《論語》是非辨析為政五

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析，為政之五【原文】『⒉５』孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’。”樊遲問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃?。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲妫恳虼嗽诮裉毂仨殞?duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡。【原文】『⒉５』孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃?。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”【譯文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡。【原文】『⒉５』孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃?。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’。”樊遲問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃ⅰＷ釉唬骸盁o違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。”的鼻祖？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃?。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)。”【評(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N罪惡?！驹摹俊孩玻怠幻宪沧訂栃ⅰＷ釉唬骸盁o違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對(duì)曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄咀g文】孟懿子問什么是孝，孔子說：“不要違背?！彪S后樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我告訴他‘不要違背’?！狈t問：“‘不要違背’是什么意思呢？”孔子說：“父母活著時(shí)，要以禮相待，父母去世后，要按照規(guī)矩為他們安葬和進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)?！薄驹u(píng)析】“不要違背”的意思，除了“不要違背禮”之外，可能還有“不要違背父母的意見”的意思，如果再引伸到對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度時(shí)，就成了“不得抗上，必須唯上”的意思，或許也就是后來“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡?！钡谋亲?？因此在今天必須對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)決摒棄和批判。孝順，本來應(yīng)該是一個(gè)人的自覺行動(dòng)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“不要違背”這樣的孝順往往成為父母強(qiáng)迫子女服從自己的一個(gè)理論根據(jù)。許多情況下，孩子并沒有這樣孝順的主動(dòng)，但是父母卻去強(qiáng)迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民并不愿意“唯上”，但是一旦你不“唯上”就可能遭到上司的打壓。在另外一種情況下，這樣的孝順也會(huì)成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取“孝子”的虛名，居然以“母命難違”為借口，將很好的妻子休掉了，實(shí)在是對(duì)他妻子的嚴(yán)重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些貪官也以“父命難違”或“母命難違”為借口去謀私，那將是多么荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅(jiān)決廢棄。父母的意見應(yīng)該尊重，但不能成為一種命令，上級(jí)的命令要執(zhí)行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變?yōu)橐环N