江西省宜春市宜豐縣中高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含解析）

江西省宜春市宜豐縣中高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含解析）宜豐縣中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試卷

時(shí)間：150分鐘滿分：150分

現(xiàn)代文閱讀（32分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯"把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間"的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。

在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家"，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂"的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的服制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。

如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會(huì)中很多。在美國(guó)旅行的人，如果只看地名，會(huì)發(fā)生這是個(gè)“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國(guó)地圖上都找得到，而且不止一個(gè)。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江"?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)"的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影"。

很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客"“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍"的，在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在人類社會(huì)中，地緣基于血緣，并與血緣密不可分?！吧烙谒埂钡牡赜蚨巳撕偷氐囊蚓?。

B．以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。

C．籍貫只是“血緣的空間投影"，由此可見，我們的籍貫和姓來自我們的父親，這就是“血緣”。

D．離鄉(xiāng)漂泊的人只能費(fèi)盡心思插進(jìn)其他已經(jīng)存在的社群，而一般不能獨(dú)立自主地成長(zhǎng)為新的社群。

2．下列對(duì)原文的相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土社會(huì)血緣上的親疏表現(xiàn)為地域上的靠近，區(qū)位是社會(huì)化了的空間?？梢姟暗?的關(guān)聯(lián)派生了社會(huì)關(guān)系。

B．土地報(bào)酬遞減律限制了人口繁殖引起的向內(nèi)的精耕，并進(jìn)而逼迫社群分出來的部分到別的地方去找耕地。

C．鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣缺乏獨(dú)立性，無法自主構(gòu)建形成合力的社群?；谘壍牡鼐墭?gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會(huì)非常顯著。

D．鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣脫離血緣、從而形成兩者分離的情況相當(dāng)少見。在鄉(xiāng)土社會(huì)，居住年限并不十分重要。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)分封制時(shí)期的諸侯國(guó)是基于血緣的穩(wěn)定社會(huì)，血緣起到了穩(wěn)定器的作用。而當(dāng)時(shí)的地緣則是血緣關(guān)系的投影，且兩者密不可分。

B．當(dāng)代中國(guó)的特色鄉(xiāng)村中，新時(shí)代農(nóng)民遵循“日出而作，日落而息”的詩(shī)意田園生活，農(nóng)民工開始返鄉(xiāng)安居，達(dá)到了血緣和地緣的合一。

C．加拿大有很多地名與歐洲有關(guān)聯(lián)，可見人們?cè)陔x開歐洲來到北美后，仍然保持與原來鄉(xiāng)村的血緣的聯(lián)系，從而否定空間的分離。

D．自秦征嶺南融百越時(shí)期至宋朝逐漸南遷的漢人，因當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)血緣關(guān)系的強(qiáng)大，無法有效融入，從而形成了繁衍至今的客家人。

材料二

傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子"。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“陌生人社會(huì)"，“人生不相見，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述；走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；陌生人也威脅我們，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。

誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……控制在適度范圍內(nèi)，則可。泛化開來，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要"的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去“圈子”化，樹契約化。斯隆領(lǐng)導(dǎo)下的早期美國(guó)通用洗車公司曾久盛不衰，要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述：“要想和他成為真正意義的朋友，那前提就是你先離開通用。"同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，所有部屬等距離交往，其理由是：“假如我和某些同事有極深的交情，自熱會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性?！?/p>

硬件變，軟件也須變。在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)，血緣社會(huì)遺跡的“圈子情結(jié)"還有什么立足之地？

4．依據(jù)材料二，說說如何理解“漣漪效應(yīng)”。（4分）

5．材料二作者為什么主張去圈子化？（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

去找史鐵生

陳村

①我在新年的頭上專程去了一次北京，為的是和史鐵生做個(gè)談話，用在《收獲》的專欄上。本來早該去了，因?yàn)槟甑酌y，因?yàn)樗臀业纳眢w都要挑一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還因?yàn)槲艺f的等2001年再去，飛機(jī)栽下來也是21世紀(jì)的作家啦。反正我是去了，談了，回來了。

②我和史鐵生談的話題是“生存還是不生存"，也就是“愛與死是永恒主題”中的那個(gè)“死"。我相信我倆對(duì)死的心要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來要打開的話頭因客人的來訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的后面的，明天再談。當(dāng)日晚上我們?nèi)ヒ粋€(gè)叫孔乙己的飯店吃飯。在中國(guó)式的環(huán)境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點(diǎn)點(diǎn)酒，說一點(diǎn)點(diǎn)話。他說一上午不敢動(dòng)彈，把精力攢下來了。他說要健康不說長(zhǎng)壽了吧。

③這些年，我到北京必去看望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭，我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。

④除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異，談得很快樂。殘疾其實(shí)并不缺少什么，他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。

⑤史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下的諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地；他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成了習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒?，聽他說話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀的時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

⑥讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越來越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。

⑦我最后想說的是陳希米，他的妻子。她是“我們上海人”，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅地笑。沒人比她笑得更美好。我看資料，孩子可以一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個(gè)凝重的50歲的史鐵生再?zèng)]有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會(huì)兒笑盈盈，一會(huì)兒沉甸甸。

⑧我這次去北京，是由妻子陪同護(hù)送的。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個(gè)輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談?wù)撟闱虻膫ゴ?，言說一些好笑的事情。我可以負(fù)責(zé)地說，本人即便已經(jīng)坐上輪椅，依然可以春心蕩漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當(dāng)然，更可以在一個(gè)個(gè)深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。

（有刪改）

6．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．第①段寫作者拜訪史鐵生的緣由，在簡(jiǎn)潔的敘述中，可知作者身體也出了狀況，作者對(duì)自己身體和未來生活有一絲隱憂。

B．很多人只閱讀了史鐵生的《遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》，作者認(rèn)為，他們根本沒有真正地理解史鐵生。

C．第⑥段中“我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂"一句，表明作者對(duì)生命是灰心和絕望的，只能強(qiáng)作歡顏來掩飾。

D．在作者看來，史鐵生的偉大不僅在于他的文字，更在于他面對(duì)磨難的樂觀態(tài)度和對(duì)生命的深刻思考，這些給了作者深刻的啟發(fā)。

7．結(jié)合全文，說說題目“去找史鐵生”有哪幾層意思。（6分）

8．文章第⑦段插入了對(duì)史鐵生妻子陳希米的笑的描寫，有什么作用？（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

9．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自京師乘風(fēng)雪，歷齊河歷：經(jīng)過

B．崖限當(dāng)?shù)勒達(dá)__限：門檻

C．半山居霧若帶然___居：停留

D．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：彌漫

閱讀材料，完成下面小題。

趙奢者，趙之田部吏也。收租稅，而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺奢。奢因說曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪？"平原君以為賢，言之于王。王用之治國(guó)賦，國(guó)賦大平，民富而府庫(kù)實(shí)。秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰：“可救不？”對(duì)曰：“道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，難救。"又召樂乘而問焉，樂乘對(duì)如廉頗言，又召問趙奢，奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝?！蓖跄肆钰w奢為將，救之。兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：“有以軍事諫者死。"秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘。秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰：“夫去國(guó)三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也?！壁w奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請(qǐng)以軍事諫趙奢曰內(nèi)之許歷曰秦人不意趙師至此其來氣盛將軍必厚集其陣以待之不然必?cái)?。趙奢曰：“請(qǐng)受令。"許歷曰：“請(qǐng)就鈇質(zhì)之誅?！壁w奢曰：“胥后令邯鄲。"許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：“先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！壁w奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。

（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．軍士許歷請(qǐng)以軍事諫趙奢／曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至／此其來氣盛將軍必厚集其陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

B．軍士許歷請(qǐng)以軍事諫趙奢／曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至此／其來氣盛／將軍必厚集其／陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

C．軍士許歷請(qǐng)以軍事諫／趙奢曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至此／其來氣盛／將軍必厚集其陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

D．軍士許歷請(qǐng)以軍事諫／趙奢曰／內(nèi)之／許歷曰／秦人不意趙師至／此其來氣盛將軍必厚集其／陣以待之／不然／必?cái)。?/p>

11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．趙奢忠于職守，執(zhí)法不避權(quán)貴。任田部吏時(shí)，趙國(guó)的貴公子平原君家不納租稅，他殺了九個(gè)管事的，激怒了平原君，經(jīng)解釋后，平原君很器重他。

B．趙奢賢而有能，頗有治國(guó)之術(shù)。因平原君極力薦舉，于是趙國(guó)國(guó)君任用趙奢掌管國(guó)家賦稅，在他的精心治理下，趙國(guó)民眾富有起來，國(guó)庫(kù)也變得充實(shí)。

C．趙奢勇敢果決，臨危接受重任。秦攻打韓國(guó)閼與，趙王想去救援，征求廉頗、樂乘的意見，他們以路途遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)狹窄為由不贊同，趙奢卻主張救援。

D．趙奢足智多謀，善于虛心納諫。趙奢用兵富有謀略，不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵；他假裝逗留不進(jìn)，加固營(yíng)壘，秦將因此放松了警惕。而且，他還虛心接受諫言，在戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)有利形勢(shì)。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）奢對(duì)曰：“其道遠(yuǎn)險(xiǎn)狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。"

（2）趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，令善射者去閼與五十里而軍。

13．趙奢是如何解除閼與之圍的？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩(shī)即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)描寫此時(shí)此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。

B．頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。

C．詩(shī)歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩(shī)人的復(fù)雜心情。

D．尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩(shī)人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。

15．頸聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（8分）

16．補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》善于運(yùn)用生動(dòng)的比喻描繪琵琶聲，不僅以聲寫聲，而且以形寫聲，如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：“___，___?！?/p>

（2）蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“___，_________"兩句，描繪了周瑜指揮作戰(zhàn)時(shí)英氣勃發(fā)、瀟灑自如的情形。

（3）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫詩(shī)人正在夢(mèng)境里迷戀花石美景，不覺天色昏暗的句子是：“___，_________?！?/p>

（4）《登泰山記》中“___，___"兩句，描寫了自己與友人剛登上泰山山頂時(shí)所見到的雪后美景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，12分）

閱讀下面的文段，完成下面小題。

圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國(guó)，至今天已經(jīng)超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

圍棋蘊(yùn)含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“___________”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個(gè)季節(jié)；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)；（）。圍棋棋形_，棋理深?yuàn)W幽玄，充滿對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是_或把帝后抓走才算勝，但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白＿＿＿＿_(dá)_的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味。

17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．天圓地方變化無窮斬盡殺絕交融

B．天高地闊千變?nèi)f化濫殺無辜交匯

C．外方內(nèi)圓眼花繚亂相死相生貫穿

D．外儒內(nèi)法包羅萬象圍堵攔截間隔

18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．至今天已經(jīng)超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

B．至今天已經(jīng)超過四千年，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。

C．已經(jīng)有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

D．已經(jīng)有超過四千年的歷史，稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)

B．而太極在棋盤的中央，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子

C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽(yáng)

D．棋盤的中央是太極，陰陽(yáng)是黑白兩色棋子

20．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

C．八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。D．人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記憶力是大腦識(shí)記、保持、再認(rèn)識(shí)和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力。它對(duì)于人的生命個(gè)體而言非常重要。比如，我們?cè)u(píng)價(jià)某人是否天資聰穎時(shí)，①。

據(jù)說，人大腦的存儲(chǔ)量非常驚人，相當(dāng)于1500億臺(tái)電腦（平均每臺(tái)存儲(chǔ)80G）的儲(chǔ)存量。但是并不是每個(gè)人都擁有超強(qiáng)記憶力。有的人過目不忘，耳聞能誦；有的人卻總也記不住相識(shí)者的姓名和相貌。其實(shí)，一個(gè)人擁有超強(qiáng)的記憶力，可將之視為上蒼賜予的禮物，可遇不可求。

既然②，那么我們便不必因記性差而自卑，也不必對(duì)記憶力好的人盲目崇拜。我們可以采取一些方法來提升記憶力?！昂糜浶圆蝗鐮€筆頭"，養(yǎng)成勤動(dòng)筆的習(xí)慣，助于確保記憶的準(zhǔn)確無誤，這是③的最靠譜的方法。

21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)各用一句話概括上文三個(gè)自然段的主要意思，每句話不超過10個(gè)字。（3分）

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，有出版公司推出了青春版《紅樓夢(mèng)》，一套6冊(cè)，每?jī)?cè)書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計(jì)元素。除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務(wù)，邀請(qǐng)了樂隊(duì)和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了相關(guān)的App等。出版方表示，出版青春版《紅樓夢(mèng)》是為了“吸引年輕人讀《紅樓夢(mèng)》”；有人則認(rèn)為，這是“過度消費(fèi)經(jīng)典的行為"。

你如何看待出版青春版《紅樓夢(mèng)》這件事？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

宜豐縣中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語(yǔ)文參考答案

1．DA．“在人類社會(huì)中”擴(kuò)大范圍，原文為“在穩(wěn)定的社會(huì)中"；B．“就不能集居”錯(cuò)，原文為“不能在一定地域上集居了"；C．“由此可見”因果倒置，原文是“我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣’，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影’"。

2．AA.“‘地’的關(guān)聯(lián)派生了社會(huì)關(guān)系”錯(cuò)，原文為“‘地’的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系"，選項(xiàng)前后關(guān)系顛倒。

3．BB.“當(dāng)代中國(guó)的特色鄉(xiāng)村中……達(dá)到了血緣和地緣的合一”錯(cuò)，血緣與地緣合一是社區(qū)的原始狀態(tài)，當(dāng)代中國(guó)的特色鄉(xiāng)村不是原始狀態(tài)。

4．運(yùn)用比喻手法，把傳統(tǒng)社會(huì)的人際關(guān)系形象地比成漣漪；說明圈子越近的關(guān)系越緊密，離圈子中心越遠(yuǎn)的關(guān)系越疏遠(yuǎn)。

5．①沉淪于“圈子情結(jié)"，會(huì)導(dǎo)致群居終日、言不及義，使人淪入庸俗。②圈子情結(jié)會(huì)影響現(xiàn)代社會(huì)的管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至私相授受、產(chǎn)生腐敗。③現(xiàn)代社會(huì)是“陌生人社會(huì)”，是契約社會(huì)、法治社會(huì)；圈子情結(jié)是鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)的遺跡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。（答出兩點(diǎn)即可）

結(jié)合“奉行‘熟人是一寶，關(guān)系最重要’的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可"，可概括出“沉淪于‘圈子情結(jié)’，會(huì)導(dǎo)致群居終日、言不及義，使人淪入庸俗”；

結(jié)合“尤可畏者，是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受"，再聯(lián)系通用公司的做法“同事中難免有興趣契合者，但他嚴(yán)格自律，所有部屬等距離交往，其理由是：‘假如我和某些同事有極深的交情，自熱會(huì)有好惡之分，就會(huì)影響我決策的客觀性?！笨筛爬ǔ觥叭ψ忧榻Y(jié)會(huì)影響現(xiàn)代社會(huì)的管理決策，導(dǎo)致決策不客觀，甚至私相授受、產(chǎn)生腐敗"；

結(jié)合“現(xiàn)代社會(huì)的管理亟待新型組織紐帶，去‘圈子’化，樹契約化”“在日益成長(zhǎng)的契約社會(huì)、法治社會(huì)里，作為鄉(xiāng)土社會(huì)，血緣社會(huì)遺跡的‘圈子情結(jié)’還有什么立足之地？"可知，現(xiàn)代社會(huì)是“陌生人社會(huì)”，是契約社會(huì)、法治社會(huì)；圈子情結(jié)是鄉(xiāng)土社會(huì)、血緣社會(huì)的遺跡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

6．DA.“作者對(duì)自己身體和未來生活有一絲隱憂"理解有誤，通過對(duì)第①段內(nèi)容的分析，并無此意，于文無據(jù)。B.“作者認(rèn)為，他們根本沒有真正地理解史鐵生”的說法于文無據(jù)，且“很多人只閱讀了……《命若琴弦》"表述不當(dāng)。原文是“他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》”。C.“表明作者對(duì)生命是灰心和絕望的，只能強(qiáng)作歡顏來掩飾"說法太絕對(duì)，這句話是說作者經(jīng)常自嘲的生命狀態(tài)，不如史鐵生般能完全地接納自己。

7．①作者去找史鐵生做訪談的客觀事實(shí)；②身體也欠佳的作者希望去感受史鐵生的豁達(dá)和樂觀；③作者希望人們能夠領(lǐng)悟史鐵生對(duì)生命的追求和思考。

8．①可看出史鐵生的樂觀、曠達(dá)也來源于陳希米的照顧和支持，陳希米的樂觀堅(jiān)強(qiáng)襯托出史鐵生的曠達(dá)；②鼓勵(lì)人們像陳希米一樣，在苦難中心懷希望，樂觀豁達(dá)，平靜從容地面對(duì)苦難的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)陳希米生命態(tài)度的贊美。③使文章內(nèi)容更為豐富，主題更加突出。

9．DD.漫：模糊。句意：那些遠(yuǎn)古石刻（的文字）大都模糊或缺失了。

10．C句意：一個(gè)叫許歷的軍士請(qǐng)求就軍事提出建議，趙奢說：“讓他進(jìn)來?！痹S歷說：“秦人本沒想到趙軍會(huì)來到這里，現(xiàn)在他們趕來對(duì)敵，士氣很盛，將軍一定要集中兵力嚴(yán)陣以待。不然的話，必定要失敗。"“諫”的主語(yǔ)為“許歷"，“趙奢”為后面“曰"的主語(yǔ)，“諫”后面需要斷開，排除AB；“此"為“至”的賓語(yǔ)，中間不需要斷開，排除D。

11．DD.“不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵"曲解原文。原文“兵去邯鄲三十里，而令軍中曰:‘有以軍事諫者死”，聯(lián)系后文可知，他是假裝怯懦，以麻痹秦軍，因而不準(zhǔn)下屬進(jìn)諫軍事，而不是“不準(zhǔn)下屬干預(yù)用兵"。

12．（1）趙奢回答說：“道遠(yuǎn)地險(xiǎn)路狹，(要去救援)就譬如兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，勇猛的將取得勝利?！?/p>

（2）趙奢遣送秦軍間諜之后，就令士兵卸下鐵甲，快速向閼與進(jìn)發(fā)，下令善射的騎兵離閼與五十里扎營(yíng)。

（1）“對(duì)"，回答；“譬”，譬如；“斗于穴中"，介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序是“于穴中斗”。

（2）“遣"，遣送；“趨”，快速進(jìn)發(fā)；“去"，距離；“軍”，駐扎。

13．①安營(yíng)扎寨，停滯不前，麻痹秦軍；②將計(jì)就計(jì)，使秦軍放松警惕；③最后急速前進(jìn)，全軍進(jìn)攻，聽取建議，占據(jù)有利地勢(shì)。

根據(jù)“兵去邯鄲三十里，而令軍中曰：‘有以軍事諫者死’秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅(jiān)壁，留二十八日不行，復(fù)益增壘"可知，安營(yíng)扎寨，停滯不前，麻痹秦軍。

根據(jù)“秦間來入，趙奢善食而遣之。間以報(bào)秦將，秦將大喜曰……”可知，將計(jì)就計(jì)，使秦軍放松警惕。

根據(jù)“趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之……許歷復(fù)請(qǐng)諫，曰：‘先據(jù)北山上者勝，后至者敗?！w奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭(zhēng)山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍"可知，急速前進(jìn)，全軍進(jìn)攻，聽取建議，占據(jù)有利地勢(shì)。

參考譯文：

趙奢，本是趙國(guó)征收田租的官吏。在收租稅的時(shí)候，平原君家不肯繳納，趙奢依法處治，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。平原君大怒，要?dú)⑺磊w奢。趙奢趁機(jī)勸說道：“您在趙國(guó)是貴公子，現(xiàn)在要是縱容您家而不遵奉公家的法令，就會(huì)使法令削弱，法令削弱了就會(huì)使國(guó)家衰弱，國(guó)家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，趙國(guó)就會(huì)滅亡，您還怎能保有這些財(cái)富呢？以您的地位和尊貴，能奉公守法就會(huì)使國(guó)家上下公平，上下公平就能使國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙國(guó)貴戚，難道還會(huì)被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很有才干，把他推薦給趙王。趙王任用他掌管全國(guó)的賦稅，全國(guó)賦稅非常公平合理，民眾富足，國(guó)庫(kù)充實(shí)。秦國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，軍隊(duì)駐扎在閼與。趙王召見廉頗問道：“可以去援救嗎？"廉頗回答說：“道路遠(yuǎn)，而且又艱險(xiǎn)又狹窄，很難援救?！庇终僖姌烦藛栠@件事，樂乘的回答和廉頗的話一樣。又召見趙奢來問，趙奢回答說：“這條道路險(xiǎn)阻狹長(zhǎng)，(要去救援)就譬如兩只老鼠在洞里爭(zhēng)斗，勇猛的將取得勝利。"趙王便任命趙奢為將軍，去救援韓國(guó)。軍隊(duì)離開邯鄲三十里，趙奢就在軍中下令說：“有誰(shuí)來為軍事進(jìn)諫的處以死刑?！鼻剀婑v扎在武安西邊，秦軍擊鼓吶喊的聲音，把武安城中的屋瓦都震動(dòng)了。趙軍中的一個(gè)偵察人員說應(yīng)該火速援救武安，趙奢立即把他斬首。趙軍堅(jiān)守營(yíng)壘，停留二十八天不向前進(jìn)發(fā)。反而又加筑營(yíng)壘。秦軍間諜潛入趙軍營(yíng)地，趙奢用飲食好好款待后把他遣送回去。間諜把情況向秦軍將領(lǐng)報(bào)告，秦將大喜，說：“離開國(guó)都三十里軍隊(duì)就不前進(jìn)了，而且還增修營(yíng)壘，閼與不會(huì)為趙國(guó)所有了。"趙奢遣送秦軍間諜之后，就令士兵卸下鐵甲，快速向閼與進(jìn)發(fā)，下令善射的騎兵離閼與五十里扎營(yíng)。軍營(yíng)筑成后，秦軍知道了這一情況，立即全軍趕來。一個(gè)叫許歷的軍士請(qǐng)求就軍事提出建議，趙奢說：“讓他進(jìn)來?！痹S歷說：“秦人本沒想到趙軍會(huì)來到這里，現(xiàn)在他們趕來對(duì)敵，士氣很盛，將軍一定要集中兵力嚴(yán)陣以待。不然的話，必定要失敗。"趙奢說：“我愿意接受你的建議?！痹S歷說：“我請(qǐng)求接受死刑。"趙奢說：“等回邯鄲以后再處理?！痹S歷請(qǐng)求再提個(gè)建議，說：“先占據(jù)北面山頭的得勝，后到的失敗。"趙奢同意，立即派出一萬人快速趕到那里。秦兵后到，與趙軍爭(zhēng)奪北山但攻不上去，趙奢指揮士兵猛攻，大敗秦軍。秦軍四散逃跑，于是閼與的包圍被解除，趙軍回國(guó)。

14．DD.“歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望”錯(cuò)。尾聯(lián)化用陶淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的孤獨(dú)，表達(dá)了詩(shī)人不甘寂寞而又無可奈何的心情。

15．頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩(shī)人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶；下句寫自己思鄉(xiāng)時(shí)，覺得雨點(diǎn)仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

本詩(shī)作于白居易赴任忠州刺史一職途中。

頸聯(lián)，“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心"意思是望向帝京但云霧遮住了雙眼，思念著故鄉(xiāng)，雨聲落地滴滴打在心頭。

前句“望闕云遮眼”中的“望"，遙望，指詩(shī)人在離京途中仍然遠(yuǎn)望京城，表明詩(shī)人渴望自己被朝廷重用?！霸普谘邸币鉃樵旗F遮住了詩(shī)人雙眼而望不到京城?！巴I云遮眼"表現(xiàn)了詩(shī)人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶。后句“思鄉(xiāng)雨滴心”中的“思鄉(xiāng)"一詞，直抒胸臆，直接表達(dá)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情?！坝甑涡摹北憩F(xiàn)了詩(shī)人歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

16．嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤談笑間檣櫓灰飛煙滅千巖萬轉(zhuǎn)路不定迷花倚石忽已暝蒼山負(fù)雪明燭天南

17．A“天圓地方"：中國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，是陰陽(yáng)學(xué)說的一種體現(xiàn)。天與圓象征著運(yùn)動(dòng)，地與方象征著靜止，兩者的結(jié)合則是陰陽(yáng)平衡、動(dòng)靜互補(bǔ)?！疤旄叩亻煛保禾炜崭哌h(yuǎn)，大地遼闊，形容空間很廣闊?！巴夥絻?nèi)圓"：指人的外表正直，而內(nèi)心圓滑?！巴馊鍍?nèi)法”：是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想。即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上也依賴法家的思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。“圍棋的棋盤"是方的、“棋子”是圓的，棋盤和棋子不是內(nèi)外的關(guān)系；再者“棋盤"是靜止的，“棋子”是動(dòng)的，語(yǔ)境說的是圍棋的棋盤、棋子含有運(yùn)動(dòng)和靜止的哲學(xué)思想的意思，故應(yīng)選用“天圓地方"。

“變化無窮”：變化多端，沒有止境?！扒ё?nèi)f化"：形容變化紛繁?！把刍潄y”：眼睛看到復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂?！鞍_萬象"：內(nèi)容豐富，無所不有。據(jù)“棋盤分為四部分”“361個(gè)交叉點(diǎn)"分析，此處應(yīng)是說圍棋棋形變化紛繁，故應(yīng)選用“變化無窮”。

“斬盡殺絕"：全部殺掉，徹底除掉。比喻做事不留余地?！盀E殺無辜”：指亂殺清白無罪的人。“相死相生"：指金、木、水、火、土五種物質(zhì)的互相生發(fā)以互相克制的關(guān)系?！皣聰r截”：“圍堵"是指團(tuán)團(tuán)圍住，使其不與外界相通；“攔截”是指在中途阻止，不讓其通過或繼續(xù)前進(jìn)。根據(jù)語(yǔ)境說的“圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同"“圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏”可知，此處是說其他棋類大多是全部殺掉對(duì)方棋子才算贏，故應(yīng)選用“斬盡殺絕"。

“交融”：融合在一起?！敖粎R"：（水流、氣流等）匯合在一起；聚合?！柏灤保捍┻^；貫串?！伴g隔"：隔絕，隔斷；事物相隔的距離。語(yǔ)境說的是圍棋的棋形是黑白融合在一起，故應(yīng)選用“交融”。

18．C畫線句有兩處語(yǔ)?。阂皇恰爸两裉煲呀?jīng)超過四千年的歷史"句式雜糅，是由“至今天已經(jīng)超過四千年”和“已經(jīng)有超過四千年的歷史"雜糅而成；

二是“稱之為棋類的鼻祖”的主語(yǔ)是“圍棋"，主謂搭配不當(dāng)，“之”成分贅余，可改為“被稱為棋類的鼻祖"或“是棋類的鼻祖”?！皣?“也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)”這一說法不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)改為“也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一"，或把“是”改為“屬于"。只有C修改正確。

19．C根據(jù)前語(yǔ)境“圍棋的棋盤、棋子含有……；棋盤分為四部分……；361個(gè)交叉點(diǎn)，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)”中的分號(hào)可知，所填內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上與之是并列關(guān)系，且都在圍繞“棋盤"“棋子”展開，因此，所填內(nèi)容也應(yīng)該是描述“棋盤"“棋子”，由此確定敘述對(duì)象，而AB兩項(xiàng)前一句的主語(yǔ)“太極"，話題不一致，銜接不緊密，可排除AB；D項(xiàng)第二句將“陰陽(yáng)”作為主語(yǔ)（陳述重點(diǎn)）了，與話題不符，故可排除D。

20．B畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫"運(yùn)用了比喻的修辭手法。

A.借代，“絲竹”是弦樂器和管樂器的總稱，這里借指“音樂"；“案牘”指官府文書，這里借指“繁忙的公務(wù)"。B.比喻，把“激起的浪花”比作“千堆雪"。C.擬人，“怒”“卷"字將風(fēng)擬人化，寫出秋風(fēng)來勢(shì)猛、速度快、力量強(qiáng)的特點(diǎn)。D.反問和借代，“人生自古誰(shuí)無死”是反問句，“汗青"借指史冊(cè)。

21．①記憶力往往是個(gè)重要指標(biāo)②超強(qiáng)記憶力可遇不可求（或“記憶力屬于天賦”）③提升記憶力（或“彌補(bǔ)記性差"）

22．①記憶力對(duì)人非常重要；②記憶力屬于天賦；③勤動(dòng)筆可提升記憶力。

23．【答案】例文：

助經(jīng)典芳華永存

各位同學(xué)：

大家好！我發(fā)言的題目是“助經(jīng)典芳華永存”。

同學(xué)們，經(jīng)典如一壇老酒，塵封千年的時(shí)光，深釀得醉人芬芳，把一個(gè)時(shí)代的歲月無痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。

經(jīng)典在等有心人去翻閱，在等一雙慧眼去品讀，在等它的芬芳長(zhǎng)留后人心間。而并非在等出版公司的肆意改造在商業(yè)利益中浮沉。經(jīng)典內(nèi)涵的深化的確離不開時(shí)代的推動(dòng)，但創(chuàng)新和篡改并非界限模糊，何況經(jīng)典還是帶有民族優(yōu)秀文化的瑰寶。

正如林清玄所說：“能體會(huì)山之美的人不一定要住在山中，能體味水之媚的人不一定要住在水旁。"同樣，能品得經(jīng)典的人也不需要“青春版《紅樓夢(mèng)》”這樣商業(yè)化的東西，也自能與經(jīng)典“心有靈犀一點(diǎn)通"。那種靈魂深處的交流就像于紛繁塵世間覓得一知音，高山流水心自知，又哪用得上這樣過度消費(fèi)經(jīng)典？

經(jīng)典是寶玉，當(dāng)然需要時(shí)代的新發(fā)展去好好打磨，但當(dāng)下“經(jīng)典商業(yè)化”已成為一股泥石流橫沖直撞而來。高喊著“為了年輕人多了解經(jīng)典"的丑惡口號(hào)，把一本本熠熠生輝的著作改造成了經(jīng)濟(jì)效益的豐碑，還要向公眾說著“這是一種創(chuàng)新讀法”的謊言?！按笫ス世?之爭(zhēng)風(fēng)波未平，“西門慶故里”又興風(fēng)作浪，借經(jīng)典文化打造所謂的“旅游城"的行為連底線都已被沖破。把虛擬的，甚至反面的人物拿來“創(chuàng)新”，已失去本心，又何談傳承經(jīng)典，發(fā)展文化？

若經(jīng)典被這般破壞，那民族精神存活的時(shí)日又還剩多少呢？那中華民族又拿什么內(nèi)在的精神動(dòng)力來立于不敗之地呢？就像三毛所說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。"

《紅樓夢(mèng)》凝聚著曹雪芹一生的心血，是他在那個(gè)黑暗的時(shí)代下蘸著血和淚水寫下的，一字千金難換?！?/p>