論黃河內(nèi)蒙古段地區(qū)先夏時期古城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究

論黃河內(nèi)蒙古段地區(qū)先夏時期古城遺址的發(fā)現(xiàn)與研究

26年前，在對昆山地區(qū)的地質(zhì)勘探的基礎(chǔ)上，作者首次指出，黃昆侖市位于黃河干旱地區(qū)南部。16年前筆者全面考證《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)、東山經(jīng)、中山經(jīng)共計26條山脈、447座山的地理方位,進一步確定黃帝都城昆侖位于黃河河套以南的鄂爾多斯高原之上。筆者相信2011~2012年考古發(fā)現(xiàn)的神木石峁先夏時期古城遺址(與古埃及人建造金字塔處于同一時期,屬于中國先夏史研究范疇),很可能就是黃帝都城昆侖。鑒于黃帝族是中華民族的核心成員,黃帝對中華文明有著巨大的貢獻,發(fā)現(xiàn)黃帝都城昆侖遺址(神木石峁)意義特別重大,因此希望引起國家有關(guān)部門、當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)術(shù)界的更多關(guān)注,盡快組織開展專題考察論證,以便及時確定黃帝都城昆侖遺址保護方案和黃帝都城昆侖遺址博物館設(shè)計方案。根據(jù)《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》,由王紅旗考證創(chuàng)意、孫曉琴創(chuàng)作的復(fù)原再現(xiàn)4200年前華夏自然景觀和人文景觀的42平方米《帝禹山河圖》,將黃帝都城昆侖的位置畫在黃河河套以南的鄂爾多斯高原之上。該巨畫于1999年9月9日問世之后,筆者就更加期待著考古工作者在鄂爾多斯高原發(fā)現(xiàn)先夏時期古城遺址。果不其然。12年后的2011年,考古部門對位于陜西省神木縣(位于鄂爾多斯高原之上、毛烏素沙地的東緣)髙家堡鎮(zhèn)洞川溝附近的石峁遺址進行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)一處先夏時期規(guī)模巨大的石砌古城,石砌城墻、城門保存較好,面積425萬平方米。對此,葉舒憲先生認為“石峁石頭城是用玉器辟邪的史前建筑”,而筆者則進一步認為石峁古城遺址很可能當(dāng)即黃帝部落聯(lián)盟都城昆侖所在地,或者是黃帝部落聯(lián)盟重要的城池之一。由于古史傳說都將黃帝都城昆侖與黃河發(fā)源地聯(lián)系在一起,具體來說即黃河發(fā)源于昆侖東北方。因此,長期以來絕大多數(shù)學(xué)者都想當(dāng)然地認為,黃帝都城昆侖所在地在今日黃河發(fā)源地附近。筆者認為上述觀點是一種誤解,并在上海辭書出版社出版的《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》、《山海經(jīng)鑒賞辭典》、《山海經(jīng)十日談》和武漢大學(xué)出版社《全本繪圖山海經(jīng)》(全三冊)等專著中論證指出:在先夏時期和夏商周時期,人們所知道的黃河發(fā)源地,實際上在今日的河套地區(qū),這里在4000多年前曾經(jīng)有許多大湖澤,其中后套湖澤即《山海經(jīng)》所說的稷澤(周族先祖后稷葬在這里),前套湖澤即《山海經(jīng)》所說的黃河發(fā)源地泑澤,也是《穆天子傳》河宗氏祭祀黃河之神的地方。據(jù)此可知,當(dāng)年黃帝族的發(fā)祥地就在今日黃河河套以南的鄂爾多斯高原,雖然如今這里有庫不齊沙漠、毛烏素沙地;但是當(dāng)時這里卻是水草豐茂、物產(chǎn)富饒,因此才能夠孕育出偉大的興旺發(fā)達的民族(目前筆者正在與有識之士共同努力,依據(jù)生命智力學(xué)暨智因進化論、人造地形氣候?qū)W等科學(xué)原理,推動實施大規(guī)模治理沙漠工程,以其再現(xiàn)黃帝時代的綠色神州)。北山經(jīng):“又北三百二十里,曰敦薨之山,其上多棕楠,其下多茈草。敦薨之水出焉,而西流注于泑澤,出于昆侖之東北隅,實惟河原。其中多赤鮭,其獸多兕、旄牛,其鳥多尸鳩?！薄渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》記述的第一條山脈即今日山西省的呂梁山山脈及其以北,泑澤位于今日黃河前套地區(qū),當(dāng)時這里是一片大湖澤,其西南方向即黃河河套以南的鄂爾多斯高原。西山經(jīng):“又西北三百七十里,曰不周之山。北望諸毗之山,臨彼岳崇之山,東望泑澤,河水所潛也,其原渾渾泡泡。爰有嘉果,其實如桃,其葉如棗,黃華而赤柎,食之不勞?！辈恢苌轿挥凇渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》記述的第四條山脈,它的北面就是陰山山脈,它的東面就是黃河發(fā)源地泑澤,當(dāng)?shù)厥a(chǎn)美味的桃果。西山經(jīng):“又西三百二十里,曰槐江之山。丘時之水出焉,而北流注于泑水,其中多蠃母。其上多青雄黃,多藏瑯玕、黃金、玉;其陽多丹粟,其陰多采黃金、銀。實惟帝之平圃,神英招司之;其狀馬身而人面,虎文而鳥翼,徇于四海,其音如榴。南望昆侖,其光熊熊,其氣魂魂。西望大澤,后稷所潛也;其中多玉,其陰多榣木之有若。北望諸毗,槐鬼離侖居之,鷹鹯之所宅也。東望恒山四成,有窮鬼居之,各在一搏。爰有淫水,其清洛洛。有天神焉,其狀如牛,而八足二首馬尾,其音如勃皇,見則其邑有兵?！被苯轿挥邳S河河套以南,北面遠望陰山山脈,西面遠望的大湖澤就是稷澤(因農(nóng)神后稷葬在這里而得名),東面遠望北岳恒山,南面就是燈火通明、炊煙裊裊的黃帝都城昆侖。西山經(jīng):“西南四百里,曰昆侖之丘,是實惟帝之下都,神陸吾司之;其神狀虎身而九尾,人面而虎爪;是神也,司天之九部及帝之囿時。有獸焉,其狀如羊而四角,名曰土螻,是食人。有鳥焉,其狀如蜂,大如鴛鴦,名曰欽原,蜇鳥獸則死,蜇木則枯。有鳥焉,其名曰鶉鳥,是司帝之百服。有木焉,其狀如棠,黃華赤實,其味如李而無核,名曰沙棠,可以御水,食之使人不溺。有草焉,名曰薲草,其狀如葵,其味如蔥,食之已勞。河水出焉,而南流東注于無逹。赤水出焉,而東南流注于氾天之水。洋水出焉,而西南流注于醜塗之水。黑水出焉,而西流于大杅。是多怪鳥獸。”其中,神陸吾是黃帝都城的保護神,土螻是司法神,鶉鳥是黃帝皇宮的后勤服務(wù)員,可見黃帝都城的繁榮昌盛。西山經(jīng):“又西北四百二十里,曰密山,其上多丹木,員葉而赤莖,黃華而赤實,其味如飴,食之不饑。丹水出焉,西流注于稷澤。其中多白玉。是有玉膏,其原沸沸湯湯,黃帝是食是饗。是生玄玉。玉膏所出,以灌丹木;丹木五歲,五色乃清,五味乃馨。黃帝乃取密山之玉榮,而投之鐘山之陽。瑾瑜之玉為良,堅粟精密,濁澤而有光;五色發(fā)作,以和柔剛;天地鬼神,是食是饗;君子服之,以御不祥。自密山至于鐘山,四百六十里,其間盡澤也。是多奇鳥、怪獸、奇魚,皆異物焉?！标P(guān)于“玉膏”,可能是指溫潤的玉,也可能是指食鹽結(jié)晶過程中的狀態(tài),而食鹽晶體亦可稱為白玉。關(guān)于“神木縣”地名來源,相傳麟州故城(今名楊家城)東有三株古松,唐代所植,粗兩三人合抱,枝柯相連,人稱神奇,便以神木為名。神木縣故治在今縣東巽山,清《神木縣志》:“因巽山有神樹二株”,故名。其實,《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》記有:“海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。昆侖之虛,方八百里,高萬仞。上有木禾,長五尋,大五圍。面有九井,以玉為檻。面有九門,門有開明獸守之。百神之所在,在八隅之巖,赤水之際,非仁羿莫能上岡之巖?！崩龀堑臉?biāo)志物之一是神奇的木禾,它堪稱“神木”。如果石峁遺址所在地就是黃帝都城昆侖,那么當(dāng)?shù)氐牡孛吧衲尽眲t可以追溯到黃帝時期。此外,黃帝葬地并非遠在青藏高原或羅布泊(古人曾誤以為黃河發(fā)源于此),而是就在本民族的發(fā)祥地亦即河套以南的鄂爾多斯高原和黃土高原之上。《史記·五帝本紀(jì)》稱:“黃帝崩,葬橋山”?！稘h書·地理志》上郡膚施縣“有黃帝祠四所”,膚施即今陜西榆林?！稘h書·地理志》上郡陽周縣“橋山在南,有黃帝冢”,陽周即今陜北子長縣。今日黃帝陵則位于更靠南的黃陵縣。石峁遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)70年代中期,因數(shù)千件流散的玉器而聞名。近年考古勘探確認石峁古城遺址由“皇城臺”、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對獨立的石構(gòu)城址組成?！盎食桥_”位于內(nèi)城偏西的中心部位,為一座四面包砌護坡石墻的臺城,大致呈方形。內(nèi)城依山勢而建,將“皇城臺”包圍其中,城墻為高出地面的石砌城墻,墻體殘長2000米,面積約235萬平方米。外城系利用內(nèi)城東南部墻體、向東南方向再行擴筑的一道弧形石墻,絕大部分墻體高出地面,保存最好處高出現(xiàn)今地表約有1米多,墻體殘長2.84千米,面積約425萬平方米。石峁古城遺址規(guī)模遠大于與其年代相近的良渚古城遺址、陶寺古城遺址等,成為目前已知先夏時期城址中最大的一處。根據(jù)出土陶器、玉器及其地層關(guān)系,專家初步認定“皇城臺”建造年代最早,屬于龍山中期或略晚一些,距今4300年左右;內(nèi)城、外城興盛于龍山晚期,約在夏初時期(4000年前)毀棄,該“石城”使用壽命超過300年。石峁古城遺址出土或采集到的磨制玉器十分精細,其原料主要為墨玉和玉髓,有刀、鐮、斧、鉞、鏟、璇璣、璜、牙璋、人面形雕像等。葉舒憲先生注意到石峁石砌的墻體中插入玉器于石縫中的現(xiàn)象異常引人注目,并認為神話傳說中關(guān)于“玉門、璇室、瑤臺”,在石峁遺址中有所體現(xiàn)。值得注意的是,《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記有“大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入”,沃之國有“璇瑰、瑤碧”等玉器?！逗?nèi)西經(jīng)》記有昆侖虛“面有九井,以玉為檻”,“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹”,都是先夏時期中國玉文化的體現(xiàn)。在2012年的挖掘中,考古人員在外城東門一段石墻墻根底部的地面上,發(fā)現(xiàn)100余塊成層、成片分布的壁畫殘塊,部分壁畫還附著在晚期石墻的墻面上;這些壁畫以白灰面為底,以紅、黃、黑、橙等顏色繪出幾何形圖案,最大一塊約30厘米見方,是龍山時期遺址中發(fā)現(xiàn)壁畫數(shù)量最多的一處。相傳《山海經(jīng)》先有圖畫,后有文字(實際上是圖文并茂,只是圖畫失傳了),石峁遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫充分表明中國先民繪畫歷史的悠久。此外,石峁遺址特別突出的現(xiàn)象還有,在2012年5月至11月的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了集中埋置人頭骨的遺跡兩處,一處位于外甕城南北向長墻的外側(cè);一處位于門道入口處,靠近北墩臺。兩處共48個頭骨,以年輕女性(20歲左右)居多,部分頭骨有明顯的砍斫痕跡,個別枕骨和下頜部位有灼燒跡象。這種以年輕女性頭蓋骨用于城墻修建時的奠基儀式或祭祀活動,在陜北地區(qū)為首次發(fā)現(xiàn),在中國境內(nèi)的考古發(fā)掘中亦十分罕見。根據(jù)石峁先夏時期古城遺址的龐大規(guī)模及其出土文物,