四川省宜賓市敘州區(qū)二中2022-2023學(xué)年高二3月月考語文試題

敘州區(qū)二中2023年春期高二第一學(xué)月考試語文試題第I卷閱讀（70分）一、現(xiàn)代文（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成各題。一年多來，面對美方不斷升級中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國政府堅決維護國家核心利益與人民根本利益。當前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分，堅持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚愛國主義精神，尤為重要。愛國主義精神具有深厚的歷史性。愛國主義精神具有厚重的文化底蘊，是中華民族的文化基因與精神血脈。泱泱五千年的文明史和中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史，書寫了中華民族奮進途中的艱辛與血淚。可以說，中華民族奮進的歷史進程，就是愛國主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進程。歷經(jīng)歲月洗禮，愛國主義精神深深鐫刻在華夏文明的血脈中，鑄刻在每位華夏兒女的心靈中，成為中華民族的精神特質(zhì)。愛國主義精神具有極強的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民：“面對民族存亡的空前危機，中國人民的愛國熱情像火山一樣進發(fā)出來。全體中華兒女眾志成城，共御外侮，為民族而戰(zhàn)，為祖國而戰(zhàn)，為尊嚴而戰(zhàn)，匯聚起氣勢磅礴的力量。”愛國主義精神在國家遭受危機時能夠引領(lǐng)思想、集聚力量，凝聚人心，具有極強的感染力與號召力。我們面對美國霸凌主義不會屈服與退縮，中華民族偉大的愛國主義精神必將一如既往地發(fā)揮出強大而深遠的傳承力與感染力。愛國主義精神具有堅韌性，頑強性與理性。中華民族在幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，曾面臨無數(shù)風(fēng)險與考驗，愛國主義精神表現(xiàn)為中華民族在多災(zāi)多難中磨煉而出的斗爭之堅韌、拼搏之頑強與奮爭之理性，是支撐起中華民族的精神脊梁。中華民族在愛國主義精神引領(lǐng)下迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國今天所取得的成就不是天上掉下來的，更不是美國一些政客所謂美國施舍的，而是在愛國主義精神的引領(lǐng)下，用堅韌不拔的意志、頑強拼搏的汗水與出類拔萃的智慧干出來的?！按笱呵嗨?，青松挺且直。”美方發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)不會阻斷中國發(fā)展之路，任何恫嚇和威脅伎倆只會激發(fā)中國人民攻堅克難的勇氣、砥礪奮進的士氣與敢教日月?lián)Q新天的硬氣。中國人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國主義并不是民粹主義，而是一種天然質(zhì)樸的情感。面對美方不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦，素有深厚愛國主義情懷的中國人民在言論和行動上同國家的立場和行動高度一致，這是再樸素自然不過的情感，再正常不過的態(tài)度，再合理不過的行為。給這樣淳樸的愛國主義插上民粹主義的標簽，顯然是錯誤的。中國人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國主義也不是狹隘的民族主義，而是一種理性開放、成熟求是的心態(tài)。在美方不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦的情況下，中華兒女團結(jié)一致，堅定支持捍衛(wèi)國家利益和民族尊嚴，這不是狹隘的民族主義，而是中華民族自立自強，維護民族尊嚴之表現(xiàn)。同時；面對美方打壓，中國政府和人民特別強調(diào)要“集中力量做好自己的事”，并沒有出現(xiàn)情緒化、排外性的行為。將這種理性成熟的愛國主義視為民族主義，顯然是混淆是非的奇談怪論。毫無疑問，面對洶涌而來的史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，我們更需弘揚理性的愛國主義精神，反對情緒宣泄式的非理智“愛國”行為，防止各種形式的民粹主義行為和極端民族主義行為，維護中國的道義形象，彰顯中國的堅韌力量，傳播中國的積極主張，努力贏得國際社會對反對貿(mào)易保護主義、反對貿(mào)易霸凌主義的支持。中美經(jīng)貿(mào)摩擦不僅是貿(mào)易之戰(zhàn)，更是一場持久的綜合角力。我們需認清貿(mào)易戰(zhàn)的實質(zhì)，堅持以愛國主義為引領(lǐng)，始終保持自強不息的定力、自力更生的能力與愛國奮斗的動力，做好全方位應(yīng)戰(zhàn)。（摘編自張彥《豈能把愛國情懷視為民粹主義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.中美貿(mào)易摩擦已升級為輿論戰(zhàn)，堅持正確輿論導(dǎo)向、弘揚愛國主義精神尤為重要。B.愛國主義精神具有深厚的歷史性，極強的傳承力、感染力，以及堅韌性，頑強性和理性。C.愛國主義精神，是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成，積聚與升華而成的。D.面對史上規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)，中國政府和人民最重要的是“集中力量做好自己的事”。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章采用遞進式結(jié)構(gòu)，不僅說明了愛國主義“是什么”，也回答了“怎么做”的問題。B.文章主體部分破立結(jié)合，重點闡釋了愛國主義的鮮明特征，并批駁了兩種錯誤觀點。C.文章引用習(xí)近平總書記的一段話，是為了論述愛國主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實意義。D.文章最后強調(diào)要弘揚理性愛國主義精神，認清中美貿(mào)易戰(zhàn)實質(zhì)，準備全方位應(yīng)戰(zhàn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.愛國主義精神是中華民族的文化基因與精神血脈，從來就是支撐中華民族戰(zhàn)勝困難奪取勝利的精神脊梁。B.中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，不是靠僥幸的機遇、他人的施舍，而是靠愛國主義精神引領(lǐng)下的奮斗。C.美方發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，進行恫嚇威脅，不會給中國發(fā)展帶來困難和影響，只會更加激發(fā)中國人民的勇氣、士氣與硬氣。D.不能把質(zhì)樸，理性的愛國主義視為民粹主義、狹隘民族主義，同時應(yīng)防止各種形式的民粹主義和極端民族主義行為?！敬鸢浮?.B2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選正確的一項。A項，“中美貿(mào)易摩擦已升級為輿論戰(zhàn)”錯誤，原文是“面對美方不斷升級中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國政府堅決維護國家核心利益與人民根本利益。當前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分”可見不斷升級的是“經(jīng)貿(mào)摩擦”，輿論戰(zhàn)成為了貿(mào)易戰(zhàn)的一部分；C項，“是在中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成”一句中“中國共產(chǎn)黨近百年之奮斗史”偷換概念，原文是“中華民族奮進的歷史進程，就是愛國主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進程”，可見愛國主義精神形成于“中華民族奮進的歷史進程”；D項“最重要的”于文無據(jù)，原文是“面對美方打壓，中國政府和人民特別強調(diào)要‘集中力量做好自己的事’”，是“特別強調(diào)”，并未說“最重要”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題選不正確的一項。本題C項，“是為了論述愛國主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實意義”張冠李戴。原文是“愛國主義精神具有極強的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民……”,可見，文章引用習(xí)近平總書記的一段話，主要是為了論述愛國主義精神具有極強的傳承力、感染力，并揭示其現(xiàn)實意義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細心和耐心。本題選不正確的一項。本題C項，“不會給中國發(fā)展帶來困難和影響”不合事實，原文的表述是“不會阻斷中國發(fā)展之路”。故選C?！军c睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（二）非連續(xù)性文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”(攝提)；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒?！岸墓?jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。隨著中國城市化進程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動見證。“二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。(摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》)材料二：公元前1200年的殷朝時期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”四個方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。西漢武帝時期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。自1645年清朝《時憲歷》開始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運動15度所到達的位置。現(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時間由專家測算。以紫金山天文臺頒發(fā)的《天文年歷》為準。(摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》)材料三：“二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時令順序的標志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。專家認為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認同的重要載體，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻，對促進人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。(摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因為它被當作了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南。C.三千多年前殷朝時期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當時“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。D.雖然當前“二十四節(jié)氣”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們在日常養(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽為“中國第五大發(fā)明”，是因為它是歷代官府頒布的時間準繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。B.從殷朝時期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認識的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。C.戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個節(jié)氣中最重要的八個節(jié)氣的名稱，而這八個節(jié)氣標示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。D.“二十四節(jié)氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運動而總結(jié)出來的，它在指導(dǎo)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。6.作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實意義?請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.C5.A6.①“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認同的重要載體。②“二十四節(jié)氣”是中國對于整個人類的文化貢獻，促進了人類文化多樣性發(fā)展。③“二十四節(jié)氣”現(xiàn)在仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義?！窘馕觥糠治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至”是錯誤的。由原文“殷朝時期的甲骨文記載了‘四方風(fēng)’”可知，“四方風(fēng)”反映了“分至”和四季的變化，并非記載“二分二至”的名稱。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“是因為它是歷代官府頒布的時間準繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針”是錯誤的。由原文“‘二十四節(jié)氣’既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，‘二十四節(jié)氣’被譽為‘中國的第五大發(fā)明’”可知，前后兩句并無因果關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由原文“‘二十四節(jié)氣’對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力”可知，“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人尊重并順應(yīng)自然規(guī)律和可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是中華民族文化認同的重要載體。由原文“也是人類文化多樣性的生動見證”可知，“二十四節(jié)氣”的現(xiàn)實意義，從中國對于整個人類的文化貢獻來看，它促進了人類文化多樣性發(fā)展。由原文“幾千年來，‘二十四節(jié)氣’在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣”可知，“二十四節(jié)氣”在當今仍可以指導(dǎo)日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導(dǎo)意義。（三）文學(xué)類閱讀單文本（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失敗的黃色藥包蕭紅開拔的隊伍在南山道轉(zhuǎn)彎時，孩子在母親懷中向父親送別。行過大樹道，人們滑過河邊。他們的衣裝和步伐看起來不像一個隊伍，但衣服下藏著猛壯的心。這些心把他們帶走，他們的心銅一般凝結(jié)著出發(fā)了。最末一刻大山坡還未曾遮沒最后的一個人，一個被抱在媽媽懷中的小孩呼叫“爹爹”，孩子的呼叫什么也沒得到，他的父親連手臂也沒搖動一下，孩子發(fā)出的聲響好像撞到了巖石。女人們一進家屋，屋子好像空了；房屋好像修造在天空中，素白的陽光灑在窗上，卻不帶來一點意義。她們不需要男人回來，只需要好消息。消息來時，是五天過后，老趙三①赤著他顯露筋骨的腳奔向李二嬸子，告訴她：“聽說青山他們被打散啦！”顯然趙三是手足無措的，他的胡子也震驚起來，似乎忙著要從他的嘴巴跳下?！罢娴挠腥嘶貋砹藛?？”李二嬸子的喉嚨變做細長的管道，使聲音出來做出多角形?！罢娴模絻夯貋砝?！”趙三說。嚴重的夜，從天上走下。日本兵圍剿打魚村、白旗屯和三家子……平兒正在家休息。外面?zhèn)鱽砉方?，聽到日本人說話，平兒越墻逃走；他將自己埋進一片蒿草中，蛤蟆在腳間跳?！胺悄米∵@小子不可，怕是他們和義勇軍接連！”在蒿草中平兒聽清這是誰們在說：“走狗們！”麻婆子被殺，羅圈腿被殺，死了兩個人，村中安息兩天。第三天又是要死人的日子。日本兵滿村竄走，平兒到金枝家棚頂去過夜。金枝說：“不行呀！棚頂方才也來小鬼子翻過?！逼絻河谑窃谔镩g跑著，槍彈不住向他放射，平兒的眼睛不會轉(zhuǎn)彎，他聽有人在近處叫：“拿活的，拿活的……”他錯覺一樣地聽到了一切，遇見一扇門推進去，一個在燒飯。平兒快流眼淚了：“老伯伯，救命，把我藏起來吧！快救命吧！”子說：“什么事？”“日本子捉我?！逼絻罕亲恿餮孟袼f到日本子才流血。他向全屋四面張望，就像連一條縫也沒尋到似的，他轉(zhuǎn)身要跑，老人捉住他。出了后門，盛糞的長形的籠子在門旁，掀起糞籠，老人說：“你就爬進去，輕輕喘氣。”老人用粥飯涂上紙條把后門封起來，他到鍋邊吃飯。糞籠下的平兒聽見來人和老人講話，接著他便聽到有人在弄門閂，門就要開了，自己就要被捉了！他想要從籠子跳出來，但，很快那些人，那些魔鬼去了！平兒從安全的糞籠出來，滿臉糞屑，白臉染著紅血條，鼻子仍然流血，他的樣子已經(jīng)很慘。李青山這次逃回村來，他不同于別人一樣帶回衰喪的樣子，他在王婆家說：“革命軍所好的是他不混亂干事，他們有紀律，這回我算相信，紅胡子②算完蛋，自己紛爭，亂撞胡撞?！边@次聽眾很少，人們不相信李青山。村人天生容易失望，每個人都容易失望。每個人都覺得完了！只有老趙三，他說：“那么再組織起來去當革命軍吧！”正這時北村一個老婆婆瘋了似的哭著跑來和李青山拼命。她捧住頭，像捧住一塊石頭般地投向墻壁，嘴中發(fā)出短句：“李青山……仇人……我的兒子讓你領(lǐng)走去喪命。”人們拉開她，她用力掙扎，比一條瘋牛更有力?！熬瓦@樣不行，你把我給小日本子送去吧！我要死……到應(yīng)死的時候了！”她就這樣不住地捉她的頭發(fā)，慢慢她倒下來，她換不上氣來，輕輕拍著王婆的膝蓋：“老姐姐，你也許知道我的心，十九歲守寡，守了幾十年，守這個兒子……我那些挨餓的日子呀！我跟孩子到山坡去割茅草，大雨來了，雨從山坡把娘兒兩個拍滾下來，我的頭，在我想是碎了，誰知道？還沒死……早死早完事?！彼难蹨I一陣濕熱濕透王婆的膝蓋，她開始輕輕哭：“你說我還守什么？……我死了吧！”果然死了，房梁上吊死的。死亡率在村中又在開始快速升高，但是人們不怎樣覺察，患著傳染病一般地全鄉(xiāng)村又在昏迷中掙扎?！皭蹏姟睆娜易咏?jīng)過，張著黃色的旗，旗上有紅字“愛國軍”。人們有的跟著去了！他們不知道怎樣愛國，愛國又有什么用處，只是他們沒有飯吃??！李青山不去，他說那也是胡子編成的。老趙三為著“愛國軍”和兒子吵架：“我看你是應(yīng)該去，在家若是傳出風(fēng)聲去，定會有人捉拿你。跟去混混，到最末就是殺死一個日本鬼子也上算，也出出氣。年青氣壯，出一口氣也是好的?！崩馅w三一點見識也沒有，他這樣盲動地說話使兒子很不佩服，平兒同爹爹講話總是把眼睛繞著圈子斜視一下，或是不調(diào)協(xié)地抖一兩下肩頭，這樣對待他，他非常不愿意接受，有時老趙三自己想：“老趙三怎不是個小趙三呢！”（節(jié)選自《生死場》，有刪改）[注]①老趙三：王婆的丈夫、平兒的父親。②紅胡子：也叫胡子，土匪。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開篇描寫了抗日隊伍出發(fā)的場面，“南山道”“大樹道”“大山坡”等地點既表明行軍進程，也表現(xiàn)了村民的決心和勇氣。B.小說中敘述抗日隊伍被打散后，平兒回來遭受日本人圍剿逃命，因為描寫細膩、感情真摯，使得這個情節(jié)十分的真實可信。C.金枝和正燒飯的二人可能不懂革命軍的含義，但在對待被日本人搜捕的平兒的態(tài)度上，體現(xiàn)了樸素的鄉(xiāng)情和階級情感。D.小說對李青山的交代很少，但從相關(guān)敘述中可以推測他組織了村民去抗日，雖然受到鄉(xiāng)親的誤解，但一直堅持抗日的思想。8.小說從哪些方面表現(xiàn)了老趙三抗日的積極性？請結(jié)合作品簡要分析。9.魯迅在評價《生死場》時說，這篇小說刻畫“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”。請結(jié)合作品說說小說表現(xiàn)了北方人民哪些方面的“生的堅強”和“死的掙扎”?！敬鸢浮?.C8.（1）組織村民去當革命軍。（2）勸說自己的兒子去參加革命，殺死一個日本鬼子也上算，也出出氣，年青氣壯，出一口氣也是好的。（3）想象著自己要是年輕，就親自去參加革命。9.（1）“生的堅強”：老婆婆十九歲守寡，一個人艱難的帶著兒子生活，面對生活的重擔(dān)，她堅強的生活著；男人們加入抗日的隊伍，女人們獨自支撐起家庭的擔(dān)子，只需要“好消息”。

（2）“死的掙扎”：金枝和正燒飯的二人可能不懂革命軍的含義，但在日本人搜捕的平兒的時候，他們的做法表現(xiàn)了他們的反抗、掙扎。他們在日寇踐踏下，生存受到了極大威脅，連做奴隸的權(quán)利都被剝奪了，在尋生與求死的選擇里，農(nóng)民們爆發(fā)了帶有原始色彩的抗爭。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了樸素的鄉(xiāng)情和階級情感”錯誤，體現(xiàn)的是“鄉(xiāng)情”，沒有體現(xiàn)“階級情感”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。這次聽眾很少，人們不相信李青山。村人天生容易失望，每個人都容易失望。每個人都覺得完了！只有老趙三，他說：“那么再組織起來去當革命軍吧！”由此可見，老趙三組織村民去當革命軍，表現(xiàn)了老趙三抗日的積極性。老趙三為著“愛國軍”和兒子吵架：“我看你是應(yīng)該去，在家若是傳出風(fēng)聲去，定會有人捉拿你。跟去混混，到最末就是殺死一個日本鬼子也上算，也出出氣。年青氣壯，出一口氣也是好的?？梢姡馅w三勸說自己的兒子去參加革命，殺死一個日本鬼子也上算，也出出氣，年青氣壯，出一口氣也是好的，表現(xiàn)了老趙三抗日的積極性。老趙三一點見識也沒有，他這樣盲動地說話使兒子很不佩服，平兒同爹爹講話總是把眼睛繞著圈子斜視一下，或是不調(diào)協(xié)地抖一兩下肩頭，這樣對待他，他非常不愿意接受，有時老趙三自己想：“老趙三怎不是個小趙三呢！”可見，老趙三想象著自己要是年輕，就親自去參加革命?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容并對其進行個性化解讀的能力。生的堅強：小說中的農(nóng)民一直都艱苦、堅強地生存著，即使遭受著自然環(huán)境的影響、戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的損害等等災(zāi)難。文中老婆婆十九歲守寡，守了幾十年，守這個兒子。在那些挨餓的日子里，跟孩子到山坡去割茅草，大雨來了，雨從山坡把娘兒兩個拍滾下來，面對生活的重擔(dān)，她還是堅強的生活著。從“她們不需要男人回來，只需要好消息”中可知，家庭的擔(dān)子女人們不需要男人，只要他們安全、有“好消息”即可。死的掙扎：文章由農(nóng)民的生存問題而轉(zhuǎn)向了民族存亡問題。以李青山為代表的男性面對民族危機，開始進行抗日斗爭。日本兵滿村竄走，平兒到金枝家棚頂去過夜。金枝說：“不行呀！棚頂方才也來小鬼子翻過?！比擞弥囡埻可霞垪l把后門封起來，他到鍋邊吃飯。糞籠下的平兒聽見來人和老人講話，接著他便聽到有人在弄門閂，門就要開了，自己就要被捉了！他想要從籠子跳出來，但，很快那些人，那些魔鬼去了！平兒從安全的糞籠出來，滿臉糞屑，白臉染著紅血條，鼻子仍然流血，他的樣子已經(jīng)很慘。金枝和正燒飯的二人可能不懂革命軍的含義，但在日本人搜捕的平兒的時候，他們的做法表現(xiàn)了他們的反抗、掙扎。

二、文言文閱讀（34分）（一）閱讀下面的文言文，完成下列小題。湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（節(jié)選自莊子《逍遙游》）昔先王之澤，至莊子之時竭矣，天下之俗，譎詐大作，質(zhì)樸并散，雖世之學(xué)士大夫，未有知貴己賤物之道者也。于是棄絕乎禮義之緒，奪攘乎利害之際，趨利而不以為辱，殞身而不以為怨，漸漬陷溺，以至乎不可救己。莊子病之，思其說以矯天下之弊而歸之于正也。其心過慮，以為仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，而以足乎心為得，此其所以矯天下之弊者也。既以其說矯弊矣，又懼來世之遂實吾說而不見天地之純、古人之大體也，于是又傷其心于卒篇以自解。故其篇曰：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分?！庇纱硕^之，莊子豈不知圣人者哉？又曰：“譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通，猶百家眾技，皆有所長，時有所用。”用是以明圣人之道其全在彼而不在此，而亦自列其書于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有為而作，非大道之全云耳。然則莊子豈非有意于天下之弊而存圣人之道乎？然而莊子之言不得不為邪說比者，蓋其矯之過矣。夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣。后之讀莊子者，善其為書之心，非其為書之說，則可謂善讀矣，此亦莊子之所愿于后世之讀其書者也。今之讀者，挾莊以謾吾儒曰：“莊子之道大哉，非儒之所能及知也。”不知求其意，而以異于儒者為貴，悲夫?。ü?jié)選自王安石《莊周論》）10.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.窮發(fā)之北有冥海者窮發(fā)：不毛之地。B.故夫知效一官效：效力，盡為。C.漸漬陷溺漸漬：沾染。D.然而莊子之言不得不為邪說比者比：比較。11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.彼其于世未數(shù)數(shù)然也州司臨門，急于星火B(yǎng).且舉世譽之而不加勸幽于糞土之中而不辭者C.蓋欲明吾之言有為而作及其所之既倦D.既以其說矯弊矣而彭祖乃今以久特聞12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項是（）A.“重言”是假借往圣先賢、先輩宿學(xué)之口來替自己說話以增強文章可信度的寫法?！皽畣柤彩且选币欢慰衫斫鉃橥ㄟ^“重言”以加重論說的分量。B.在否定了“有所待”的自由后，莊子闡明正面主張，惟有“無己”“無功”“無名”的“至人”“神人”“圣人”才能達到“無所待”的絕對自由境界。C.王安石認為，莊子把自己的書列于宋钘、慎到、墨翟、老聃諸派之一，是為了說明諸子各家的學(xué)說，都有各自的長處，會有適用的時機。D.對于莊子思想，王安石的看法是認同與批評共存的辯證視角，主張學(xué)莊子思想之本意而不拘泥于莊子的具體觀點。13.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。（2）夫矯枉者，欲其直也，矯之過則歸于枉矣?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是我飛翔的極限了。（2）矯正彎曲，是想使彎變直，矯正過了頭，則又回到彎曲上了【解析】【分析】【10題詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。D.“然而莊子之言不得不為邪說比者”這里“比”是并列的意思，句子翻譯為：然而莊的言論不得不與邪說并列。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言虛詞的意義和用法的分析能力。A.前句為介詞，在；后句為介詞，比；B.均為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；C.前句為結(jié)構(gòu)助詞，的；后句為動詞，往，到達。D.前句為介詞，拿，用；后句為介詞，憑借。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.“是為了說明諸子各家的學(xué)說，都有各自的長處，會有適用的時機”錯誤，根據(jù)原文“而亦自列其書于宋钘、慎到、墨翟、老聃之徒，俱為不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有為而作，非大道之全云耳?！逼渥g文為：而且他還把自己的學(xué)說，置于宋針、慎到、墨翟、老聃這些人的學(xué)說之中，這些都是只有一孔之見學(xué)說不夠完備的人，大概是要說明自己的著述，是為某一個目的而作的，并非完備的大道。根據(jù)意思理解，是為了說明各家學(xué)說都是一孔之見，都有不足，不是完備的大道。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言語句的能力。（1）“騰躍”，動詞，奔騰跳躍；“仞”古代長度計量單位，這里可譯為“丈”；“翱翔蓬蒿之間”是省略句，完整句子“翱翔于蓬蒿之間”，還是狀語后置，正常語序“于蓬蒿之間翱翔”“至”名詞，最高，極限。（2）“矯”動詞，矯正；“枉”動詞，彎曲；“直”形容詞使動，使……變直。參考譯文莊子《逍遙游》商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。同樣地那些才智勝任一個官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。他在世間，沒有追求什么。雖然這樣，他還是有未達到的境界。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，他對于招福的事，沒有拼命追求。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要憑借什么呢？因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，修養(yǎng)達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。王安石《莊周論》從前古圣先王們的德澤，到莊子時代已經(jīng)枯竭了，世風(fēng)日下，欺詐盛行，質(zhì)樸盡失，即使當時的學(xué)士大夫，也沒有懂得人應(yīng)該看重自身而看輕外物的道理的。于是完全丟棄僅留的禮義，在利害之間你爭我奪，逐利而不知道恥辱，喪身而在所不惜，在此間越陷越深，終于無法挽救。莊子對這種現(xiàn)狀深為憂慮，想用他的學(xué)說來改變世風(fēng)使之歸于正道。他的思慮極其深遠，以為仁義禮樂不能扭轉(zhuǎn)當時的風(fēng)氣，所以，他混同是非，不分你我，等觀利害，以獲得心靈自由為滿足，這就是他用來矯正天下弊端的方法。既已用他的正弊端，又擔(dān)心后世之人把他的學(xué)說完全信以為真，從而不能認識世界的真象，曲解古人的義理要旨，于是自己又不得不在篇末加以說明。他在文中說：“《詩》用來表達思想感情，《書》用來記述政事，《禮》用來表述行為規(guī)范，《樂》用來傳遞和諧的音律，《易》用來闡明陰陽變化的奧秘，《春秋》用來講述名分的尊卑與序列?！庇纱丝磥恚f子哪里是不理解圣人的思想學(xué)說呢？他又說：“譬如耳朵眼睛鼻子和嘴，都各有各的用途，不能相互取代，如同五行八作各行各業(yè)的技巧，都有自己的優(yōu)勢和長處，各有各的用場?！币源嗣鞔_完備的大道，在圣人的學(xué)說中，而不在自己這里。而且他還把自己的學(xué)說，置于宋钘、慎到、墨翟、老聃這些人的學(xué)說之中，這些都是只有一孔之見學(xué)說不夠完備的人，大概是要說明自己的著述，是為某一個目的而作的，并非完備的大道。這樣看來，莊子難道不是想糾正天下的弊端而保存圣人的學(xué)說嗎？然而，莊子的言論不得不與邪說并列，大概是他矯枉過正了。矯正彎曲，是想使彎變直，矯正過了頭，則又回到彎曲上了。后世讀莊子著作的人，如果能領(lǐng)會他著書的用心，而摒棄他著作中的言論，就堪稱是善于讀莊子之書的人了，這也是莊子本人對后世讀他著作的人的希望?，F(xiàn)在的讀者，拿莊子的言論來毀謗儒家學(xué)說：“莊子之道廣大無邊呀，不是儒家學(xué)說所能比得了的。”不懂得探究莊子著書立說的真正用意，卻只是崇尚與儒者學(xué)說有別，可悲呀!（二）（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別劉谞王昌齡天地寒更雨，蒼茫楚城陰。一尊廣陵酒，十載衡陽心。倚伏不可料，悲歡豈易尋。相逢成遠別，后會何如今。身在江海上，云連京國①深。行當務(wù)功業(yè)，策馬何骎骎②。注：①京國：國都，指朝廷。②骎骎：馬急速奔跑的樣子。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩的一、二句點明了詩人送別朋友的天氣、地點以及離別時的凄清氛圍。B.詩的三、四句緊承前句，先寫喝酒送別，再回憶起十年前在衡陽的聚散。C.本詩先寫?zhàn)T別，再生發(fā)聯(lián)想發(fā)出感嘆，最后具體描繪了別后的傷感畫面。D.此詩體現(xiàn)了作者的語言功底，講究語言的精煉，做到了言均意足，意蘊無窮。15.本詩的情感十分豐富，請結(jié)合詩句進行分析?！敬鸢浮?4.C15.①依依不舍的惜別之情。開頭兩句用“寒”“陰”“蒼?！钡纫庀竺枥L了送別時的凄清氛圍，烘托出對朋友的不舍，表達出自己對朋友離別的傷感之情。②感嘆人生的禍福難料，聚散如萍。詩中“悲歡豈易尋”和“后會何如今”兩句表達朋友相聚不易，歡樂難得，從而感嘆人生的聚散不定。③胸懷大志，有建功立業(yè)之心，并以此激勵自己和勉勵朋友。詩的最后通過“身在江?！薄霸七B京國”“策馬骎骎”等惆悵中重找振奮；又以“行當務(wù)功業(yè)”直抒胸臆，從而表明詩人雖命運多舛，仕途坎坷，但他胸懷大志，仍想建功立業(yè)。這既是勉勵朋友，也是詩人的自勉?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“最后具體描繪了別后傷感畫面”理解有誤，作者并沒有描繪別后的傷感畫面，而且從“行當務(wù)功業(yè)，策馬何骎骎”等句分析，詩人雖命運多舛，仕途坎坷，但他胸懷大志，仍想建功立業(yè)。所以，最后描繪的是充滿斗志的畫面，并非描繪別后的傷感畫面。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。開頭兩句“天地寒更雨，蒼茫楚城陰”，寫詩人在廣陵城送別友人時，天氣陰冷，加之下雨，天地間一片蒼茫。詩中的“天地”“雨”等意象，用“寒”“陰”“蒼?！钡仍~語形容，描繪詩人送別友人時的凄清、陰冷的氛圍，表達出自己對朋友離別的凄涼、傷感之情，也烘托出對朋友依依不舍的惜別之情，中間四句“倚伏不可料，悲歡豈易尋。相逢成遠別，后會何如今”句，寫詩人感嘆人生的聚散、禍福不可預(yù)料，悲歡難道那么容易尋找嗎？如今和友人剛剛相逢，如今又面臨分別，今后的相會多么像現(xiàn)在離別啊。詩人在此表達了朋友相聚不易，歡樂難得、聚散如萍、禍福難料的人生感嘆。結(jié)尾四句，“身在江海上，云連京國深”，寫詩人雖然身處于江海間，但心卻像天際的白云一樣直通朝廷。表明詩人的愛國情懷?！靶挟攧?wù)功業(yè)，策馬何骎骎”，直抒胸臆，寫詩人雖命運多舛，仕途坎坷，但他仍然胸懷大志，還想建功立業(yè)，“策馬骎骎”表現(xiàn)詩人在惆悵中重新振奮的精神。詩人這樣說既是激勵自己，也是勉勵朋友。（三）情景默寫題16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘自芷的罪名，但他堅定地表示：_______________，_________________。（2）李白在《蜀道難》一詩中，描繪行人登攀蜀道時步履艱難、神情惶恐的句子是：_________________，__________________。（3）姜夔在《揚州慢》中，巧用對比的手法含蓄地寫出揚州昔盛今衰景象的詩句是：_______________，________________。【答案】①.亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.捫參歷井仰脅息④.以手撫膺坐長嘆⑤.過春風(fēng)十里⑥.盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：善、余、猶、捫、仰、脅、膺、薺。第II卷表達題（80分）三、語言表達（20）（一）（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋王朝鑒于中唐以來藩鎮(zhèn)強盛、尾大不掉的歷史教訓(xùn)，在立國之初就定下崇文抑武的基本國策。一方面這種國策加強了君權(quán)，另一方面加大了士大夫的主體意識，以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治?！凹住保@是宋代士大夫特有的精神風(fēng)貌。宋王朝十分重視文治教化，宋代詩人的總體學(xué)術(shù)水平達到了①的程度。唐代杜甫自稱“乙”時不無自矜之意，因為那在唐朝是較少見的現(xiàn)象。然而到了宋代，博覽群書已是②之事。對宋詩影響最大的時代特征無疑是宋王朝始終面臨嚴重邊患的局勢。宋帝國內(nèi)部雖然沒有發(fā)生過大規(guī)模的叛亂，但農(nóng)民負擔(dān)沉重，朝廷的財政也常常③。宋代面臨著沉重的內(nèi)憂外患，有識之士對這種形勢④。深沉的憂患意識使宋代詩人很少用詩歌來歌頌國家的富強和朝廷的盛德，也使他們在表達個人抱負時比較拘謹、收斂。像李白高唱“丙”的頌揚國勢，杜甫自許“丁”的豪情壯志，在宋詩中是找不到的。后人讀宋詩時，難以發(fā)現(xiàn)唐詩的那種天馬行空、氣沖斗牛的昂揚氣概，這與宋人心頭沉重的憂患意識不無關(guān)系。17.請在文中橫線序號處填入恰當?shù)某烧Z。18.依次填入文中甲乙丙丁四處的引用，恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.開口攬時事，論議爭煌煌/讀書破萬卷/國容何赫然/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳B.讀書破萬卷/開口攬時事，論議爭煌煌/國容何赫然/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳C.國容何赫然/讀書破萬卷/開口攬時事，論議爭煌煌/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳D.開口攬時事，論議爭煌煌/讀書破萬卷/致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳/國容何赫然19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?7.①前無古人；

②司空見慣；

③捉襟見肘；

④憂心忡忡。18.A19.這種國策一方面加強了君權(quán)，另一方面增強了士大夫的主體意識，使他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是說宋王朝十分重視文治教化，所以宋代詩人的總體學(xué)術(shù)水平比較高，達到了前所未有的高度，可填“前無古人”?！扒盁o古人”，指前所未有的。②前文說到在唐朝博覽群書是較少見的現(xiàn)象，所以到了宋代就成了很常見的現(xiàn)象了，可填“司空見慣”?！八究找姂T”，指某事常見，不足為奇。③本處是說因為農(nóng)民負擔(dān)沉重，所以朝廷的財政常常感到不足，可用“捉襟見肘”?！白浇笠娭狻保稳菀路茽€，生活窮困。后也比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。④本處是說宋代面臨著沉重的內(nèi)憂外患，有識之士對這種形勢很憂愁擔(dān)心，可用“憂心忡忡”?！皯n心忡忡”，形容十分憂愁?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。甲，前文說到宋朝的國策加大了士大夫的主體意識，以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治，所以本處是和談?wù)撜蜗嚓P(guān)的，可填“開口攬時事，論議爭煌煌”。乙，根據(jù)后文“然而到了宋代，博覽群書已是司空見慣之事”，說明在唐朝博覽群書并不常見，所以杜甫自稱自己“讀書破萬卷”時有自夸的意味。丙，本處是填李白的詩句，并且是頌揚國勢的詩句，“國容何赫然”出自李白的《古風(fēng)五十九首》。丁，本處是填杜甫的詩句，并且是具有豪情壯志的詩句，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”出自杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有三處語?。阂?，“一方面這種國策”語序不當，應(yīng)改為“這種國策一方面”；二，“加大了士大夫的主體意識”搭配不當，“加大”和“意識”搭配不當，應(yīng)改為“增強了士大夫的主體意識”；三，“以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治”不合邏輯，整句話的主語是“這種國策”，而以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治的是士大夫，可改為“使他們以國家棟梁自居，意氣風(fēng)發(fā)地議論政治”。（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)問是精神的食糧，它使我們的精神生活更加豐富。肚皮裝得飽飽的，是一件樂事，心靈裝得飽飽的，是一件更大的樂事。（），精深的造詣，他會發(fā)現(xiàn)萬事萬物各有一個妙理在內(nèi)，他會發(fā)現(xiàn)自己的心涵蘊萬象，澄明通達，時時有寄托，時時在生展，這種人的生活決不會干枯，他也決不會做出卑污下賤的事。宋儒教人體會顏子所樂何在，我們現(xiàn)在的人不但不能了解這種體會的重要，而且把