馬克思主義基本原理概論第二章練習(xí)

第二章知識(shí)拓展訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1、認(rèn)識(shí)開始于感覺，這是A.唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.唯物主義和唯心主義都接受的觀點(diǎn)D2、有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)的、可靠的。這在認(rèn)識(shí)論上犯了A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.類似唯理論的錯(cuò)誤C.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤D.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤B3、中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有A.客觀性B.創(chuàng)造性C.選擇性D.任意性C4、“人的智力是按人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D.人具有改造自然的能力B5、“追求真理比占有真理更寶貴”，德國詩人萊辛的這一詩句所包含的哲理是A.認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展B.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C.認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D.改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要C6、列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識(shí)變成絕對(duì)，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)?！边@句話說明A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一D7、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明A.真理具有客觀性B.真理具有絕對(duì)性C.真理具有相對(duì)性D.真理具有全面性C8、實(shí)際工作中的教條主義違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理，犯了類似哲學(xué)上A.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B.詭辯論的錯(cuò)誤C.相對(duì)主義的錯(cuò)誤D.唯理論的錯(cuò)誤D9、在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則是A.所有唯物主義的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義特有的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義特有的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義特有的觀點(diǎn)A10、一切唯物論在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映B.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證過程A11、人的價(jià)值形成的客觀基礎(chǔ)是A.自我奮斗B.自我設(shè)計(jì)自我選擇C.實(shí)踐活動(dòng)D.機(jī)遇C12、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是A.調(diào)查研究，了解情況B.深入思考，形成理論C.精心安排，制定計(jì)劃D.執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)施D13、辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是A.主觀精神的產(chǎn)物B.客觀精神的顯現(xiàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D14、“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！弊髡呤窃趶?qiáng)調(diào)A.知對(duì)行的指導(dǎo)作用B.知行并進(jìn)C.沒有知就沒有行D.先行后知，重在行D15、愛因斯坦的相對(duì)論指出，主體選擇不同的參照系，對(duì)同一物理事件或物理過程進(jìn)行時(shí)空觀度量，所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來說是A.由主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺造成的B.主體和客體關(guān)系的變化所造成的C.真相和假象的區(qū)別所造成的D.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的B16、“公說公有理，婆說婆有理”，這種說法的實(shí)質(zhì)是主張A.真理都是相對(duì)的B.真理都是絕對(duì)的C.真理都是具體的D.真理都是有階級(jí)性的A17、法國科學(xué)家路易.巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了A.人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B.人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C.人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)D18、根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是A.熟知即真知B.熟知不等于真知C.熟知起源于真知D.熟知必然化為真知B19、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)就是要A.不受任何框架的束縛，思想上達(dá)到絕對(duì)自由B.不受任何約束，做到隨心所欲C.拋棄原有的一切觀念，重新評(píng)價(jià)一切D.突破落后觀念的束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是D20、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程是A.感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐C.感覺—知覺—表象D.概念—判斷—推理B21、判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是A.偉人之言B.吾人之心C.眾人意見D.社會(huì)實(shí)踐D22、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這表明A.實(shí)踐是溝通主客體的橋梁B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D23、當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由A.科學(xué)家的聰明才智決定的B.正確的科技政策決定的C.環(huán)境和資源的狀況決定的D.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的D24、謬誤和真理的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，因此謬誤A.永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡.在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢.是對(duì)客觀事物的正確反映D.包含在相對(duì)真理之中B25、隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗(yàn)在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬試驗(yàn)，這樣既可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果，又可以節(jié)省試驗(yàn)費(fèi)用，降低試驗(yàn)風(fēng)險(xiǎn)。從認(rèn)識(shí)角度看，上述事實(shí)說明A.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B.有些認(rèn)識(shí)不需要通過實(shí)踐即可獲得C.實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和手段D.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C26、“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈”這句諺語的哲學(xué)寓意是A.實(shí)踐出理論，理論必須在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，得到發(fā)展B.實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.知識(shí)既來自實(shí)踐，又源于書本D.在生活中，學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B27、傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢(shì)，而袁隆平等科學(xué)家在實(shí)踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，成功培育出雜交水稻。這說明A.原來正確的理論隨著時(shí)間的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性B.理論必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展C.正確的理論對(duì)實(shí)踐有重大指導(dǎo)意義D.通過實(shí)踐，總會(huì)發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤B28、由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對(duì)地球污染日益嚴(yán)重，各國都在積極采取對(duì)策。一方面呼吁人們“遠(yuǎn)離塑料袋”、“拒用塑料袋”；另一方面依靠科學(xué)進(jìn)步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。這反映了A.實(shí)踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QB.認(rèn)識(shí)是在變革社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)生的C.認(rèn)識(shí)的最終目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐D.認(rèn)識(shí)需要實(shí)踐的檢驗(yàn)A29、“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)；你也索取，我也索取，向誰索取”，這句話的人生觀道理是A.奉獻(xiàn)和索取存在著對(duì)立的一面B.奉獻(xiàn)和索取可以由個(gè)人的主觀動(dòng)機(jī)來決定C.索取是實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)的前提和基礎(chǔ)D.奉獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)D30、封建地主階級(jí)的榮譽(yù)是門