秦雍城建筑的歷史地位

秦雍城建筑的歷史地位

正是因為永城在秦漢時期發(fā)揮了重要作用，永城秦漢時期的大型宮殿建筑種類繁多，規(guī)模巨大。秦穆公時,戎使由余適秦,秦穆公示之以宮室積聚,由余感慨曰:“使人為之,則苦民矣;使鬼為之,則勞神矣!”足見建筑之宏偉。雍城歷經(jīng)二千多年的滄桑,地面建筑雖然蕩然無存,當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為歷史,但是,留在地下的建筑遺址和大量建筑材料就是當(dāng)時宏大建筑的有力證明。瓦當(dāng)是雍城建筑材料中最富特色的一個品種。它是集實用與裝飾藝術(shù)于一體的建筑材料,是古代建筑屋頂兩行板瓦之間覆蓋的最下端一個筒瓦的端頭下垂部分。它與筒瓦密不可分,具有三重作用,一是可以保護屋檐椽頭免遭風(fēng)雨浸蝕;二是瓦當(dāng)上的圖案對建筑物起到裝飾作用,增加建筑的美感效果;三是瓦當(dāng)上的吉祥圖案、吉祥語在古人心目中有祈福作用。因為雍城大規(guī)模的秦宮殿在漢代繼續(xù)修葺使用,所以雍城瓦當(dāng)?shù)臅r代自春秋戰(zhàn)國至秦漢時期一直延續(xù)不斷,具有連續(xù)性、典型性、代表性,對秦漢瓦當(dāng)研究有著極為重要的作用。(二)瓦當(dāng)之城的發(fā)現(xiàn)雍城瓦當(dāng)種類豐富,從形式上可分為半圓形和圓形兩種。藝術(shù)裝飾形式有自然形成的繩紋和反映人的意志及審美情趣的動物紋、植物紋、輻射紋、葵紋、云紋、文字等,從春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的瓦當(dāng)在雍城都有發(fā)現(xiàn)。從外觀形式上雍城秦漢瓦當(dāng)可分為兩類,即半圓形瓦當(dāng)和圓形瓦當(dāng)。半瓦當(dāng)出土情況當(dāng)面呈半圓形,有素?zé)o紋飾者,有僅飾半圓弧形陰線者,還有局部飾有繩紋者,有的飾有變形饕餮紋、刻劃紋和云紋。在馬家莊宗廟、姚家崗宮殿建筑、豆腐村制陶作坊等遺址有出土,數(shù)量不多。變形饕餮紋半瓦當(dāng)有邊輪,其它半瓦當(dāng)基本沒有邊輪。這是繼承西周半瓦當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)發(fā)展起來的,春秋時期較為流行,戰(zhàn)國至秦漢時期還有少量半瓦當(dāng)存在。瓦胎有薄厚之分,胎薄者大多制作規(guī)范,應(yīng)是春秋時期遺物,胎厚而制作粗糙者多素面,可能是戰(zhàn)國至秦漢時期遺物。秦漢瓦明萬里圓形瓦當(dāng)是在半圓形瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上演變而來,是春秋以后出現(xiàn)的瓦當(dāng)新形式。從戰(zhàn)國早期開始出現(xiàn),戰(zhàn)國至秦漢時期是其發(fā)展的鼎盛時期。當(dāng)面為圓形,有邊輪,當(dāng)面直徑有大小之別。邊輪窄而不規(guī)整、當(dāng)面直徑較小者,相對要早于邊輪寬且規(guī)整、當(dāng)面直徑大的。這種瓦當(dāng)當(dāng)面常有各種動物、植物、云紋、文字等裝飾,裝飾內(nèi)容豐富多彩,是秦漢瓦當(dāng)最具特色的一種形式。動物紋瓦當(dāng)則是雍城瓦當(dāng)藝術(shù)中的一枝奇葩,風(fēng)格獨特,地域特色明顯。另外,無紋飾、無邊輪的素面圓瓦當(dāng)在雍城也有少量發(fā)現(xiàn)。1、當(dāng)面飾長、規(guī)格大時長為6個月時,神紋瓦當(dāng)為初紋雍城目前發(fā)現(xiàn)的動物紋瓦當(dāng)有:鹿蟾狗雁紋瓦當(dāng)、奔鹿紋瓦當(dāng)、站鹿紋瓦當(dāng)、臥鹿紋瓦當(dāng)、雙鹿紋瓦當(dāng)、鹿蛇紋瓦當(dāng)、虎紋瓦當(dāng)、虎雁紋瓦當(dāng)、豹鹿魚紋瓦當(dāng)、雁魚紋瓦當(dāng)、單獾紋瓦當(dāng)、雙獾紋瓦當(dāng)、獵人斗獸紋瓦當(dāng)、鳳鳥紋瓦當(dāng)、朱雀紋瓦當(dāng)、蛙紋瓦當(dāng)?shù)?。這類瓦當(dāng)往往以現(xiàn)實存在的動物為題材,以剪影浮雕形式表現(xiàn)出動物的側(cè)面或俯視形象,側(cè)面形象絕大多數(shù)只表現(xiàn)出動物的一只耳和兩條腿,簡潔生動,很有動感,造型活潑舒展,自由奔放,風(fēng)格寫實,構(gòu)圖均衡。有的一個動物布滿整個當(dāng)面,有的兩個或幾個動物組合,構(gòu)成一幅完整的圖畫滿布當(dāng)面。瓦當(dāng)背面不平整,大多有光滑的切痕,部分有旋切物拉動時留下的痕跡。瓦當(dāng)與筒瓦相接處較厚重。殘存筒瓦一端大一端小,筒瓦內(nèi)側(cè)常飾麻點紋外側(cè)飾繩紋。邊輪窄而不均勻,當(dāng)面不大,直徑在14-15厘米左右。瓦色青灰,燒制溫度較高。鹿蟾狗雁紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一昂首站立的長角雄鹿,鹿前方飾有游水之蟾蜍、狂吠之狗、飛翔之雁,腹下部飾一仔鹿,五個動物集于一體,體態(tài)大小有別,均勻分布于當(dāng)面,布局緊湊,生動傳神,是一個活生生的動物世界。當(dāng)面直徑15、邊輪寬0.5-0.8厘米。瓦色青灰,當(dāng)背不平,切割筒瓦時留下的切痕光滑。鳳尾村遺址采集。奔鹿紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一奔跑狀鹿紋,那奔鹿,神態(tài)矯健,揚蹄奔跑,動感強烈,很有力度,是不可多得的藝術(shù)珍品。當(dāng)面直徑14.5厘米,雍城遺址內(nèi)高王寺采集。站鹿紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一昂首站立的大角雄鹿紋,警覺地向遠(yuǎn)處翹望,有隨時準(zhǔn)備奔跑之感,神態(tài)生動。當(dāng)面直徑14.6、邊輪寬0.7-1.1厘米。鳳尾村遺址采集。臥鹿紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一回首大角臥鹿紋,神態(tài)機警,回首觀望,神態(tài)生動。當(dāng)面直徑14.4、邊輪寬0.6-0.8厘米。豆腐村遺址出土。雙鹿紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一奔跑狀的長角鹿紋,雄姿矯健,胸前部飾有一只小鹿,有濃郁的生活氣息。當(dāng)面直徑15、邊輪寬0.5-1厘米。殘筒瓦長21.7厘米,外飾交錯繩紋,內(nèi)飾麻點紋,泥條盤制痕跡明顯。豆腐村制陶作坊遺址出土。鹿蛇紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一站立的雄鹿紋,一條長蛇咬住鹿的前腿,蛇身圍繞鹿的四周,一蟾蜍位于鹿的腹下部,其構(gòu)圖表現(xiàn)了自然界殘酷的生存斗爭。這種瓦當(dāng)較為少見,當(dāng)面直徑14.5,邊輪寬0.7-0.9厘米,邊輪局部留有短斜線紋。豆腐村制陶作坊遺址出土?；⒓y瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一卷尾、回首、圓目突出、獠牙顯露的大頭虎紋,老虎張牙舞爪,回首觀望,蓄勢待發(fā)。當(dāng)面直徑14.5、邊輪寬0.7-1.0厘米。長青鎮(zhèn)孫家南頭村蘄年宮遺址采集。虎雁紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一翹尾回首、圓目突出的虎紋,虎即將咬住一只飛翔的大雁,表現(xiàn)出老虎行動快速、動作敏捷的習(xí)性。當(dāng)面直徑15厘米,邊輪不很規(guī)整,寬0.7-1.0厘米,殘筒瓦長17厘米,外飾細(xì)繩紋,內(nèi)飾麻點紋,泥條盤制筒瓦痕跡明顯。豆腐村制陶作坊遺址出土。豹鹿魚紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一只兇悍的豹紋,肌肉矯健,尖爪鋒利,怒目突出,回首張口,細(xì)尾上卷,咬住一只小獸,豹的腹下飾有魚紋和奔跑的鹿紋,活現(xiàn)了動物界的弱肉強食。當(dāng)面直徑14.5、邊輪寬0.6-0.9厘米,邊輪局部飾有短斜線,瓦色青灰。豆腐村制陶作坊遺址出土。單獾紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾一只獾紋,獾體飾有折線紋,四肢彎曲,雙耳聳起,回首張望,長尾向上卷起,似在玩耍嬉戲。這種瓦當(dāng)表現(xiàn)出了動物的雙耳和四足,其表現(xiàn)手法在雍城瓦當(dāng)中很少使用。當(dāng)面直徑14.4、邊輪寬0.8-1.3厘米。鳳尾村遺址采集。雙獾紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,面飾兩只獾紋,交頸站立,尾卷起,嘴大張,利爪很有力量感。雙獾交頸,嬉戲歡鳴,體現(xiàn)了同類動物之間的親情、友情。當(dāng)面直徑14.6、邊輪寬0.6-1厘米。豆腐村制陶作坊遺址出土。鳳鳥紋瓦當(dāng):數(shù)量較多,種類豐富,目前發(fā)現(xiàn)的有六種之多,形態(tài)有相同之處,基本為曲頸、長喙、長冠、長尾分叉且上翹、長翅振起,呈奔走或飛翔狀,動感強烈。但他們又不完全相同,在身體的肥瘦,冠、尾、翅的藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面表現(xiàn)出一定差異。當(dāng)面均為圓形,直徑在14-15厘米之間,邊輪不很規(guī)整,多出自豆腐村制陶作坊遺址和鳳尾村遺址。蛙紋瓦當(dāng):當(dāng)面為圓形,面飾一伏臥的青蛙紋,邊輪高,不很規(guī)整,內(nèi)側(cè)有一單線圈。當(dāng)面直徑14.4、邊輪寬1.3厘米,殘存筒瓦長14厘米,外飾細(xì)繩紋,內(nèi)飾麻點紋,泥條盤制筒瓦痕跡明顯。瓦色青灰。豆腐村遺址采集。這些精美絕倫的秦人繪畫、雕塑藝術(shù)作品,大多以剪影的形式,準(zhǔn)確生動,活靈活現(xiàn)地描繪了各種動物的不同情態(tài),說明了秦人在改造自然的實踐中,在與周圍動物的接觸中,通過細(xì)致入微的觀察,發(fā)揮藝術(shù)的想象力,創(chuàng)造了獨具特色的先秦瓦當(dāng)藝術(shù),充分反映了勞動人民的聰明才智和對生活的熱愛之情。2、最大直徑、邊輪、長絲束、輻射紋瓦當(dāng)雍城發(fā)現(xiàn)的裝飾題材與植物有關(guān)的瓦當(dāng)有:花紋瓦當(dāng),樹葉紋瓦當(dāng),樹枝云紋瓦當(dāng),房屋樹木紋瓦當(dāng)?shù)?。這類瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)不多,常以基本寫實的藝術(shù)手法以凸起的線條和浮雕形式表現(xiàn)出植物的花朵,樹木的枝條、樹葉,有個別在圖案的空隙間夾有勾狀紋。花紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,飾有一朵四瓣、五瓣或六瓣花,有些在花瓣間飾有鏃狀或窄葉形花蕊,也有在花瓣間夾有勾狀紋的。當(dāng)面直徑不大,約14—15.5厘米左右。邊輪不規(guī)整,當(dāng)背不平,中心下凹,當(dāng)背切痕平滑。瓦當(dāng)與筒瓦銜接處較厚。瓦色青灰,燒成溫度較高。豆腐村遺址、蘄年宮遺址、城關(guān)鎮(zhèn)處里村等地均有出土。樹紋瓦當(dāng):當(dāng)面圓形,當(dāng)心有一凸線小圓圈,兩條直線在當(dāng)面中心十字相交,將當(dāng)面分為四區(qū),直線頂端各有一不規(guī)則的圓形突起,似為樹葉。當(dāng)面四區(qū)中分別飾抽象的樹、樹葉、樹枝紋。邊輪窄而不規(guī)整,瓦色青灰。當(dāng)面直徑15.5、邊輪寬1.0—1.5厘米。豆腐村制陶作坊遺址出土。植物也是秦人現(xiàn)實生活中不可缺少的部分,樹木及花朵是與果實有著密切聯(lián)系的,它除了在瓦當(dāng)上的裝飾作用,還表達(dá)了秦人對植物神靈的崇敬和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祈求豐收的美好愿望。有研究者認(rèn)為輻射紋是太陽紋。太陽與農(nóng)作物的生長息息相關(guān)。北京古陶文明博物館藏有一枚戰(zhàn)國晚期瓦當(dāng),主體紋飾與輻射紋比較接近,二者有一定的淵源關(guān)系,這枚瓦當(dāng)紋飾間隱藏有“日月山川利”五字,顯然是用在祠祀日月山川神殿上的瓦當(dāng)。所以,輻射紋象征太陽是沒有問題的,表現(xiàn)了人對自然神靈的祈福,是對無生命自然現(xiàn)象的崇拜。輻射紋周圍的勾狀紋可能是依靠太陽才能生長的植物枝蔓、葉子的變形。4、云紋瓦的出現(xiàn)雍城發(fā)現(xiàn)的葵紋瓦當(dāng)數(shù)量不多,紋飾常有變化,不定型,處于這類瓦當(dāng)?shù)某跫夒A段。當(dāng)心有一小圓餅,一凸線圈將當(dāng)面分為內(nèi)外兩區(qū),“S”形和半“S”形紋飾繞凸線圈排列,紋飾較粗,與后來細(xì)化定型的云紋瓦當(dāng)可能存在一定的淵源關(guān)系。在豆腐村和孫家南頭遺址均有發(fā)現(xiàn)。5、外區(qū)瓦物雍城出土的云紋瓦當(dāng)數(shù)量眾多,種類豐富,是雍城瓦當(dāng)藝術(shù)的又一個亮點。目前發(fā)現(xiàn)的主要有:乳釘云紋、網(wǎng)格云紋、米格云紋、四葉云紋、幾何云紋瓦當(dāng)?shù)?。在雍城城址區(qū)內(nèi)的高王寺、鐵豐、南古城、馬家莊、史家河和城郊的東社、八旗屯、河北里、凹里、孫家南頭均有發(fā)現(xiàn)。這類瓦當(dāng)當(dāng)面一般以凸起的單線圈分為內(nèi)外兩區(qū),外區(qū)主體紋飾以云紋為主,云紋變化多端,猶如天空中的云朵,時而如羊角外卷,時而如蘑菇一朵一朵,時而又互相卷曲勾連,形式多樣。其構(gòu)圖以凸起的單線或雙線將表示祥瑞的云朵勾畫在當(dāng)面,講究圖案的對稱性、均衡性。中心區(qū)紋飾有乳釘、網(wǎng)格、米格、樹葉、幾何紋等。云紋瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)是源于生活又高于生活的藝術(shù),具有光亮、明快之感,與動物、植物等寫實紋飾的瓦當(dāng)完全不同,反映了秦漢宮殿以象天漢,祥云繚繞,求仙升天的思想,體現(xiàn)了祈求平安、幸福的享樂意識。6、按建筑物的使用的性質(zhì)分類雍城已發(fā)現(xiàn)的文字瓦當(dāng)有“年宮”、“棫陽”、“橐泉宮當(dāng)”、“來谷宮當(dāng)”、“蘄年宮當(dāng)”、“竹泉宮當(dāng)”、“長生未央”、“長生無極”、“萬歲冢當(dāng)”、“羽陽千歲”、“長生無極”、“大宜子□”等。按其使用的建筑物性質(zhì)不同可分為:宮殿用當(dāng),如:“年宮”、“棫陽”、“橐泉宮當(dāng)”、“來谷宮當(dāng)”、“蘄年宮當(dāng)”、“竹泉宮當(dāng)”;陵墓用當(dāng),如:“萬歲冢當(dāng)”;吉祥瓦當(dāng),如:“長生未央”、“長生無極”、“羽陽千歲”、“大宜子□”等。(三)從抽象到抽象的藝術(shù)發(fā)展演變雍城出土的瓦當(dāng)自春秋戰(zhàn)國到秦漢時期延續(xù)不斷,瓦當(dāng)發(fā)展變化的規(guī)律一目了然。從形制上看瓦當(dāng)由半瓦當(dāng)向圓瓦當(dāng)發(fā)展,由不規(guī)整向規(guī)整過渡。從紋飾上看,由素面無紋飾到有繩紋,進(jìn)而發(fā)展為寫實的與勞動人民密切相關(guān)的動物、植物紋瓦當(dāng),然后抽象為紛繁復(fù)雜的各種葵紋、祥云紋,最后發(fā)展到能直接準(zhǔn)確表達(dá)人們意志的文字瓦當(dāng)。瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)的變化與當(dāng)時歷史背景、社會生活和審美要求的變化是分不開的。戰(zhàn)國時期是中國歷史發(fā)生重大變革的時代,是思想、文化、藝術(shù)百家爭鳴,百花齊放的時期,是一個思想活躍,具有創(chuàng)造力的時代。瓦當(dāng)作為藝術(shù)的載體也顯現(xiàn)了無窮的魅力。秦人在立國之前,是一個以游牧狩獵為主要經(jīng)濟來源的部落。立國之后,戎俗猶存。秦穆公霸西戎,又使秦國版圖達(dá)到今甘肅中部以至更遠(yuǎn)的地方。從此,秦與西北的戎狄一直保持著密切的交往。因而,秦在文化藝術(shù)等方面必然顯示出游牧文化的特色。動物紋瓦當(dāng)采用自然主義的表現(xiàn)手法,以狩獵中常見的各種動物為主要描寫對象,反映了戰(zhàn)國時期秦人經(jīng)濟生活中狩獵仍占有重要地位,以及皇室貴族頻于畋獵的風(fēng)俗,同時也反映了秦人潛意識中對物質(zhì)祈求的愿望。植物紋和輻射紋瓦當(dāng)包含了秦人對無生命力自然界的崇拜,和祈求植物豐收的美好愿望,同樣反映了秦人潛意識中對物質(zhì)祈求的愿望。需求的變化往往會促使審美觀發(fā)生變化。人類社會最根本的需求是物質(zhì)需求。當(dāng)物質(zhì)生活豐富到一定程度,人的需求就會向精神方面發(fā)展。審美觀發(fā)生變化,在瓦當(dāng)藝術(shù)上的表現(xiàn)就是,表達(dá)秦人復(fù)雜思想感情的有祥瑞之意的各式云紋的出現(xiàn)。當(dāng)然,云紋的出現(xiàn)定型是有一個過程的,它是在植物紋瓦當(dāng)上最早出現(xiàn)的勾狀紋基礎(chǔ)上發(fā)展演變?yōu)榭y和云紋的,暗涵了植物的枝蔓和葉子,同樣代表了人們祈求豐收、幸福的美好愿望。云紋瓦當(dāng)出現(xiàn)后,因為它包含著秦人祈求豐收、平安、吉祥的美好愿望,所以大量流行。不僅數(shù)量多,而且種類豐富、變化多端,流行時間較長,是瓦當(dāng)中最為豐富多彩的種類。云紋瓦當(dāng)雖然在一定程度上能表達(dá)人的思想感情,但是還存在一定不足,不能完全表現(xiàn)社會生活的方方面面,也不能完整、準(zhǔn)確地反映人的思想感情。語言文字則是最能表達(dá)思想感情的方式,所以在戰(zhàn)國晚期至秦代,云紋的間隙中有夾雜文字的現(xiàn)象。文字內(nèi)容明顯表現(xiàn)出祈福的含義,與云紋的內(nèi)含相呼應(yīng)。純文字瓦當(dāng)是秦漢之交在云紋間文字瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上發(fā)展而來的,大量流行是在漢代。它可以準(zhǔn)確表達(dá)人的思想所指。如:表地名、表宮殿名、表祈福、表紀(jì)念等。其文字書體的變化給書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了一定空間。綜上所述,雍城瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由寫實到抽象,由抽象到文字直白的過程。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上由剪影、浮雕逐漸向線條勾勒發(fā)展。(一)漢武帝最突出的郊3次活動在4個時間內(nèi)進(jìn)行祭祀在秦國近六百年的歷史上,先后建有八座都邑,雍城是其中最為重要的一座,它位于陜西關(guān)中平原西部,今陜西省鳳翔縣城南。秦自德公元年至獻(xiàn)公二年(公元前677年--公元前383年)在此建都,歷時294年,是秦國歷史上延續(xù)時間最長的一座都城,先后有十九位國君在此征戰(zhàn)經(jīng)營,逐漸確立了雍城作為政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心的地位,為秦爭霸中原及后來統(tǒng)一全國奠定了堅實的基礎(chǔ)。即使在公元前383年秦國都城遷離雍城后,一些重大活動還要在雍城舉行,如秦始皇的加冕禮就在雍城進(jìn)行。直至秦滅亡以后,漢代帝王曾多次到雍城進(jìn)行祭祀活動。漢文帝到雍祭祀五帝,史書稱作“郊雍”,是漢代皇帝第一次“郊雍”(在雍地祭五帝)。他先后親自“郊雍”3次。漢景帝于公元前143年郊雍。漢武帝在他統(tǒng)治的53年中,曾13次親自郊雍。漢宣帝郊雍1次,漢元帝郊雍3次,漢成帝郊雍3次。以上事實皆說明了雍城在秦漢時期的重要性和特殊歷史地位。3、兩個單線圈之間的四字形的文字發(fā)現(xiàn)數(shù)量較少,有兩種形式。一種是當(dāng)心有一突起的小圓餅,周圍飾順時針弧形輻射紋;另一種是當(dāng)面被單凸線圈分為內(nèi)外兩區(qū),內(nèi)區(qū)紋飾類似第一種,只