大，如安之政治功利、軾之風(fēng)流瀟灑與二程之儒者敦厚，正說(shuō)明“文儒”到此時(shí)已成分化之勢(shì)，呈現(xiàn)出更為簡(jiǎn)單多樣的綜合形態(tài)。宋代以后，中國(guó)進(jìn)入“近世”時(shí)期，古典文明漸漸形成較為固定的格局模式，其中表達(dá)于文人形態(tài)面，則是明清時(shí)期的“文儒”型學(xué)問(wèn)階層大致連續(xù)兩宋模式。在遭逢時(shí)代變遷與政治浮沉的特別背景下，他們會(huì)適當(dāng)調(diào)適思想心態(tài)，尋求自我精神的安排之所?！舱幾浴豆饷魅?qǐng)?bào)》2017年1月8日，有刪改〕7.以下選項(xiàng)中關(guān)于“文儒”型學(xué)問(wèn)階層的說(shuō)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕消滅于中古時(shí)期的“文儒”型學(xué)問(wèn)階層的根本含義是指“儒學(xué)博通而文詞秀逸”的文士，是“文”和“儒”兩或許念的綜合。里取得巨大成就的人。C.“文儒”型學(xué)問(wèn)階層經(jīng)受了不同的進(jìn)展階段，每一階段都有各具風(fēng)采的典型士人，表達(dá)出“文儒”進(jìn)展的嬗變軌途。D自我精神的安排。以下說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕A.我國(guó)“文”之理念有別于西純文學(xué)觀念的文化根源就在于“文”與“儒”的結(jié)合以儒學(xué)所推崇的禮樂(lè)文化為文化淵源，并兼容政治性、思想性和文學(xué)性。B構(gòu)招攬人才，“文儒”通過(guò)各種文學(xué)活動(dòng)參與文化建設(shè)。C.文章第四段舉杜甫為例，是想說(shuō)明杜甫作為盛唐時(shí)的著名文人，期望能夠制禮作樂(lè)，期望能夠參與政治為效力，這在其獻(xiàn)三大禮賦的行為中有所表達(dá)。和二程作為宋代“文儒”兼具政治、學(xué)術(shù)和文學(xué)主體，但各具特色。依據(jù)全文容概括“文儒”型學(xué)問(wèn)階層在三個(gè)不同歷史階段的特點(diǎn)?！?〕〔二〕10-13〔20〕榆樹(shù)侉奶奶住到這里肯定已經(jīng)好多年了，她種的八棵榆樹(shù)已經(jīng)很大了。〔這四周住的都是本地人，沒(méi)有另外一家侉子〕？她是哪年搬來(lái)的呢？你問(wèn)四周的住戶(hù)，他們都答復(fù)不出，只是說(shuō)：“啊，她始終就在這里住?！彼坪踝詮谋P(pán)古開(kāi)天地，這里就有一個(gè)侉奶奶。的草。右邊是侉奶奶種的八棵榆樹(shù)。大家都愿找她納。也不講個(gè)價(jià)。給多，給少，她從不爭(zhēng)。多少人穿過(guò)她納的鞋底啊！〔她那屋里很黑〕，成天都坐在門(mén)外扎錐子，抽麻線(xiàn)。有時(shí)眼酸了，手困了，就停下來(lái)四周看看。侉奶奶吃得真是苦。她一年到頭喝粥。三頓都是粥。尋常是她到米店買(mǎi)了最糙最糙的米來(lái)煮。侉奶奶也吃菜。她的“菜”是她自己腌的紅蘿卜。啊呀，那叫咸，比鹽還咸，咸得發(fā)苦！——不信你去嘗一口看！侉奶奶的八棵榆樹(shù)一年一年地長(zhǎng)大了。香店的老板幾次托甲長(zhǎng)丁裁縫來(lái)探過(guò)侉奶奶的口風(fēng)，問(wèn)她賣(mài)不賣(mài)。榆皮，是做香的原料。丁裁縫來(lái)一趟，侉奶奶總是說(shuō)：“樹(shù)還小咧，叫它再長(zhǎng)長(zhǎng)?！比藗兯较抡?wù)摚嘿棠滩毁u(mài)榆樹(shù)，她是指著它當(dāng)棺材本哪。榆樹(shù)一年一年地長(zhǎng)。侉奶奶一年一年地活著，一年一年地納鞋底。侉奶奶的生活實(shí)在是平淡之至。這些捉螞蚱的孩子一年比一年大。侉奶奶納他們穿的鞋底，尺碼一年比一年放出來(lái)了。使她的生活發(fā)生一點(diǎn)變化的是——還沒(méi)有睡著。不到半年，這頭牛老死了。侉奶奶把放印子的摺子交還丁甲長(zhǎng)，還是成天坐在門(mén)外納鞋底。屋里躺著。有時(shí)出來(lái)坐坐，扶著門(mén)框往外走。了。丁裁縫派人把她的侄子牛叫了來(lái)。得給侉奶奶辦后事呀。侉奶奶沒(méi)有留下什么，牛也拿不出，只有賣(mài)榆樹(shù)。來(lái)，給侉奶奶買(mǎi)一身老衣，一副杉木棺材，把侉奶奶埋了。侉奶奶安葬以后，榆樹(shù)生意也就談妥了。老板雇了人來(lái)，把八棵榆樹(shù)都放倒了。鋸倒的榆樹(shù)，發(fā)出很濃的香味。他墊出和付給牛的還要多。他等于白得了八榆樹(shù)皮，又撈了一筆?！脖疚挠袆h節(jié)〕賞析畫(huà)線(xiàn)句子?！?〕這個(gè)篇小說(shuō)塑造了侉奶奶怎樣的形象特點(diǎn)?！?〕侉奶奶養(yǎng)牛一事在文中有什么作用？〔6〕這篇小說(shuō)主要塑造了侉奶奶這一人物形象，題目為什么不是“侉奶奶”而是“榆樹(shù)”？〔6〕三、古代詩(shī)文閱讀〔403〕〔一〕14-18〔20〕《水村琴趣》序〔清〕彝尊凝土以為器，有虞氏尚之矣。至而旊有工，曰甗、曰盆、曰甑、曰鬲、曰庾、曰簋，中行焉?？詾楸?，夏后氏先之矣。至而岐陽(yáng)有鼓，至漢而鴻都有經(jīng)，宜其而鐫之木。然必．也。漢《鐃歌去填詞一間爾。詩(shī)不即變?yōu)樵~，殆時(shí)未至焉。既而萌于唐，流演于十國(guó)，盛于宋。予嘗持論，謂小令當(dāng)法汴京以前，慢詞則取諸南渡。錫山顧典籍不以為然也。塘孝廉獨(dú)信予說(shuō)，頻與予唱和。詞成，掩其名示人，見(jiàn)者或疑予所作。予既歸田，考經(jīng)義存亡，著為一書(shū)，不復(fù)倚聲按譜。而孝廉好之不倦，所填詞日多，里之人疲傳寫(xiě)，乃刊行之。水村者，孝廉之居，因以為字。元子昂氏嘗為處士以水墨寫(xiě)為圖者也。琴趣夫詞，自宋元以后，明三百年無(wú)者。排之以硬語(yǔ)，每與調(diào)乖；竄之以腔，難與譜合。至于崇禎之末，始具其體。今則家有其集，蓋時(shí)至風(fēng)會(huì)使然。特工如孝廉者不行多得桄榔之樹(shù)，蕉耶、扶荔之果，青雞、白鷴、翠之鳥(niǎo)，蝴蝶之繭，凡以琴趣材者，一惟孝廉驅(qū)使之。予耄矣，君歸尚思歌以侑酒。[注]①髺墾薜暴：指器的折足、損傷、裂開(kāi)、突起等問(wèn)題。語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A.宜其而鐫之木 推：推行。此長(zhǎng)短句之所由也 昉：始。明三百年無(wú)者 擅場(chǎng)：技藝超群出眾。凡以琴趣材者 資：供給。以下各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法一樣的一組是〔3〕A.此長(zhǎng)短句所由昉也 B.里之人疲傳寫(xiě)佯狂不知所者 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺而負(fù)C.琴趣取諸涪翁詞集名也 D.蓋時(shí)至風(fēng)會(huì)使然求人可使報(bào)未得 今急求子，是寡人之過(guò)也以下對(duì)原文有關(guān)容的概況與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3〕的。作者曾經(jīng)以詞作著名，但在辭官回鄉(xiāng)之后，轉(zhuǎn)而爭(zhēng)論經(jīng)書(shū)義理的存亡，不再醉心于填詞。作者在文中確定了孝廉效法南渡慢詞的創(chuàng)作原則，也贊同其借山水景物寄情的創(chuàng)作風(fēng)格。D.作者認(rèn)為詞的創(chuàng)作應(yīng)依循古法，要有肯定的思想容，符合詞的詞律和詞譜，不能違反詞自身特色。用“/〔3〕特工如孝廉者不可多得然則孝廉之詞力追南渡作者雖由其才亦遇其時(shí)夫然而后工也〔8〕〔4〕排之以硬語(yǔ)，每與調(diào)乖；竄之以腔，難與譜合。〔二〕19-20〔8〕清江引·秋居西逸白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜。掃卻邊云，醉踏松根月，星斗滿(mǎn)天人睡也。此曲中“掃卻邊云，醉踏松根月”兩句歷來(lái)為人稱(chēng)道，頗值得把玩，這兩句詩(shī)中最富有變現(xiàn)〔3〕有人說(shuō)此曲存在多處不恰切：題為“秋居”，卻寫(xiě)“秋似雪”，而且也只是酒后的露宿，談不〔5〕〔三〕21-22〔6〕子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”《論語(yǔ)·〕《禮記·〕子路問(wèn)于子日：“有人于此，夙興夜寐，耕耘樹(shù)藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而無(wú)之名，也？”子曰：“意者身不