《師說》 統(tǒng)編版統(tǒng)編版高中語文必修上冊

——韓愈師說

1、稱謂韓愈，字

，祖籍河北昌黎，也稱“

”。死后謚“文”，故又稱“

”。

2、身份韓愈是唐代著名的文學家，是“唐宋八大家”（唐代的

、

和宋代的

、

、

、

、

、

）之首，是唐“

”的倡導者。退之韓昌黎韓文公韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏古文運動一、韓愈簡介我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當時仍沿襲著封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學業(yè)如何，都可為官。因此，社會形成了一種“恥學于師”的惡劣風氣。二、寫作背景到唐代，沒人敢為人師；若有，人們譏笑他，認為他是個狂妄的人。韓愈奮不顧世俗，冒著被人譏笑和侮辱，招收后進學生，寫了《師說》這文，嚴正不屈地當起老師。世人群起責怪、辱罵他，加油添醋編造謠言非議他。韓愈因此得了狂名；住在長安，飯都來不及煮熟，又忽忙東去，這情形已有多次了。由此可見，當時從師學習的風氣極壞，韓愈不顧流俗，倡言師道，勇氣可貴！“說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。

1、特點：①一般是陳述自己對某種事物的見解，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。②“說”比“論”更隨便一些，《馬說》《愛蓮說》《捕蛇者說》都屬于這類文體。

2、含義：“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解?！皫熣f”，即解說關(guān)于從師的道理。三、解題古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。求學的人用來…通授，傳授疑難成為疑問代，誰承接連假設(shè)連跟從代詞，那些介詞，在介詞，比跟從意動，以之為師哪知道發(fā)語詞因此存在的地方無論學習道理本來老師四、學習第一段（一）讀懂詞句第①段擇師的標準：古學者必師：師者的作用：從師的必要：生乎吾前…,其聞…,吾…生乎吾后…,其聞…,吾…,吾師…,夫庸…是故……古之學者，必有師師者，所以……人非…,孰能…,惑而…,其為…,終不由上得結(jié)論：要從師學習要從師學習(正面)

四、學習第一段（二）理解內(nèi)容嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？風尚承接超出一般人尚且一般人低于以…為恥揣度語氣，大約、大概…的原因圣明的人圣明從師老師代詞轉(zhuǎn)折愚人愚昧五、學習第二段（一）讀懂詞句愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。對于指示代，那些使學習他們文句通否書上文字以…為恥形作名，小方面從師學習老師自己從師學習放棄形作名高明處五、學習第二段（一）讀懂詞句巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！以…為恥學習類等等學問名作狀，成群恢復不屑與之同列竟反問語氣詞各種工匠這差不多修飾感到羞恥比得上趕得上阿諛五、學習第二段（一）讀懂詞句論證方法對象從師態(tài)度后果結(jié)論古之圣人今之眾人于其子于其身百工之人士大夫之族從師而問恥學于師擇師而教則恥師焉不恥相師群聚而笑圣益圣愚益愚非吾所謂…吾未見其…今其智反不能及要從師學習縱向?qū)Ρ茸陨韺Ρ葯M向?qū)Ρ葘W習第二段填寫下表。（選錯老師）（亂學內(nèi)容）五、學習第二段（二）把握內(nèi)容思路圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。固定的老師以…為師這類人懂得道理學問與技藝研究不一定六、學習第三段（一）讀懂詞句思路：引觀點舉事例作分析得結(jié)論孔子師……圣人無常師郯子……，其賢……，孔子曰……是故弟子……，師……，聞道……，術(shù)業(yè)……六、學習第三段（二）把握論證思路李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。先秦及秦漢散文普遍音節(jié)助詞，不譯介詞，被介詞，向贈送古人從師風尚贊許七、學習第四段（一）讀懂詞句不拘于時年…，好…，六藝經(jīng)傳…學于余余嘉…，作《師說》以貽之。第四段、激勵后學(寫作緣由)李蟠七、學習第四段（二）理解內(nèi)容思路嗟乎，…不傳也久,欲人…古之圣人，……今之眾人，……愛其子，擇師…于其身，則恥…彼童子，授，非句讀……吾未見巫醫(yī)…之人，不恥…士大夫之族，曰師…嗚呼，師道分總總②段反面論證縱比自比橫比古之學者，必有師(歷史事實)師者，所以…(老師作用)人非生…終不解矣(從師必要)生乎吾前…道之所存…(擇師標準)①段正面論證觀點：圣人無常師事例：孔子師……分析：孔子曰……結(jié)論：故曰……③段舉例論證④段激勵后學李氏…年…,好…，六藝…,不拘…,學于…余嘉其…，作師說…（觀點）要從師學習八、總結(jié)

回顧與自己老師交往的經(jīng)歷，寫一篇與“尊師重教”有關(guān)的記敘文，不少于800字。九、作業(yè)1、謂語＋于＋賓語。如：不拘于時2、見＋謂語（＋于＋賓語）。如：①見欺于王而負趙。②眾人皆醉我獨醒，是以見放。3、受＋謂語＋于＋賓語。如：受制于人。于為被被動句1、為＋賓語＋動詞。如：為天下笑。2、為＋賓語＋所＋動詞。如：為秦所滅。被＋（賓語）＋動詞。如：風流總被雨打風吹去。附：相關(guān)知識1、疑問代詞作賓語要前置。疑問代詞：何、孰、安、曷、焉、胡、誰例：沛公安在？2、否定句中代詞作賓語要前置。否定詞：非、未、微、勿、弗、不、莫例：忌不自信。3、固定格式：惟（唯）……是……。例：唯你是問。4、強調(diào)賓語，賓語要前置。例：秋以為期。5、方位名詞作介詞的賓語，前置。例：沛公東向坐賓語前置句附：相關(guān)知識也1、句末語氣詞，表各種語氣。⑴表判斷語氣。(判斷句)

兵者，兇器也⑵表陳述語氣。(陳述句)吾去也。⑶表感嘆語氣。(感嘆句)至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!

⑷表疑問或反問語氣。(疑問或反問句)公子畏死邪？何泣也？⑸表祈使語氣。(祈使句)攻之不克，圍之不繼，吾其還也。2、句中語氣詞，表語氣停頓。其聞道也亦先乎吾。附：相關(guān)知識則（一）連詞。

1、表承接。譯“就”“便”。如：

①金就礪則利。②徐而察之，則山下皆石穴罅。

2、表假設(shè)。用在前句，引出假設(shè)的情況，譯“假使”“如果”；用于后句，引出結(jié)果，譯“那么”“就"。①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。②向吾不為斯役，則久已病矣。3、表轉(zhuǎn)折，用在后一分句，譯為"可是""卻"；①于其身也，則恥師焉，惑矣。

②手裁舉，則又超忽而躍。4、表讓步，用在前句，譯“盡管”“雖然”“倒是”。如：其室則邇，其人甚遠。5、表選擇，常與“非”“不”連用，譯“就是”“不是……就是”。①非死則徙爾。②非其身之所種則不食。附：相關(guān)知識（二）副詞，表判斷，可譯作“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。（三）通“輒”，總是，常常。如：居則曰：“不吾知也！”

（四）名詞，準則，法則。如：以身作則。（五）動詞，效法。如：1、遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。2、則先烈之言行。（六）量詞，用于成文的條數(shù)，如：試題三則。新聞兩則附：相關(guān)知識乃

（一）作副詞1、順承緊接，可譯“才”“這才”“就”等。如：度我至軍中，公乃入。2、意外悖理，可譯“卻”“竟（然）”“反而”等；①問今是何世，乃不知不漢。（居然、竟然）②今其智乃反不能及。（居然、竟然）3、范圍限制，可譯“只”“僅”等。如：項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）4、確認判斷，可譯“是”“就是”等。①若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）②嬴乃夷門抱關(guān)者也。（《信陵君竊符救趙》）附：相關(guān)知識（二）第二人稱，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）（三）固定詞語1、【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）③今