海南省?？谑忻W(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（解析版）

海南省?？谑忻W(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（解析版）海南省?？谑忻?023-2024學(xué)年學(xué)高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I

1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬(wàn)物的媒介?！抖Y記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天。"因?yàn)橥恋氐闹匾裕瑢?duì)土地的依戀也成為人類(lèi)的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類(lèi)社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)"卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。”“鄉(xiāng)土"才是中國(guó)文化的重要底色?？梢哉f(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話(huà)傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安"也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念"也與土地密切相關(guān)。

中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情"“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷"來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷"則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公"或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神?！耙环剿烈环饺?，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話(huà)傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)"的印記。

對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。

土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)。"一向是中國(guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛(ài)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土"和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身。"

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼"在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰?的方法，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系"成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)"進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和"的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）

材料二：

中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐"，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。

余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。"這段話(huà)映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。"這種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。

B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷"來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。

C．中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是___________

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地"作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)"的一種體現(xiàn)。

D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)"進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是___________

A．云閑望出岫，葉落喜歸根。——（宋）陸游《寓嘆》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I(yíng)壽藏之地》

C．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。——（唐）李白《南陵別兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

（4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)"對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

（5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂"為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。

二、現(xiàn)代文閱讀II

2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

拿得出手的本領(lǐng)

高明昌

最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來(lái)，我想了想，確實(shí)一樣也沒(méi)有學(xué)會(huì)。身旁的姊妹說(shuō)：“學(xué)了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺(jué)得，隨便做啥，要防三年風(fēng)、四年雨的。我曉得這“三年風(fēng)、四年雨"指的是自然災(zāi)害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學(xué)得吃飯的真本事。比如有一門(mén)手藝，萬(wàn)一需要時(shí)拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。

父親的獨(dú)門(mén)手藝是有點(diǎn)的，我領(lǐng)教過(guò)。我十來(lái)歲時(shí)就被父親拉在身邊，他捉鯔魚(yú)時(shí)我也去的。捉鯔魚(yú)是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開(kāi)葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網(wǎng)，一只手反扣著魚(yú)簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開(kāi)的印記，有時(shí)淺，有時(shí)深。問(wèn)父親為什么這樣急？父親說(shuō)是為了趕潮水。

父親一出門(mén)，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚(yú)真的需要技巧。一是要吃準(zhǔn)潮汛。鯔魚(yú)只在退潮的時(shí)候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網(wǎng)，而把握退潮時(shí)間需要智慧，不懂潮汐知識(shí)的父親，不知從哪兒學(xué)會(huì)看潮的；二是要看得出魚(yú)在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動(dòng)的，如何看得出、看得準(zhǔn)水里有鯔魚(yú)，眼睛要亮，眼法要準(zhǔn)。而父親，每每撒網(wǎng)每每有收獲。

父親的這門(mén)技術(shù)教給了一個(gè)人，那人姓葉，是小學(xué)體育老師，小父親幾歲。葉老師放學(xué)后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時(shí)間一長(zhǎng)，兩人成了好朋友，父親開(kāi)始向他傳授捉鯔魚(yú)經(jīng)驗(yàn)。

父親的教法與眾不同，他來(lái)到潮水里，教葉老師學(xué)看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚(yú)，命令葉老師馬上撒網(wǎng)出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網(wǎng)。父親說(shuō)，別人說(shuō)十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來(lái)許多滋味，我教學(xué)生語(yǔ)文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果。

葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說(shuō)自己學(xué)會(huì)了捉鯔魚(yú)，是我父親教的。許多人都來(lái)向父親學(xué)習(xí)，父親像個(gè)英雄，站在大門(mén)口，“拔挺"喉嚨說(shuō)：“去問(wèn)葉老師吧，他的網(wǎng)撒得比我好。”說(shuō)完就回屋喝酒去了。

父親是個(gè)泥水匠，他有個(gè)看家的獨(dú)門(mén)功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶(hù)人家分家了也要砌灶頭。大家都愛(ài)請(qǐng)父親砌灶頭，只個(gè)別人家不相信父親，請(qǐng)別人砌。但過(guò)了幾個(gè)月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來(lái)。父親說(shuō)好的，我一定相幫砌好。

父親砌的灶頭是有特點(diǎn)的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時(shí)間短，即使外面疾風(fēng)驟雨，煙囪也絕不會(huì)煙火倒流。一句話(huà)，就是好看又實(shí)惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個(gè)做法也是替東家省錢(qián)。省錢(qián)，是所有農(nóng)家的習(xí)慣。

海邊村的男人都是學(xué)手藝的。每年的“三搶大忙"，若是都靠婦女們干活，是會(huì)拖節(jié)氣的。村上有句諺語(yǔ)：人誤地一時(shí)，地誤人一年；脫時(shí)脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說(shuō)父親的快是“邋遢快"，意思是邋遢了才會(huì)快，他不邋遢就快不了。父親不承認(rèn)，他的不承認(rèn)是有道理的，因?yàn)樗€有一個(gè)本事，他會(huì)耙水田。

耙田，確實(shí)是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿(mǎn)水，適時(shí)浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經(jīng)驗(yàn)，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個(gè)是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見(jiàn)的，需要感覺(jué)，需要技術(shù)；其次是整個(gè)水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實(shí)踐不可，而且也不是人人都能學(xué)會(huì)的。但父親學(xué)會(huì)了，而且學(xué)得很到位。

也不知道父親如何學(xué)會(huì)的，有人說(shuō)，村上一位老者見(jiàn)父親心誠(chéng)、手巧、善良，就手把手地教會(huì)了他。也有人說(shuō)，父親的手藝是神仙點(diǎn)化的。我不相信，有一回問(wèn)母親，母親說(shuō)：“哪來(lái)的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話(huà)，我聽(tīng)明白了，明白了也不說(shuō)，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。

有一個(gè)晚上，我與母親對(duì)坐對(duì)望。母親輕輕地對(duì)我說(shuō)：“你父親除了捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯。"她說(shuō)，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問(wèn)我：“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應(yīng)該是的，完全是的。"

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是___________

A．母親感嘆“我”沒(méi)有學(xué)到父親的本領(lǐng)，“我"知道母親是想讓我有一門(mén)手藝，在需要時(shí)可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認(rèn)為那些手藝已經(jīng)不適合現(xiàn)在生活了。

B．第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚(yú)的技巧，既照應(yīng)了上文父親的本領(lǐng)，也表現(xiàn)了父親本領(lǐng)之高超，同時(shí)為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。

C．文章采用第一人稱(chēng)敘事，寫(xiě)“我”的眼中事、心中事，更具真情實(shí)感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產(chǎn)生共情心、同理心。

D．文章語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農(nóng)諺，還有農(nóng)村生活生產(chǎn)場(chǎng)景的描述，令人讀起來(lái)饒有興味。

（2）關(guān)于文中“拿得出手的本領(lǐng)"，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是___________

A．父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來(lái)許多滋味，“我"教語(yǔ)文時(shí)也用這個(gè)方法，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

B．砌灶頭是父親的一樣本領(lǐng)，父親砌的灶頭既好看又實(shí)惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢(qián)的因素。

C．父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。

D．對(duì)于父親如何學(xué)得本領(lǐng)，人們傳說(shuō)不一，母親認(rèn)為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。

（3）從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領(lǐng)”是如何統(tǒng)攝全文的。

（4）本文以“我"和母親的對(duì)話(huà)結(jié)尾，有何作用？

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過(guò)段干木之間而軾①之，其仆曰：“君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財(cái)。"其仆曰：“然則君何不相之？”于是文侯請(qǐng)相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之。于是國(guó)人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。"居無(wú)幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰：“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見(jiàn)其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號(hào)呼則動(dòng)地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無(wú)罪之民，其死者量③于澤矣，而國(guó)之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠(yuǎn)矣！魏文侯見(jiàn)段干木，立倦而不敢息。及見(jiàn)翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：“段干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又責(zé)吾禮，無(wú)乃難乎？"

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。文侯以客禮待之，出過(guò)其同而軾。其仆問(wèn)曰：“干木布衣也，君何軾？”文侯曰：“段干木，賢者也。不移勢(shì)利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢(shì)；干木富乎義，寡人富乎財(cái)。勢(shì)不若德貴，財(cái)不若義高。"又請(qǐng)為相，不肯。夫文侯名過(guò)齊桓公者蓋能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節(jié)選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車(chē)時(shí)表示敬意的動(dòng)作。②地：指地位、權(quán)勢(shì)。③量：滿(mǎn)。

（1）材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句。

夫文侯A(yù)名B過(guò)C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友I田子方J故也。

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A．相，解釋為“讓……做相國(guó)”，和《鴻門(mén)宴》中“使子?jì)霝橄?中的“相”用法相同。

B．以為，解釋為“認(rèn)為"，和《過(guò)秦論》中“鑄以為金人十二”中的“以為"詞義不同。

C．責(zé)，解釋為“要求”，和“求全責(zé)備"“責(zé)人從寬，責(zé)己從嚴(yán)”中的“責(zé)"詞義相同。

D．布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來(lái)代指平民百姓；文中指段干木是個(gè)平民百姓。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A．魏文侯聽(tīng)從車(chē)夫的建議，請(qǐng)段干木做國(guó)相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木優(yōu)厚的俸祿，并且時(shí)常前往看望他，此舉受到國(guó)人的稱(chēng)贊。

B．和魏文侯用兵不同，鄙陋無(wú)知之人用兵，在戰(zhàn)場(chǎng)上和敵人奮勇拼殺、一爭(zhēng)高下，使無(wú)辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國(guó)家之亡、國(guó)君之死。

C．魏文侯對(duì)段干木敬重有加，而對(duì)翟璜卻傲慢無(wú)禮。之所以如此，是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)看輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D．魏文侯認(rèn)為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，而自己雖然地位顯赫，富有財(cái)富，但聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意。

（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？

②少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見(jiàn)，造其門(mén)，其逾墻而避。

（5）君子用兵，為什么能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

送從叔尉①澠池

顧非熊

同登科第皆清列②，尚愛(ài)東畿一尉閑。

雖有田園供海畔，且無(wú)宗黨在朝班。

甘貧只為心知道，晚達(dá)多緣性好山。

白首青衫猶未換，又騎羸馬出函關(guān)。

【注】①尉：縣尉。這里指擔(dān)任縣尉。②清列：高貴的官位。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是___________

A．首聯(lián)暗含著對(duì)比：從叔的同年進(jìn)士都已官居高位，他還只是一名小小縣尉。

B．頷聯(lián)下句寫(xiě)從叔沒(méi)有宗族、鄉(xiāng)黨在朝為官，這就是他久久不獲提拔的原因。

C．頸聯(lián)下句中的“性好山"，語(yǔ)出陶淵明《歸園田居（其一）》“性本愛(ài)丘山”。

D．尾聯(lián)寫(xiě)從叔年老而官職卑微，騎著一匹瘦馬上任，敘事中不無(wú)同情之意。

（2）本詩(shī)刻畫(huà)了“從叔"怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合文本賞析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章的主要觀點(diǎn)“，"。

（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發(fā)自己的感慨，如李白《將進(jìn)酒》中的“，”。

（3）小剛耽于游玩，不珍惜時(shí)間，為此老師引用古詩(shī)詞中的名句如“，"，規(guī)勸他，希望他珍惜時(shí)間。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．（11分）閱讀回答問(wèn)題。

鐘揚(yáng)是從未止步的“跨界者”。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班基礎(chǔ)課程結(jié)束，17歲的鐘揚(yáng)選擇轉(zhuǎn)入無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)系學(xué)習(xí)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)橫跨“無(wú)線(xiàn)電"和“電子學(xué)”兩大學(xué)科，需要敏銳的跨學(xué)科領(lǐng)悟力和持之以恒的堅(jiān)持力，而這兩點(diǎn)正是鐘揚(yáng)的特質(zhì)，這種“跨界"的學(xué)科也給予他更寬廣的想象和馳騁空間。

然而鐘揚(yáng)自己也沒(méi)有想到，學(xué)了無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)，后來(lái)分配到中科院武漢植物研究所。那時(shí)的植物學(xué)界習(xí)慣于傳統(tǒng)的植物學(xué)研究方法，對(duì)數(shù)量分類(lèi)學(xué)嗤之以鼻。鐘揚(yáng)出于自己的無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，不但敏銳地察覺(jué)到其中的問(wèn)題，從而自己的發(fā)展方向也迅速找到了——將無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中。至今，像鐘揚(yáng)這樣突破學(xué)科界限、耕耘交叉地帶的學(xué)者仍屬少數(shù)。

更為難得的是，鐘揚(yáng)在科學(xué)追求的路上，沒(méi)有放棄一直鐘愛(ài)的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的一顆“文藝心”填平了科學(xué)與文學(xué)之間的溝壑。他翻譯的科普讀物《大流感》，語(yǔ)言生動(dòng)，廣受歡迎在生命的高度和廣度上，鐘揚(yáng)一直在探索自己的邊界……

（1）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（2）結(jié)合文段，分析劃波浪線(xiàn)子的表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．（9分）閱讀下面材料，完成小題。

怎樣讀《紅樓夢(mèng)》？這絕不是只有一種答案。讀的方法可以因人因條件而異，不必拘于一途，你完全可以甲_____，抵達(dá)書(shū)中絕妙深?yuàn)W之處。但這不等于說(shuō)，不需要聽(tīng)別人的指點(diǎn)。（①），剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多。

就我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言，知人論世是讀《紅樓夢(mèng)》的起點(diǎn)。曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……（②），你可能無(wú)法理解作者、讀懂作品。對(duì)一般的讀者，要知人論世，讀一些紅學(xué)家的研究成果就可以了；對(duì)想要深入研究的讀者，那就必須讀相關(guān)的原著，如《清史稿》《清實(shí)錄》。

讀《紅樓夢(mèng)》，自然還應(yīng)該認(rèn)真地反復(fù)地讀，乙_____地讀一二遍，是不可能對(duì)此書(shū)有較為全面的認(rèn)識(shí)。蘇東坡讀書(shū)有“八面受敵法"，在他看來(lái)，每一書(shū)都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地?fù)羝?，在讀了若干遍后，方有其成。這樣看起來(lái)似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力，（③），讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗(yàn)。這與不作深入鉆研的讀書(shū)方法比較起來(lái)，效果會(huì)丙_____。

這樣說(shuō)來(lái)，讀《紅樓夢(mèng)》又只能拘于一途，聽(tīng)人所指、融我所思，即能有所悟、有所得。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

四、作文

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者"，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與試題解析

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）D.“不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)"說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)﹣﹣鎮(zhèn)”，是“不必"，不是“不是”。

故選D。

（2）B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面"于文無(wú)據(jù)，原文“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒(méi)有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故選B。

（3）C.主要表達(dá)了詩(shī)人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷"。

故選C。

（4）根據(jù)“對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神"可知，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；

根據(jù)“中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和”可知，造就了中國(guó)人“平和"的文化基因；

根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念”可知，影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼"的交往觀念。

（5）根據(jù)“對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)"，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開(kāi)放以來(lái)，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)"吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國(guó)文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人"和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；③造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；④影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼"的交往觀念。

（5）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)"吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

【點(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

二、現(xiàn)代文閱讀II

2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)題目作用的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，從文章謀篇布局的角度進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“第三段補(bǔ)敘了捉鯔魚(yú)的技巧"說(shuō)法有誤。補(bǔ)敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話(huà)或一小段話(huà)對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代，意義是填補(bǔ)故事情節(jié)上的漏洞。文中作者用了大量篇幅敘述了捉鯔魚(yú)技巧的內(nèi)容，是插敘并非補(bǔ)敘。

故選B。

（2）A.“父親看潮汛的方法”張冠李戴。根據(jù)原文內(nèi)容“就這樣，趕一趟潮汛，教一個(gè)方法，葉老師學(xué)會(huì)了。父親的這個(gè)教法，讓我辨出來(lái)許多滋味，我教學(xué)生語(yǔ)文也用這個(gè)方法，取得了良好的教學(xué)效果"可知，是父親教葉老師看潮頭捕魚(yú)時(shí)的教授方法給我啟發(fā)，而不是他看潮頭的方法。

故選A。

（3）原文第一段，作者通過(guò)與母親對(duì)話(huà)“最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田”這一方式，引出父親三項(xiàng)拿得出手的獨(dú)門(mén)手藝。由此可知：“拿得出手的本領(lǐng)"，指父親掌握的三種獨(dú)門(mén)手藝，即捉鯔魚(yú)、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容。

此后，根據(jù)第一段內(nèi)容，作者在第1﹣5段介紹了父親捉鯔魚(yú)的高超本領(lǐng)，以及教人學(xué)會(huì)捉鯔魚(yú)的獨(dú)到；在第6﹣7段集中描寫(xiě)了父親砌灶頭的本領(lǐng)，在第8﹣10段集中描寫(xiě)了父親耙水田的高超本領(lǐng)。所以，圍繞文章開(kāi)頭所說(shuō)的“拿得出手的本領(lǐng)”這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細(xì)節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)"相關(guān)。

根據(jù)文章最后一段“你父親除了捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯”“母親淚眼蒙眬地問(wèn)我：‘這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？’我答道：‘是的，應(yīng)該是的，完全是的?！?可知，作者又介紹了父親的一項(xiàng)新“本領(lǐng)”。而這項(xiàng)本領(lǐng)除了體現(xiàn)父親心靈手巧之外，更重要的是體現(xiàn)他對(duì)于家人的關(guān)系愛(ài)護(hù)。作者展現(xiàn)父親的這一面形象，更體現(xiàn)了我們對(duì)他的難忘。所以，文章最后寫(xiě)母親追憶父親燒早飯，認(rèn)為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達(dá)出"我”和母親對(duì)父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題。

（4）在內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，作者在前文主體部分集中展現(xiàn)了父親捉鯔魚(yú)、砌灶頭、耙水田這三項(xiàng)高超技藝。單從這三項(xiàng)技藝來(lái)說(shuō)，作者主要想要展現(xiàn)的是一個(gè)心靈手巧、本領(lǐng)高超、為人善良的父親形象。這里的父親，與“我"們關(guān)聯(lián)性可能沒(méi)那么高。而文章最后，父親的一項(xiàng)新的本領(lǐng)，是“一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯”，并且心甘情愿燒了60多年，“燒到自己燒不動(dòng)為止，辛苦的"。這極大豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強(qiáng)之外還有對(duì)家人充滿(mǎn)溫情的一面。

在文章結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，文章開(kāi)頭“最近幾年，母親時(shí)不時(shí)感嘆，說(shuō)我沒(méi)有學(xué)得父親的本領(lǐng)。父親的本領(lǐng)有捉鯔魚(yú)、砌灶頭、兜水田”以“拿得出手的本領(lǐng)"領(lǐng)起，結(jié)尾“這應(yīng)該也是拿得出手的東西，是不是？”也以“拿得出手的本領(lǐng)"結(jié)尾。首尾相互照應(yīng)，而且充分照應(yīng)了文章標(biāo)題“拿得出手的本領(lǐng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首尾圓合。

文章主體部分對(duì)父親三項(xiàng)本領(lǐng)的敘述與描繪，大部分是較為客觀地去直接描寫(xiě)展現(xiàn)父親的形象。而在最后一段，父親依然去世，此刻他的形象是在“我"與母親談話(huà)的語(yǔ)言里側(cè)面展現(xiàn)的。從我們的對(duì)話(huà)里寫(xiě)父親對(duì)家人的關(guān)心愛(ài)護(hù)，這表現(xiàn)我們對(duì)父親深深的懷念之情，余味悠長(zhǎng)。而且，也升華主旨，前文主要表現(xiàn)對(duì)父親本領(lǐng)的稱(chēng)頌，結(jié)尾處母親和“我”的對(duì)話(huà)表現(xiàn)出我們對(duì)父親濃濃的愛(ài)意。

答案：

（1）B

（2）A

（3）①“拿得出手的本領(lǐng)"，指父親掌握的三種獨(dú)門(mén)手藝，即捉鯔魚(yú)、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內(nèi)容；②圍繞這一核心，按照次序介紹了有關(guān)父親掌握這三種手藝的細(xì)節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領(lǐng)”相關(guān)。③最后，寫(xiě)母親追憶父親燒早飯，認(rèn)為這也是拿得出手的本領(lǐng)，表達(dá)出“我"和母親對(duì)父親懷念之情，呼應(yīng)題目，升華主題。

（4）①豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產(chǎn)生活能力強(qiáng)之外還有對(duì)家人充滿(mǎn)溫情的一面。②照應(yīng)題目和開(kāi)頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首尾圓合。③通過(guò)“我”和母親的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)我們對(duì)父親深深的懷念之情，余味悠長(zhǎng)。④升華主旨，前文主要表現(xiàn)對(duì)父親本領(lǐng)的稱(chēng)頌，結(jié)尾處母親和“我"的對(duì)話(huà)表現(xiàn)出我們對(duì)父親濃濃的愛(ài)意。

【點(diǎn)評(píng)】解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

【解答】（1）句意：魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

“者……也”表判斷，應(yīng)在“者"后D處斷開(kāi)；

“尊段干木”“敬卜子夏"“友田子方”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“木"后F處和“夏”后H處斷開(kāi)。

故在DFH處斷句。

（2）A.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，讓……做相國(guó)。/名詞，丞相。句意：于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)相。/讓子?jì)胱鲐┫唷?/p>

B.正確。認(rèn)為。/用……做成。句意：秦君認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)。/冶煉它們鑄造成十二個(gè)銅人。

C.正確。都是“要求"。句意：又要求我禮遇你。/對(duì)人對(duì)事過(guò)分挑剔，要求完美無(wú)缺。/對(duì)別人要求要寬，對(duì)自己要求要嚴(yán)。

D.正確。

故選A。

（3）D.“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木，理應(yīng)對(duì)他憑軾以表敬意”錯(cuò)誤，魏文侯禮敬段干木是因?yàn)槎胃赡臼莻€(gè)賢者，富有德義，并非因?yàn)樽约骸奥暶h(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木"；而且原文也沒(méi)有“聲名遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上段干木”的意思。

故選D。

（4）①“禮"，禮敬；“莫”，沒(méi)有誰(shuí)；“無(wú)乃……乎"，恐怕……吧；“加兵”，用兵。譯文：魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，恐怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？

②“賤"，地位低下；“仕”，做官；“造"，拜訪(fǎng)；“逾”，翻越。譯文：（段干木）年少時(shí)貧窮且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯相見(jiàn)他，登門(mén)拜訪(fǎng)。他翻墻躲避。

（5）材料一中魏文侯對(duì)待段干木很尊敬，“魏文侯過(guò)段干木之間而軾之"，并且請(qǐng)段干木做國(guó)相，被拒絕后“文侯乃致祿百萬(wàn)，而時(shí)往問(wèn)之”，受到國(guó)人稱(chēng)贊，“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆"；當(dāng)秦軍想要攻打魏國(guó)時(shí)，司馬唐勸諫秦君說(shuō)“段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無(wú)乃不可加兵乎？”，秦君“以為然，乃案兵，不攻之"。由此可見(jiàn)，君子用兵，能夠做到“莫見(jiàn)其形，而攻已成”，是因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

答案：

（1）DFH

（2）A

（3）D

（4）①魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，恐怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？

②（段干木）年少時(shí)貧窮且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯相見(jiàn)他，登門(mén)拜訪(fǎng)。他翻墻躲避。

（5）因?yàn)榫佣Y遇賢者，心懷仁義，不戰(zhàn)而屈人之兵。

參考譯文：

材料一：

魏文侯從段干木居住的里巷經(jīng)過(guò)，手扶車(chē)軾表示敬意，他的車(chē)夫說(shuō)：“您為什么要扶軾致敬？"魏文侯說(shuō)：“這不是段干木住的里巷嗎？段干木是個(gè)賢者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上顯耀，而寡人只是在地位上顯耀；段干木在道義上富有，而寡人只是在財(cái)物上富有?！彼能?chē)夫說(shuō)：“既然如此，那么您為什么不讓他做國(guó)相呢？"于是魏文侯就請(qǐng)段干木做國(guó)相，段干木不肯接受。文侯就送給他豐厚的俸祿，并且時(shí)常到他家里去探望他。于是國(guó)人都很高興，共同吟詠道：“我們的國(guó)君喜歡正道，于是敬重段干木；我們的國(guó)君喜歡忠誠(chéng)，于是推崇段干木?！边^(guò)了沒(méi)多久，秦國(guó)想出兵攻打魏國(guó)，司馬唐勸諫秦君說(shuō)：“段干木是個(gè)賢者，魏君禮敬他，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，怕不能對(duì)魏國(guó)用兵吧？"秦君認(rèn)為司馬唐說(shuō)得很對(duì)，于是讓軍隊(duì)停下，不再攻魏。魏文侯可以說(shuō)是善于用兵了。曾聽(tīng)說(shuō)君子用兵，沒(méi)有看見(jiàn)軍隊(duì)的舉動(dòng)，而大功卻已告成，說(shuō)的大概就是這種情況啊。鄙陋無(wú)知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動(dòng)地，煙塵滿(mǎn)天，飛箭如雨，扶救傷兵，抬運(yùn)死尸，踩著尸體，踏著血泊，無(wú)事百姓尸橫遍野，而國(guó)家的存亡、君主的生死仍然不可預(yù)料，這種做法離仁義實(shí)在是太遠(yuǎn)了！魏文侯見(jiàn)段干木，站得很疲倦了也不敢休息。等到見(jiàn)翟璜的時(shí)候，就蹲在朝堂和他交談。翟璜不高興。魏文侯說(shuō)：“段干木，我給他官住他不接受，我給他俸祿他不接受?，F(xiàn)在你想做官就讓你做了國(guó)相，想要俸祿就給了你上卿的俸祿。已經(jīng)接受了我的賞賜，又要求我禮遇你，恐怕太難了吧？”

材料二：

段干木，是晉國(guó)人。（段干木）年少時(shí)貧穿且地位低下，堅(jiān)守道義而不做官。魏文侯想見(jiàn)他，登門(mén)拜訪(fǎng)。他翻墻躲避。魏文侯以對(duì)待客人的禮節(jié)對(duì)待他，外出經(jīng)過(guò)他的住處，撫軾而立表示敬意。他的車(chē)夫問(wèn)：“段干木是一介平民，您為什么對(duì)他扶軾致敬呢？"魏文侯說(shuō)：“段干木，是個(gè)賢者，他不因?yàn)闄?quán)勢(shì)、利益而改變節(jié)操，心懷君子之道，雖隱居在偏僻的里巷，聲名卻遠(yuǎn)馳千里。我怎么敢不表示敬意呢？段干木以德行為先，而寡人以權(quán)勢(shì)為先；段干木在德義上富有，而寡人在財(cái)富上富有。權(quán)勢(shì)不如德行高尚，財(cái)富不如道義貴重?！蔽暮钣终?qǐng)求段干木做國(guó)相，段干木不肯。魏文侯的名聲超過(guò)齊桓公，大概是他尊重段干木、敬重卜子夏、以田子方為友的緣故啊。

【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌人物形象的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）B.“這就是他久久不獲提拔的原因"錯(cuò)誤。結(jié)合全詩(shī)可以看出，從叔為人淡泊，喜愛(ài)清閑，性好山水，不在意官位高低，這才是他久久不獲提拔的主要原因。朝中無(wú)人援引，只是次要原因。

故選B。

（2）“同登科第皆清列，尚愛(ài)東畿一尉閑”首聯(lián)寫(xiě)從叔早登科第卻淡泊榮利。上句并未直接寫(xiě)從叔，而是寫(xiě)當(dāng)年和從叔同時(shí)及第的人都已身居顯位。這樣寫(xiě)，一方面暗示了從叔登第之早，間接表現(xiàn)了從叔非凡的才華；一方面，用從叔同年的身居高位，暗示了從叔對(duì)于名利富貴的淡泊。從叔的同年進(jìn)士都已官居高位，但他毫無(wú)歆羨之情，安心做一名縣尉，樂(lè)享清閑自在的生活，體現(xiàn)出從叔淡泊名利、喜好清閑的性格特點(diǎn)。

頸聯(lián)寫(xiě)從叔“知道"和“好山”。這一聯(lián)其實(shí)是對(duì)上聯(lián)的回答：既不是生活所迫，又不是權(quán)貴的援引或自己謀求的，那么，從叔為什么要接受擔(dān)任澠池縣尉的官職？在頸聯(lián)中，詩(shī)人指出，從叔之所以常年安于貧賤，一直到晚年才得到一官半職，實(shí)在是從叔在本性上就是一位“好山"的仁者和質(zhì)性自然的高潔之士，實(shí)在是因?yàn)閺氖逭莆樟颂斓篮腿饲榈臏?zhǔn)則和真諦。換言之，從叔不是不爭(zhēng)，而是不屑于爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)他都不屑罷了，進(jìn)一步表現(xiàn)了從叔高潔通達(dá)的人生態(tài)度。從叔通曉天地之道，深明人世之理，因此甘于貧窮，體現(xiàn)出從叔甘貧樂(lè)道的性格特點(diǎn)。他性好山水，不汲汲于仕進(jìn)，直到很晚才踏入仕途。

所以本詩(shī)刻畫(huà)了從叔淡泊名利、喜好清閑、甘貧樂(lè)道、熱愛(ài)自然的底層官員形象。

答案：

（1）B

（2）①本詩(shī)刻畫(huà)了從叔淡泊名利、喜好清閑、甘貧樂(lè)道、熱愛(ài)自然的底層官員形象。②盡管同年進(jìn)士都已顯貴，但他毫無(wú)歆羨之情，安心做一名縣尉，樂(lè)享清閑自在的生活。他通曉天地之道，深明人世之理，因此甘于貧窮。他性好山水，不汲汲于仕進(jìn)，直到很晚才踏入仕途。

【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，書(shū)寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

【解答】故答案為：

（1）思國(guó)之安者必積其德義（重點(diǎn)字：德）

（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（重點(diǎn)字：謔）

（3）日月忽其不淹兮春與秋其代序（重點(diǎn)字：淹）

【點(diǎn)評(píng)】高考默寫(xiě)答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）

6．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)病句的修改能力。答題時(shí)要熟知常見(jiàn)的病句類(lèi)型，認(rèn)真閱讀題干中的語(yǔ)段，找出病因，作出正確的修改。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子修辭手法及表達(dá)效果的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）一是搭配不當(dāng)?！俺鲇凇焙汀爸R(shí)背景"不能搭配，可把“出于”改為“憑借"。

二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。應(yīng)該把“從而”改為“而且"。

三是中途易轍，應(yīng)該把“自己的發(fā)展方向也迅速找到了”改為“也迅速找到了自己的發(fā)展方向"。

（2）作答時(shí)，首先判斷句子的修辭手法，然后結(jié)合修辭特點(diǎn)進(jìn)行分析。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子運(yùn)用了比喻修辭，然后找出本體和喻體，從生動(dòng)形象的角度分析表達(dá)效果。

答案：

（1）鐘揚(yáng)憑借自己的無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，不但敏銳地察覺(jué)到其中的問(wèn)題，而且也迅速找到了自己的發(fā)展方向。

（2）畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，運(yùn)用比喻的修辭，把“科學(xué)和文學(xué)之間的界限”比喻為“溝壑"，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了鐘揚(yáng)在科學(xué)和文學(xué)方面做出的貢獻(xiàn)。

【點(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)的病句類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

7．【分析】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。要依據(jù)文體確定中心，理清層次確定類(lèi)型，在進(jìn)行篩選整合遣詞造句，最后再讀文段查漏補(bǔ)缺。

（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。結(jié)合語(yǔ)境讀懂句段的意思，根據(jù)前后聯(lián)系，選用意思相符的成語(yǔ)。

【解答】（1）①由“剛從山上下來(lái)的人或游過(guò)此山的人，他的指點(diǎn)切實(shí)可靠得多”可知，這里是在用登山打比方，可填：譬如登山。

②結(jié)合“曹雪芹是一個(gè)怎樣的人，他生活在什么樣的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有怎樣的特點(diǎn)……"及“你可能無(wú)法理解作者、讀懂作品”的假設(shè)可知，此處提出一些問(wèn)題，可填：不弄清這些問(wèn)題。

③結(jié)合“每一書(shū)都要讀之?dāng)?shù)遍，每次應(yīng)精讀一項(xiàng)，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地?fù)羝?，在讀了若干遍后，方有其成"的語(yǔ)境及“讀成之后就能經(jīng)得住各方面的考驗(yàn)”這一假設(shè)結(jié)果的提示可知，此處與“看起來(lái)似乎有點(diǎn)笨，耗時(shí)耗力"形成轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)如何讀，可填：但讀得扎實(shí)。

（2）甲處：形容自己可以找一種方法，可填“另辟蹊徑”。另辟蹊徑：另外開(kāi)辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。

乙處：此處與“認(rèn)真地反復(fù)地讀"相反，形容讀得粗淺，可填“浮光掠影”。浮光掠影：水面的光和掠過(guò)的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

丙處：形容與不作深入鉆研的讀書(shū)方法比較效果更好，可填“更勝一籌"。更勝一籌：技藝或技能比較起來(lái)，比別人更好一些。

答案：

（1）①譬如登山；

②不弄清這些問(wèn)題；

③但讀得扎實(shí)。

（2）甲：另辟蹊徑

乙：浮光掠影

丙：更勝一籌

【點(diǎn)評(píng)】正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)），在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成規(guī)范使用漢語(yǔ)言文字的習(xí)慣，不要被一些媒體的錯(cuò)誤用法所誤導(dǎo)，并注重積累。積累一些常見(jiàn)的近義詞、易錯(cuò)詞，注意區(qū)分近義詞中不同語(yǔ)素的含義，做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析哪個(gè)更合適；更重要的是在閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，注意基本詞語(yǔ)使用的語(yǔ)境。

四、作文

8．【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料分為兩層，第一層結(jié)合語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ“跨界者”鐘揚(yáng)的故事引出“跨界者"這一話(huà)題，對(duì)于這一層材料，我們主要通過(guò)閱讀語(yǔ)用的材料來(lái)進(jìn)行理解，主要就是理解鐘揚(yáng)故事的核心內(nèi)容，就是“跨界”：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班——無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)系——將無(wú)線(xiàn)電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中；科學(xué)追求——詩(shī)歌創(chuàng)作。這里既有學(xué)科的跨界，又有研究對(duì)象的跨界，還有個(gè)人愛(ài)好的跨界。通過(guò)鐘揚(yáng)的故事，我們可以了解“跨界者"的內(nèi)涵、特點(diǎn)與精神。第二層指出“在我們身邊有勇敢的‘跨界者’，也有兀兀窮年做好─件事的‘守界者’”，這一層給“跨界者"一個(gè)修飾語(yǔ)，就是“勇敢”，當(dāng)然“跨界者"并不止“勇敢”這個(gè)特點(diǎn)，但是“勇敢"是“跨界者”跨出第一步必須要具備的心理特質(zhì)，這一層引出另外一個(gè)話(huà)題“守界者"，讓其與“跨界者”形成一對(duì)關(guān)