走進(jìn)仁義宰相郭樸感受家風(fēng)祖訓(xùn)魅力 課件-2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期家長(zhǎng)會(huì)及家風(fēng)建設(shè)主題班會(huì)

走進(jìn)仁義宰相郭樸感受家風(fēng)祖訓(xùn)魅力“仁義巷”里話郭樸

據(jù)資料記載：明代嘉靖年間（1522—1566年），邑人郭樸為京官時(shí)，鄰人侵占?jí)χ罚渥訝?zhēng)之，鄰人不予理會(huì)，乃致書于其父郭樸。郭樸答曰：“千里捎書只為墻，讓他幾尺有何妨”。最后，郭家退入垣內(nèi)數(shù)尺，鄰人亦感其仁義而讓之，這便是故事原委，也正因?yàn)槿绱?，安陽老城里有了一條巷道，名曰“仁義巷”。

郭樸祠堂靜靜佇守在安陽老城內(nèi)，在歲月流轉(zhuǎn)中娓娓講述著郭樸與仁義巷的故事，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德賡續(xù)傳承。

郭樸（1511～1593年），字質(zhì)夫，號(hào)東野先生，明代安陽東柴村人。嘉靖十四年進(jìn)士，先后事嘉慶、隆慶兩朝皇帝，為兩任吏部尚書兼武英殿學(xué)士，入內(nèi)閣，故又稱“郭閣老”，又至太子太傅。

郭樸出生在一個(gè)世代清風(fēng)的家庭中，家風(fēng)淳厚樸實(shí)，有清廉世家之譽(yù)。其高祖郭恭曾做過藁城知縣，“為官多惠政”；祖父郭滄賦性寬宏，而心尤慈惠。“在官以勤職愛人為恒，官在奉公集事而已?！备腹咫m未做官，但“襟度夷曠，篤于義而輕于財(cái)，人有急則傾所有資之。事繼母，孝敬無間”。郭樸家風(fēng)祖訓(xùn)

郭樸作為身居要職的朝庭重臣，傳承了家族仁孝清廉、耿介親民的優(yōu)秀品德，并形成一套自己獨(dú)特的仁廉思想。他一生著作頗豐，主要有《學(xué)約》《四思箴》《四畏箴》《九字圖說》《續(xù)鄴乘》等傳世作品。

郭樸去世后，后人為紀(jì)念這位“仁孝、清廉、耿介、寬容”的明代重臣，為他修建了“郭樸祠”，以志紀(jì)念。郭樸家風(fēng)祖訓(xùn)目錄壹家風(fēng)祖訓(xùn)是什么貳良好家風(fēng)的作用叁好家風(fēng)好家訓(xùn)肆古今中外家風(fēng)事伍新時(shí)代的家風(fēng)家風(fēng)指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，也即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)又稱門風(fēng)，是給家中后人們樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。家風(fēng)的形成往往是，一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家訓(xùn)是指家庭對(duì)子孫立身處世，持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。家訓(xùn)或單獨(dú)刊印，或附于宗譜。家訓(xùn)之外，其他名稱還有:家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教。家訓(xùn)在中國形成已久，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。一、家風(fēng)祖訓(xùn)是什么五常仁禮智信義八德忠孝仁愛信義和平一、家風(fēng)祖訓(xùn)是什么每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見者，大致包括注重家法、國法和睦宗族、鄉(xiāng)里孝順父母、敬長(zhǎng)輩修身齊家祖宗祭祀、墓祭程序合乎禮教、正名分一、家風(fēng)祖訓(xùn)是什么良好家風(fēng)表現(xiàn)講究道德，誠實(shí)守信重視學(xué)習(xí)，崇尚知識(shí)勤儉持家，尊重勞動(dòng)家庭和睦，合理教子尊老愛幼，鄰里互助二、良好家風(fēng)祖訓(xùn)的作用通過每個(gè)家庭的道德規(guī)范作用，來影響社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體成員，進(jìn)而達(dá)到規(guī)范整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的作用。是一種無言的教育潛移默化地影響著孩子的心靈是一種潛在無形的力量塑造孩子的人格二、良好家風(fēng)祖訓(xùn)的作用現(xiàn)代的家訓(xùn)家規(guī)隨意性比較強(qiáng)，不像古代那么成熟穩(wěn)定。關(guān)鍵的原因是我們處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同時(shí)，兒童的成長(zhǎng)又是不能等待的。因此，我們?cè)诩彝ソ逃幸o孩一個(gè)較穩(wěn)定的價(jià)值觀。比如，消費(fèi)和節(jié)約，前幾年，老百姓剛接受消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀念，現(xiàn)在又提倡節(jié)約型社會(huì)。榜樣性從深層次講，消費(fèi)和節(jié)約是統(tǒng)一的。可是，家長(zhǎng)從字面上理解，遇到具體情景時(shí)是有矛盾的。一個(gè)三代同堂的家庭，老人說，現(xiàn)在天不是太黑，不要開燈。媽媽說，不開燈發(fā)電廠的電賣給誰。這對(duì)孩子來說是兩種有沖突的價(jià)值觀，孩子容易比較混亂。所以，孩子的言行不一和我們成人在教育過程中的價(jià)值沖突是有關(guān)系的。法規(guī)性二、良好家風(fēng)祖訓(xùn)的作用《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。三、好家風(fēng)好家訓(xùn)吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然?！笔且病Ｋ字V曰：“教婦初來，教兒嬰孩?！闭\哉斯語。我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說：“教媳婦要在初來時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。三、好家風(fēng)好家訓(xùn)《章氏家訓(xùn)》，原名《太傅仔鈞公家訓(xùn)》，作者章仔鈞?？梢运闶鞘笞钣忻募矣?xùn)?！墩率霞矣?xùn)》的作者并非近代國學(xué)大師章太炎[2]，而是五代十國之時(shí)的章仔鈞，世稱其為太傅公。故《章氏家訓(xùn)》的的名字實(shí)為《太傅仔鈞公家訓(xùn)》。傳家兩字，曰耕與讀;興家兩字，曰儉與勤;安家兩字，曰讓與忍;防家兩字，曰盜與奸;亡家兩字，曰嫖與賭;敗家兩字，曰暴與兇;休存猜忌之心;休聽離間之語;休作生忿之事;休專公共之利。吃緊在盡本求實(shí)，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才;產(chǎn)業(yè)不患貧而患非正;門戶不患衰而患無志;交游不患寡而患從邪。不肖子孫，眼底無幾句詩書，胸中無一段道理。神昏如醉，禮懈如癡，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗之成業(yè)，辱父母之家聲;鄉(xiāng)黨為之羞，妻妾為之泣。豈可立于世而名人類乎哉!格言具在，朝夕誦思。三、好家風(fēng)好家訓(xùn)1.主敬:

整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里;應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。2.靜坐:

每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。3.早起:

黎時(shí)即起，醒后不沾戀?！对鴩矣?xùn)》語錄4.讀書不二:

一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。5.讀史:

丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。6.謹(jǐn)言:

刻刻留心，是工夫第一。7.養(yǎng)氣:

氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。8.保身:

節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。9.日知其所亡:

每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。10.月無忘所能:

每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。11.作字:

早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。12.夜不出門:

曠功疲神，切戒切戒三、好家風(fēng)好家訓(xùn)司馬光教子有方司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也"。四、古今中外家風(fēng)故事孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4歲時(shí)，他就能背誦許多詩詞，并且還懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊?”孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他?！笨兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。四、古今中外家風(fēng)故事岳母刺字岳飛小時(shí)候家境貧寒，他很小的時(shí)候就幫家里做些雜活，并到野地里去打柴割草。岳飛少年時(shí)性情深沉，不愛說話，但他非常好學(xué)，尤其喜歡讀《左氏春秋》、孫臏及吳起兵法之類的書籍。在長(zhǎng)期的艱苦勞動(dòng)中，岳飛受到了很好的鍛煉。他意志堅(jiān)強(qiáng)，身體結(jié)實(shí)，力氣很大。不到二十歲，岳飛就能拉動(dòng)三百斤的強(qiáng)弓。在那個(gè)兵荒馬亂的年代，年輕人都愿意抽空練習(xí)武藝，以便保家衛(wèi)國。岳飛拜同鄉(xiāng)人周侗學(xué)習(xí)射箭，他虛心好學(xué)，學(xué)得了一手好箭法，并能夠左右開弓。岳飛又向陳廣學(xué)習(xí)槍法，他的槍法高超，全縣無人能敵。四、古今中外家風(fēng)故事父親病逝后，吉鴻昌即把“做官即不許發(fā)財(cái)”７個(gè)字寫在細(xì)瓷茶碗上，交給陶瓷廠仿照燒制。瓷碗燒好后，他用卡車?yán)讲筷?duì)，集合全體官兵，舉行了嚴(yán)肅的發(fā)碗儀式。他說：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但我絕不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記家父的教誨，做官不為發(fā)財(cái)，要為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督?！苯又?，他親手把碗發(fā)給全體官兵，勉勵(lì)大家廉潔奉公。當(dāng)時(shí)吉鴻昌在西北軍馮玉祥部下任營長(zhǎng)，只有25歲。自此，吉鴻昌就將那只寫有“做官即不許發(fā)財(cái)”的細(xì)瓷茶碗帶在身邊，用它作為一面鏡子，時(shí)刻提醒自己應(yīng)如何為人做事。這只碗隨吉鴻昌將軍走南闖北，直到他39歲犧牲。吉鴻昌--做官不許發(fā)財(cái)四、古今中外家風(fēng)故事孝親家庭內(nèi)部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的根本紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國家。這就是忠。忠于民族、忠于國家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應(yīng)該遵循的道德。以家風(fēng)正國風(fēng)家風(fēng)影響國風(fēng)，國風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未來，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國家就一定能夠建成。國風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國風(fēng)。當(dāng)國家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。五、新時(shí)代的家風(fēng)習(xí)氏家風(fēng)：國事大過天?

習(xí)氏家風(fēng)，是家、國關(guān)系的最好注腳。?

在父親習(xí)仲勛眼里，家里的大事、小事都要為一件事讓路。?

《習(xí)仲勛傳》有這樣的記述。一次，習(xí)近平的母親齊心對(duì)孩子們說