2021年高考語文下學期期初模擬評估卷（一）（浙江版）-解析版

2021年高考語文下學期期初模擬評估卷（一）

一、語言文字運用（20分）

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）（3分）

A.人們行走變得小心翼翼起來，腳邊隨時有參差交錯的藤蔓（mXn）阻礙著，牽絆（ban）著，走在前面的

人伸手擋開后它們又會立馬彈回去，現(xiàn)出植物特有的堅韌本性。

B.當下國學深受親眠（lai）,它以先秦經(jīng)典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉考（xuan）學、隋

唐道學、宋明理學等的完整的文化學術體系，內(nèi)容廣博。

C.女人正在埠頭上淳（huan）洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊（chuT）煙，炊煙

穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺。

D.媒體要深入宣傳黨中央的決策部署，營造萬眾一心的粵（yu）論氨（fen）圍，凝聚眾志成城、共克時

艱的強大正能量，爭取最后的勝利。

【答案】D

【詳解】

A.“藤蔓5加）”應為“藤蔓（w豆n）”，故A項錯誤。

B.“親睞”應為“青睞”，故B項錯誤。

C.“烏蓬船”應為“烏篷船”，故C項錯誤。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

為什么如此飄飄欲仙的輕盈的西湖，卻又有雹雹歹”之力？西湖是沒有人敢輕薄的地方。因為西湖，

已經(jīng)光榮地被英靈們選中，西湖是偉大的心靈最好的棲息地。

閑暇之余，到西湖走一走，讀一讀西湖。（甲）史書遺韻、舊樓古剎、老宅深巷可丈其長度，才子佳人、

英雄烈士、凡夫俗子可見其寬度，詩詞曲賦、四庫全書、人文風俗可測其深度。長度、寬度、深度融會貫

通，西湖才有了與眾不同的風度。（乙）所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！备叩秃蜕顪\

在這里，不是丈量西湖的標準，瀏覽其間，你會不知不覺身在山水間，醉在那些水墨韻律里旗專與掌。（丙）

回過神才發(fā)現(xiàn)醉翁之意不在酒，走讀西湖，看的不是風景，而是一種心情的猙落；讀的不是文字，而是一

種心態(tài)的回歸。

2.文段中的加點詞，運用不正確的一項是（）（3分）

A.雷霆萬鈞B.才C.流連忘返D.釋然

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（）（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.D3.B

【分析】

2.A.雷霆萬鈞，形容力量強大。此處形容力量，使用正確。

B.才，這里表示條件關系，使用正確。

C.流連忘返，玩樂時留戀不愿離開。此處形容醉在西湖美景中不愿回來，使用正確。

D.釋然，是指疑慮、嫌隙等消除而心情平靜。此處指走讀西湖心情放松，不和語境，應該為“釋放”。

3.B.部分引用，“有龍則靈”后的句號應放在引號外。

4.下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）

A.紫禁城既是全人類的珍貴文化遺產(chǎn)，也是中華民族的驕傲，以舉辦學術活動的形式紀念紫禁城建成600

周年、故宮博物院建院95周年，具有非同尋常的意義。

B.民以食為天，食以儉養(yǎng)德，習近平總書記再次強調(diào)制止餐飲浪費，強調(diào)要切實養(yǎng)成節(jié)約習慣，在全社會

樹立浪費可恥、節(jié)約光榮的氛圍。

C.文學天賦是一個人與生俱來的，能不能在文學方面取得成功，關鍵在于一個人的文學潛質(zhì)、后天的環(huán)境

和他本身的修養(yǎng)。

D.隨著我國經(jīng)濟社會持續(xù)較快發(fā)展，物流業(yè)為擴大就業(yè)、提高發(fā)展效益、保障國民經(jīng)濟平穩(wěn)運行等方面做

出了重要貢獻。

【答案】C

【詳解】

A.語序不當，遞進關系，范圍由中華民族到全人類，應改為“紫禁城既是中華民族的驕傲，也是全人類的

珍貴文化遺產(chǎn)”。故A項錯。

B.搭配不當，“樹立……氛圍”改為“營造……氛圍”。故B項錯。

D.結構混亂，把“為……方面”改為“在……方面”。故D項錯。

5.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過

20個字。（3分）

按我國古老習俗，人生一世，①而婚嫁中更是少不得酒。盡管現(xiàn)實生活中很難有十全十

美的婚姻，但絕大多數(shù)人還是樂于豎起這塊人生的里程碑，樂于品嘗這杯人生的濃酒。《禮記?昏義》中有

“合番而酌”，就是新婚夫婦以兩個瓢，各執(zhí)一片，盛酒漱口，以表示自此相親相愛的結婚儀式，后來演

化出“合歡酒”“交杯酒”。②比如向人家祝賀新婚，還是講“去吃喜酒”。酒在婚禮中發(fā)

揮了很多的作用：表達了對新郎新娘喜結良緣的祝賀，也表達了對長輩的尊敬和對來賓的歡迎，還為婚禮

增添了歡樂的氣氛。如果說酒在詩人那里表達的多是憂患的情思，③。

【答案】從出生、婚嫁到死亡均離不開酒（若答“人生的重要場合都離不開酒”亦可）；婚嫁飲酒的風

習至今未變；那么在婚禮上則表達的多是幸福的感受。

【詳解】

文段主要內(nèi)容談飲酒風俗在婚嫁中的祝福作用。

第一空，結合前面“人生一世”和后句“而婚嫁中更是少不得酒”可知，應是填人生歷程中酒的重要性的

內(nèi)容，故可為“從出生、婚嫁到死亡均離不開酒”；

第二空，前面講婚嫁喝酒的風俗習慣古來有之，結合后文祝賀新婚“還是講'去吃喜酒，故此處講的是風

俗的延續(xù)，可填“婚嫁飲酒的風習至今未變”；

第三空，上承"為婚禮增添了歡樂的氣氛”，對應“如果說酒在詩人那里表達的多是憂患的情思”可知此

處應為“那么在婚禮上則表達的多是幸福的感受”。

6.閱讀下面的詞云圖，完成題目。（6分）

斜陽鬻

不知匆匆

明月

一枝江南風月回瞰

鞫春風人幽中情

窗東風牌殿前

frfi闌爆何處懶人

卷竹不見酬如今

噢黃昏芳草

溟原深處

（注）這是新華社聯(lián)合浙江大學所做的“《全宋詞》詞頻統(tǒng)計圖”。字號越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高。

（1）我們對詞云圖中的詞進行分類概括，發(fā)現(xiàn)宋詞有寫自然風景的，有的，有的。

（2）根據(jù)詞云圖，結合所學相關詞句，簡析宋詞的特點。

【答案】（1）情感抒發(fā)（或?qū)懴嗨级嗲椋瑫r空描繪（或?qū)懭宋飫幼魃袂椋?，寫羈旅漂泊。

（2）①宋詞喜歡寫自然景物，“東風”一詞最頻繁，可見對季節(jié)變化的敏感，無論是“東風夜放”，還是

“小樓東風”，表達自然變化帶來的或喜或悲的情感。②宋詞大量的寫他們“尋找”，無論是柳永“酒醒

何處”，還是秦觀“山長水闊知何處”，宋代詞人好像在不停尋找，而生命的歸宿終將在這天地人間。③

宋詞大量的寫"閑情”‘'相思”“風流”“多情”“風月”，無論柳永、李清照還是秦觀這些婉約派詞人，

都擅長寫這類題材。④寫“萬水千山走遍”的歷程，宦游、貶官、游歷等等，宋代詞人把路上的所見所聞

所感寫入詞中。“人間”“何處”“千里”“萬里”，就是他們行走天下的反映。

【詳解】

（1）本題考查學生圖文轉(zhuǎn)換的能力。

根據(jù)詞云圖中的詞可知，宋詞有寫自然風景的，比如“斜陽”“春色”“扁舟”；有情感抒發(fā)（或?qū)懴嗨?/p>

多情），比如“憔悴”“凄涼”“多情”；也有時空描繪（或?qū)懭宋飫幼魃袂椋热纭叭f里”“千里”“當

年”：也有寫羈旅漂泊，比如“天涯”“平生”“故人”。根據(jù)內(nèi)容概括即可。

（2）本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解能力。

本題要結合詞云圖和所學詞句分析即可。詞云圖根據(jù)宋詞詞語使用次數(shù)分析，使用次數(shù)越多的字號越大，

顏色越深，位置越居中。位于正中的詞是“東風”，該詞被使用了1264次。排在其后的是“何處”，一共

被使用了1157次。排第三的是“人間”，在宋詞中一共出現(xiàn)1061次。

①宋詞喜歡寫自然景物，“東風”一詞最頻繁，中國古詩詞中“東風”一般指春風或者代指春天，一方面

表達春天的溫馨、歡欣，顯示作者喜悅的心情。晚春的東風也能吹落百花，象征著一種飽受摧殘的境遇。

“相見時難別亦難，東風無力百花殘”。

②宋詞大量的寫他們“尋找”，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”李清照在尋找什么？

③宋詞大量的寫''閑情”“相思”“風流"''多情”“風月"，比如''一種相思，兩處閑愁”“多情自古

傷離別”“風流總被雨打風吹去”等等。

④寫“萬水干山走遍”的歷程，宦游、貶官、游歷等等，宋代詞人把路上的所見所聞所感寫入詞中?！叭?/p>

間,，“何處,，“千里,，“萬里，，，比如“何處春江無月明”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”等等。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（-）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一：

精準扶貧是鄉(xiāng)村振興的首要任務，鄉(xiāng)村振興是精準脫貧的邏輯延續(xù)。鄉(xiāng)村振興要求的“生活富?！庇?/p>

著“脫貧”和“致富”的雙重蘊涵，意味著農(nóng)村精準扶貧是鄉(xiāng)村振興的重要前提條件。在此基礎上，鄉(xiāng)村

振興對鄉(xiāng)村建設提出了更高、更全面的要求。與此同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略又為精準扶貧指明了方向。鄉(xiāng)村振

興從五位一體、相互關聯(lián)的角度，對鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等五方面的發(fā)展作出全面部署。

鄉(xiāng)村振興的多措并舉解決了長期以來困擾“三農(nóng)”的問題，這無疑為當前農(nóng)村的精準扶貧工作提供了思路，

指明了方向。

（摘編自張賽群《有序銜接精準扶貧與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》）

材料二:

長期以來，中國在治理絕對貧困的過程中，大量的扶貧資金和扶貧項目紛紛流入廣大貧困地區(qū)，貧困

者成為被優(yōu)待群體，由于貧困“恥感文化”的缺少，產(chǎn)生了一些人不以貧困為恥、反以貧困為榮的文化怪

異，一些地方甚至出現(xiàn)了爭當貧困戶的現(xiàn)象，千方百計鉆貧困戶政策的空子，依賴政府，不思進取、坐享

其成，將扶貧資金看成“唐僧肉”，將申請到貧困救濟看成實力的體現(xiàn)，認為有人脈才能成為貧困戶。從

行為經(jīng)濟學的角度來看，人的行為影響選擇效果，“恥感文化”缺失者選擇被動接受的方式成為陷入“貧

困陷阱”的精神誘因，因而喪失積極主動、勤勞開拓的生產(chǎn)方式來擺脫貧圖的上進沖動，加大了貧困治理

的難度。在后精準扶貧時代的制度安排中，遵循人類從神經(jīng)、心理、語言、思維和文化這一由低到高的認

知規(guī)律，以文化認知作為人類獨有的最高級認知形式為基礎，嵌入到貧困治理的制度建設中，加強對心智

不健全、社會素養(yǎng)不夠、內(nèi)生動力不足的“窮人心態(tài)”的制度矯正，復興、發(fā)育儒家文化中的“禮義廉恥”，

發(fā)揮''恥感文化”中的積極因素在貧困治理中的宣教作用，強調(diào)羞恥之心在貧困治理中的約束作用，重塑

恥感基礎之上的社會道德評價機制，形成以貧窮為恥，以勤勞致富為榮的文化氛圍，激發(fā)貧困者自力更生

的內(nèi)生動力，實現(xiàn)貧困治理的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自唐任伍肖彥博唐?！逗缶珳史鲐殨r代的貧困治理》）

材料三：

消費扶貧，一頭連著貧困地區(qū)，一頭連著廣闊市場，展現(xiàn)著充沛強大的生命力。近年來，各地在推動

消費扶貧方面開展積極探索實踐，出臺一系列支持消費扶貧的政策措施，積累了有益的經(jīng)驗和做法，消費

也可扶貧的理念正逐步得到社會各界認可。比如，不少地方和單位明確每年以不低于一定比例的采購量采

購貧困戶的農(nóng)產(chǎn)品，東西部扶貧協(xié)作城市與貧困縣建立長期穩(wěn)定的供銷關系，個人以訂單式生產(chǎn)認購、愛

心認購、參與貧困地區(qū)“共享農(nóng)莊”、協(xié)助購銷對接等模式參與消費扶貧等。消費扶貧工作經(jīng)過持續(xù)的探

索、創(chuàng)新，內(nèi)容與形式不斷演化，成為中國減貧事業(yè)的生動縮影。實踐中，實施二十余年的“閩寧模式”，

成為東西部合作發(fā)展、互利共贏的生動寫照；“黔貨入浙、浙客游黔”的交流合作，寫就了貴州和浙江兩

地“山海攜手著華章”的傳奇故事。

（摘編自石慶碩《讓消費扶貧彰顯更強生命力》）

7.下列對材料中貧困“恥感文化”的相關理解，不正確的一項是（）（3分）

A.出現(xiàn)不以貧困為恥、反以貧困為榮的怪異現(xiàn)象，是因為一些人缺少貧困“恥感文化”。

B.“恥感文化”缺失者選擇以被動的方式來擺脫貧困，這加大了貧困治理的難度。

C.“恥感文化”能激發(fā)貧困者自力更生的內(nèi)生動力，在貧困治理中發(fā)揮根本性作用。

D.“恥感文化”要在宣教和形成氛圍上發(fā)揮作用，也要嵌入到貧困治理的制度建設中。

8.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.鄉(xiāng)村振興是建立在農(nóng)村精準扶貧基礎上的更高、更全面的要求，它為精準扶貧工作指明了方向，并終將

解決“三農(nóng)”問題。

B.加強貧困“恥感文化”的制度建設，有效激發(fā)貧困治理對象的內(nèi)驅(qū)力，不能只一味地向貧困地區(qū)投入扶

貧資金和扶貧項目。

C.消費扶貧理念得到社會各界廣泛認可，內(nèi)容與形式不斷演化，各地的探索實踐也充分證明消費扶貧有著

充沛強大的生命力。

D.消費扶貧能實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展互聯(lián)互通、互幫互助，是扶貧協(xié)作中的經(jīng)典做法，是實現(xiàn)共同富裕

的必由之路。

9.聯(lián)系材料一、二的觀點，評析“消費扶貧”這一做法。（4分）

【答案】7.C8.B

9.消費扶貧是脫貧攻堅的重要手段，是實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的推動力量。但要根本解決貧困問題，還要有將

扶貧與鄉(xiāng)村振興有序銜接的宏大戰(zhàn)略，還要發(fā)揮“恥感文化”的作用，激發(fā)貧困者的主體性。

【分析】

7.C.“‘恥感文化’能激發(fā)貧困者自力更生的內(nèi)生動力”錯誤?！皭u感文化”中的積極因素才能發(fā)揮作

用，限定不嚴密；“根本性作用”的說法武斷，原文是“實現(xiàn)……可持續(xù)發(fā)展”。

8.A.“更高、更全面的要求”是“對鄉(xiāng)村建設”而言的，偷換概念，“終將解決”錯，原文是“解決了”，

誤把已然說成未然。

C.“廣泛認可”錯，原文是“逐步得到社會各界認可”，曲解文意。

D.文中談到消費扶貧的作用巨大，但沒有說到消費扶貧是“經(jīng)典做法”和“必由之路”，于文無據(jù)，屬于

過度解讀。

9.材料一、材料二說鄉(xiāng)村振興需要精準扶貧，精準扶貧更需要精神扶貧，矯正“窮人心態(tài)”，發(fā)揮“恥感

文化”中的枳極因素在貧困治理中的宣教作用，以實現(xiàn)貧困治理的可持續(xù)發(fā)展。

消費扶貧，一頭連著貧困地區(qū)，一頭連著廣闊市場，展現(xiàn)著充沛強大的生命力，是脫貧攻堅的重要手段，

是實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的推動力量。

要想根本解決貧困問題，就要將扶貧與鄉(xiāng)村振興有序銜接，同時發(fā)揮“恥感文化”的積極作用，幫助貧困

者擺脫“貧困陷阱”，激發(fā)貧困者的主體性。這樣才可能實現(xiàn)貧困治理的可持續(xù)發(fā)展

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

歸他所有的城市

［意］伊塔洛?卡爾維諾

一年當中有十一個月人們熱愛著城市生活，誰也不能觸犯它：摩天大樓、香煙小販、有廣角銀幕的電

影院，和所有無庸置疑地充滿著吸引力的花樣。而唯一一個對城市沒有感情的自然是馬可瓦多：至于他心

里在想什么，第一因為他從不說出口而無從得知，第二他是那么微不足道，所以并不重要。

每年到一定的時候，八月就來臨了。每逢此時，就會有一次感情的全面變動。再也沒有人喜歡城市了，

那些直到昨天還塞得滿滿的摩天大樓、地下道和停車場，突然既惹人嫌又討人厭。大家唯一的一個念頭是

越早離開越好，于是，一次又一次地填滿了火車、堵住高速公路，在八月十五日那天所有人都走光了。除

了一個，馬可瓦多是僅存的沒離開城市的居民。

清晨，他出門走向市中心，面前是寬廣無止境的道路，沒有一輛汽車的荒涼。房屋的外觀，從灰色低

垂的鐵門到每一片百葉窗，就像體育場的水泥階梯座位一樣緊密封閉著。整年馬可瓦多都夢想著有一天能

把路當路來使用，也就是說走在馬路正中央。如今實現(xiàn)了，而且還可以闖越紅燈，穿過對角線，停在廣場

中間。不過，他心里的喜悅并不是因為他完成了這些平常做不到的事，而是因為他用另一種方式來看所有

的東西：馬路或像山谷，或像干涸的河床；房屋則是險峻山嶺的大石，或礁石的巖壁。

當然，很明顯的少了某些東西，不過他所指的不是那些成列停放的汽車，或十字路口的堵塞，擠在超

市入口混亂的人群，或安全島上等待電車的乘客。真能填補空白，柔和線條的應該是由管道中爆裂漫溢的

水，或劈開地面暴現(xiàn)于外的人行道上的樹根。馬可瓦多的目光巡視著整座城市，希望能找到它的另一面一

在油漆、柏油、玻璃和灰泥的城市下一個樹皮、魚鱗、疙瘩和經(jīng)脈的城市。他每天都得經(jīng)過的建筑物，如

今在他看來是多孔的沙巖堆，工地的柵欄是有著寶石般樹結的新鮮松樹的莖軸，在布店招牌上彎彎曲曲躺

著的是會變成蝴蝶的沉睡的毛毛蟲。

可以說，這座剛被人類拋棄的城市，此刻被直到昨天還藏匿著而今天卻占盡上風的居住者所支配。馬

可瓦多的散步一會兒循著一列螞蟻的路線，一會兒轉(zhuǎn)向迷路金龜子的飛行，一會兒又停下來以便陪伴邁著

扭曲但莊重步伐的蚯蚓。占據(jù)了城市的不僅是動物，馬可瓦多發(fā)現(xiàn)在路邊書報攤上方有一層薄薄的綠霉，

在餐廳前方的楊樹努力地把它的葉子推向人行道以外的范圍。城市還存在嗎？那個以往把馬可瓦多的生活

關起來的合成建材住宅區(qū)，現(xiàn)在是各種石頭拼貼的馬賽克，由視覺及觸覺就能分辨出每一塊石頭的不同，

因為有不同的硬度、不同的熱度，及不同的密度。

就這樣，馬可瓦多忘記了人行道和斑馬線的功用。當他像只蝴蝶左飛右搖地在馬路上穿梭時，突然一

輛“司拍得”汽車以時速一百公里來到他身后，并在距離臀部一毫米的地方才停下來。一半由于驚嚇，一

半由于空氣的震動，馬可瓦多蹦跳起來，又暈沉沉地跌下。

那輛汽車央帶著大量的噪音，幾乎原地打了一轉(zhuǎn)才把車煞住。跳出一組衣冠不整的年輕人?！斑@回我

要挨揍了，”馬可瓦多想，“因為我走在馬路中央?！?/p>

那些年輕人配備著奇怪的工具。“我們終于找到了，終于！”他們圍著馬可瓦多嚷嚷。“喔！”其中

一個抓著一根銀色的棒子靠近嘴巴，“您是唯一一位在八月節(jié)還在城市里的居民。對不起，先生，可以跟

電視觀眾說說您的感想嗎？”然后把那根銀棒塞到他的鼻子下。

閃出一股眩眼的強光，熱得像在烤箱里，馬可瓦多快昏倒了。所有人把焦距對準了他，反光板、攝影

機和麥克風。馬可瓦多結結巴巴地說了幾句話，而每發(fā)出三個音節(jié)，那位年輕人便突然現(xiàn)身，把麥克風轉(zhuǎn)

向自己：“啊，您是說……”然后緊抓麥克風自說自話十分鐘。

“現(xiàn)在我可以走了嗎？”

“當然，我們十分感激您……不過，您要是沒什么事做……而且想賺幾張千元大鈔……不知道您愿不

愿意留下來幫我們？”

整個廣場一片混亂：大貨運車、小工具車、有軌道的攝影機、蓄電池、燈具，一組一組穿著工作服的

人員這邊那邊地走來走去，汗流泱背。

“在那里，她來了，她來了！”一位電視女明星從一輛敞篷車上走了下來。

“加油！小伙子，我們可以開拍噴泉這一景了！”

“瘋狂八月”的電視導播開始發(fā)號施令，拍攝這位女明星在全市最重要的噴泉落水的鏡頭。

小工馬可瓦多被交派的任務是在廣場上搬動那個底座沉重的大反光板。偌大的廣場現(xiàn)在四處嗡嗡響著

機器聲、水銀燈的吱吱聲，回蕩著捶打臨時金屬支架的敲擊聲和喊叫聲……在馬可瓦多朦朧、驚呆了的眼

睛中，往常熟悉的城市又重新從那隱約一現(xiàn)，或從根本只是夢境的另一個城市手中奪回了它原有的地位。

10.文中畫線部分的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。（4分）

11.小說為什么多次寫到馬可瓦多對城市的想象？（4分）

12.小說情節(jié)出現(xiàn)哪三次“反轉(zhuǎn)”？各有什么好處？（6分）

13.理解小說題目豐富的寓意。（6分）

【答案】

10.①連用三個“一會兒”，句式整齊，表現(xiàn)主人公的歡快；②“循著”“轉(zhuǎn)向”“停下”，有層次感的

動詞，寫出人與動物的和諧狀態(tài)：③“邁著扭曲但莊重步伐的蚯蚓”，想象（擬人）新奇，不合事理卻生

動有趣；④全句描摹生動傳神，格調(diào)活潑明快。

11.①展現(xiàn)人物性格。馬可瓦多追求自由，崇尚自然真實的生活，有著豐富、細膩、詩意的內(nèi)心世界。②

對比表現(xiàn)主題?，F(xiàn)實城市與馬可瓦多的“夢境”城市對比鮮明，互為反襯，有力地表現(xiàn)主題。

12.①人們熱愛城市但又逃離城市。心理和行為上的矛盾揭示現(xiàn)代人在城市化進程中，內(nèi)心的孤寂和不安。

②熱愛城市的全都離城，對城市沒有感情的馬可瓦多卻留下。對比寫出他與人群的格格不入，引人思索。

③馬可瓦多在空城游蕩，但突然出現(xiàn)“瘋狂八月”劇組。戲劇性結局使人物形象立體化，使主題更趨深刻。

13.①''歸他所有”的時間短暫。一個月后人們重回城市，作為“小工”的他又會被邊緣化，表達作者對

低層人物的關注。②“他的城市”是他的詩意發(fā)現(xiàn)和想象。寄寓作者對人類城市化進程的反思，對“詩意

棲居”的向往。③“他的城市”在現(xiàn)實面前終將破滅。結尾熟悉的世俗城市又回歸，暗示人無法逃脫現(xiàn)實

的命運。

【分析】

10.從句式來看，三個“一會兒”連用，構成排比句式，句式整齊，突出表現(xiàn)主人公的歡快心情；

從煉字來看，“循著"''轉(zhuǎn)向”“停下”三組動詞，層次分明，把人和動物的行動聯(lián)系在了一起，表現(xiàn)了

人與動物的和諧狀態(tài)；

從修辭角度來看，“邁著扭曲但莊重步伐的蚯蚓”用了擬人的修辭手法，想象新奇，不合事理卻生動有趣，

別有韻味；

全句描摹生動傳神，格調(diào)活潑明快，呈現(xiàn)出觀察者內(nèi)心的放松和愉悅。

11.從人物形象的角度分析，想象城市空無一人，自己可以隨意行走，”可以闖越紅燈，穿過對角線，停

在廣場中間”，表現(xiàn)馬可瓦多追求自由，渴望過無拘無束的生活；想象“路或像山谷，或像干涸的河床；

房屋則是險峻山嶺的大石，或礁石的巖壁”表現(xiàn)馬可瓦多崇尚自然真實的生活；把建材住宅想象成“有不

同的硬度、不同的熱度，及不同的密度”的馬賽克，把店招牌上的字想象成“彎彎曲曲躺著的會變成蝴蝶

的沉睡的毛毛蟲”，由此看出馬可瓦多有著豐富、細膩、詩意的內(nèi)心世界，這些想象多層次多角度展現(xiàn)了

人物的性格。

從主題考慮，馬可瓦多充滿詩意的“夢境”城市與塞滿摩天大樓、地下道和停車場，混亂、嘈雜的現(xiàn)實城

市形成鮮明對比，使各自的特點更為突出，有力地表現(xiàn)了主題。

12.情節(jié)“反轉(zhuǎn)”指情節(jié)向相反的方向發(fā)展，包括情節(jié)、人物的對比。

“人們熱愛著城市生活……摩天大樓、香煙小販、有廣角銀幕的電影院”“直到昨天還塞得滿滿的摩天大

樓、地下道和停車場，突然既惹人嫌又討人厭”人們熱愛城市但又逃離城市，看似矛盾的心理和行為，實

則反映了現(xiàn)代城市中人們內(nèi)心的浮躁與驛動，既想融入，又想逃離，永遠不能心安。

“在八月十五日那天所有人都走光了”，熱愛城市的全都離城，“馬可瓦多是僅存的沒離開城市的居民”，

對城市沒有感情的馬可瓦多卻留下。這一反轉(zhuǎn)寫出馬可瓦多與眾不同的形象，引人思索。

“當他像只蝴蝶左飛右搖地在馬路上穿梭時，突然一輛'司拍得'汽車以時速一百公里來到他身后……”,

馬可瓦多在空城自在游蕩，但“瘋狂八月”劇組突然出現(xiàn)，結束了他的好夢，他又回到了嘈雜、擁擠、無

序的現(xiàn)實城市，又回到曾經(jīng)的底層生活。結局戲劇性，使人物形象立體化，小說主題更顯深刻。

13.“歸他所有的城市”，只屬于他自己的城市，“歸他所有”的時間短暫。一個月后，人們重回城市,

“小工馬可瓦多被交派的任務是在廣場上搬動那個底座沉重的大反光板”，作為“小工”的他又回到了不

被關注、瑣碎又繁重:的低層生活，題目寄予了作者對被邊緣化的小人物的關注。

“他的城市”是從他自己內(nèi)心生發(fā)出來的，憑借自己豐富、細膩的情感想象出來的充滿詩意的城市，

這其間寄寓了作者對人類城市化進程的反思，表達了生活在都市中的人們對自由、美好生活的向往。

“歸他所有的城市”是和現(xiàn)代化截然不同的虛擬世界，所以“他的城市”在現(xiàn)實面前終將破滅。結尾“嗡

響著的吱吱的"世俗城市又回歸現(xiàn)實，暗示人無法逃脫現(xiàn)實的命運。

三、古詩文閱讀（40分）

（-）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

誡子弟書

［唐］柳玳

夫門第高者，可畏而不可恃。可畏者：立身行己，一事有墜先訓，則罪大于他人。雖生可以茍取名位，

死何?見祖先于地下？不可恃者：門高則自驕，族盛則人之所嫉。實藝擎行，人未必信，纖瑕微累，十手

爭指矣。所以承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。

夫人生世，以自己無能而望他人用，以己無善而望他人愛，無狀則曰：“我不遇時，時不急賢?！绷?/p>

猶農(nóng)夫鹵莽種之，而怨天澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎！

予幼聞先訓，講論家法。立身以孝悌為基，以恭默為本，以畏怯為務，以勤儉為法，以交結為末事，

以棄義為兇人。肥家以忍順，保友以簡敬。百行備，疑身之未周：三緘密，慮言之或失。廣記如不及，求

名如倘來。去吝與驕，庶幾減過。蒞官啰潔己省事，而后可以言守法，守法而后言養(yǎng)人。

直不近禍，廉不沽名。原祿雖微，不可易督學之膏血；楚板?雖用，不可恣褊狹多胸襟。憂與福不偕,

潔與富不并。比見門家子孫，其先正直當官，耿介特立，不畏強御；及其衰也，唯好犯上，更無他能。如

其先遜處，處己和柔，保身以遠悔內(nèi)；及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。此際幾微，非賢不達。

夫壞名災己，辱先喪家，其失尤大者五，宜深志之。其一：自求安逸，靡甘淡泊，茍利于己，不恤人

言。其二：不知儒術，不悅古道，懵前經(jīng)而不恥，論當世而解頤，身既寡知，惡人有學。其三:勝已者厭

之。佞己者悅之，唯樂戲譚，莫思古道。聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，簪裾②徒在，廝養(yǎng)?何殊。其四：

崇好慢游，耽嗜麴?、埽糟暠瓰楦咧?，以勤事為俗流，習之易荒，覺已難悔。其五：急于名宦，呢近權要，

一資半級，雖或得之，眾怒群猜，鮮有存者。茲五不髭，甚于座疽，座疽則硬石可療，五失則巫醫(yī)莫及，

前賢炯誠，方冊具存，近代覆車，聞見相接。

夫中人以下修辭力學者則躁進患失思展其用審命知退者則業(yè)荒文蕪一不足采。唯上智則研其慮，博其

聞，堅其習，精其業(yè)，用之則行，舍之則藏。茍異于斯，豈為君子！

（注）柳玳，唐末人，家族幾代名臣皆以理家嚴謹聞名，有“言家法者，世稱柳氏"之譽。①楚梗：施罰

的刑具。②簪裾：顯貴者服飾，借指顯貴者。③廝養(yǎng)：賤役，指低賤者。④魏兼：酒曲.

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.實藝擎行，人未必信懿：美好的

B.不可易顰率之膏血黎氓：百姓

C.保身以遠悔本尤：過失

D.茲五不強，甚于瘞疽鞋:錯

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A.死何以見祖先于地下以其無禮于晉

B.以自己無能地望他人用至無所見血猶不欲歸

C.蒞官則潔己省事于其身也，則恥師焉

D.不可恣褊狹之胸襟蚓無爪牙之利

16.下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項是（）（3分）

A.作者在這篇家訓中告誡子孫后代，“門高”不慎，就會有墜先訓，會為人所詬病，不要有安于逸樂、不

學無術、妒賢嫉能等過失。這也正是柳家子孫世代高官卻未流于貪鄙吝嗇、驕奢淫佚的原因。

B.作者承先人教訓，講求治家法則，以勤勞節(jié)儉為準則，把結交應酬放在最后，把違棄義理的人看作惡人，

用忍耐恭順的品格來豐厚家道，用簡潔恭敬的態(tài)度來與朋友交往。

C.作者告誡子孫正直為官，持身清廉，不可輕視百姓辛勞的血汗，不能自己心胸狹窄而為所欲為。這樣廉

潔雖不能與財富并存，但憂禍與福祉會相依相伴。

D.作為家訓中的代表作，本文情辭誠摯懇切，言簡意賅。在表達忠、孝、禮、義、廉、勤、儉是立身之本

時，也對人的品性進行了病狀的分析和內(nèi)心陰暗意識的解剖。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

夫中人以下修辭力學者則躁進患失思展其用審命知退者則業(yè)荒文蕪一不足采

18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）亦猶農(nóng)夫鹵莽種之，而怨天澤之不潤，雖欲弗餒，其可得乎！

（2）懵前經(jīng)而不恥，論當世而解頤，身既寡知，惡人有學。

【答案】14.D15.B16.C

17.夫中人以下/修辭力學者/則躁進患失/思展其用/審命知退者/則業(yè)荒文蕪/一不足采。

18.（1）也好比農(nóng)民馬虎地耕種田地，（收成不好），卻埋怨上天雨水滋潤不夠，即使想不挨餓，這可以做

到嗎！（2）對于古代經(jīng)書懵然不知，卻不以為可恥，談論當今事物，就覺得愉快，本身既已淺陋寡聞，卻

厭惡別人有學識。

【分析】

14.D.髭：是，對（常和否定詞連用）。故D錯。

15.A.介詞，用；連詞，因為。故A不符合題意

B,都是連詞，表轉(zhuǎn)折。故B符合題意。

C.連詞，表承接，就；連詞，表轉(zhuǎn)折，去屋故C不符合題意。

D.詞，的；助詞，定語后置的標志。故D不符合題意。

16.C.“廉潔雖不能與財富并存”錯，原文是“憂與福不偕，潔與富不并”，即憂禍與福祉不能共存，廉

潔與財富不能并在。故C項錯誤。

17.通讀文句后發(fā)現(xiàn)，“夫中人以下”后列舉了兩類人，分別是“修辭力學者”和“審命知退者”，故“以

下”后斷開，“修辭力學者”“審命知退者”前后都要斷開；“則”后列舉的是兩類人的表現(xiàn)，分別是“躁

進患失思展其用”“業(yè)荒文蕪一不足采”，其中“思展”為動詞，后跟賓語“其用”，故“思展”前斷開；

“一”為“全部”的意思，是“不足采”的主語，故“一”前斷開。

根據(jù)以上分析，正確的斷句為：夫中人以下/修辭力學者/則躁進患失/思展其用/審命知退者/則業(yè)荒文蕪/一不

足采。

句子翻譯：資質(zhì)在中等以下，一些研究詞句，致力于學問的人，則急躁冒進而又擔心失去，一心急著想要

施展自己的才能抱負；一些能審察命運的變數(shù)、知難而退的人，則學業(yè)荒廢、文章雜亂。以致沒有一點可

取之處。

18.（1）鹵莽，馬虎；澤，滋潤；餒，餓，這里是“挨餓”之意。

（2）不恥，恥，為意動用法，以……為恥，不恥，不以……為恥；解頤，指笑得下巴脫落，形容人開懷而

笑，高興，愉快；惡，音為wU,意思是“厭惡”。

【參考譯文】

家世顯赫的人，可以畏懼卻不可以倚仗。可畏懼的是：自己立身處世，一旦有一事辱沒了祖先教訓，

則罪過大于別人。即使活著時可以茍且獲取高官爵位，但死之后在地下用什么面目來面對祖先呢？不可倚

仗的是：門第高就會驕傲，宗族顯盛就遭人妒忌，即使有了真才實學和美好的品行，別人也不一定相信，

但若有一點瑕疵或細小的牽累，人們就爭著指責。所以世代官宦人家的子弟，修身不可不誠懇，提高學識

不可不堅定。

一個人活在世上，本身沒有才能卻希望得到別人的重用，自身沒有善德卻希望得到別人的喜愛，沒有

成就時，就說：“我是生不逢時?。‖F(xiàn)在這個時代不急需人才??！"這就好比農(nóng)民馬虎地耕種田地，（收成

不好，）卻埋怨上天雨水滋潤不夠，即使想不挨餓，這可以做到嗎！

我自幼聽聞先人教訓，講論治家的法則。為人處世要以孝順父母、敬愛兄長為基礎，以恭敬沉默做本

性，以小心謹慎為要務，以勤勞節(jié)儉為準則，以與人交結為末事，把違棄義理的人看作惡人，用忍耐恭順

的品格來豐厚家道，用簡潔恭敬的態(tài)度來與朋友交往。自己多方面嚴格要求而使自己具備各種品德，還唯

恐萬一有失；再三強制自己言語謹慎，還擔心言之有失。即使有廣博的知識也要想到還有不及，求取功名

不要刻意地營求。去掉吝嗇與驕氣，希望能減少過失。做官潔身自重，辦事簡潔，然后才談得上守法，能

夠守法之后，才能夠教導百姓。

正直為官，遠離兇禍，持身清廉，不刻意釣取名譽。俸祿雖少，不可輕視百姓辛勞的血汗；施罰的器

具雖然可以使用，卻不可憑自己狹窄的心胸而為所欲為。憂禍與福祉不能共存，廉潔與財富不能并在。相

對比地看看各家的子孫，祖先若是正直做官，光明磊落，不畏懼權勢豪強的，等到其家衰微的時候，只喜

好以下犯上，再沒有其他能力。如果先人謙遜處世，為人平和柔順，持身自愛來遠離過失，等到其家衰微

的時候，僅僅有隱藏不露的劣跡，而不知道它的本源。這里的一些征兆，不是賢人是不可能理解的。

丑惡的名聲，不僅為自己帶來災害，也辱沒先人，敗壞家門，那些過失中最嚴重的五項，應深記在心。

第一，貪圖享樂，不甘于淡泊，只要是對自己有利的事，就不顧眾人的批評執(zhí)意去做。第二，不通曉儒家

道術，不愛學古人正道，對于古代經(jīng)書懵然不知，卻不以為可恥，談論當今事物，就覺得愉快，本身既已

淺陋寡聞，卻厭惡別人有學識。第三，勝過自己的人就厭惡他，巴結自己的人就喜歡他，只喜歡風趣詼諧

的談話，不去思慮古人的正道。聽說人家有好事就妒嫉，聽說人家有丑事就張揚，這些顯貴們白白地活在

世界上，與賤役又有什么不同呢？第四，喜好游樂，酷愛飲酒，自認喝酒是清高酒脫的事，將勤謹做事視

為俗氣，學識已經(jīng)荒廢，覺悟時追悔莫及。第五，急于追求名聲和地位，親近權貴要人，官位雖然會因此

升遷，但是引得眾人不滿，群相疑忌，很少有能安身立足的。這五項過失，比座瘡還可怕，座瘡可以用針

藥治療，這五項過失則巫醫(yī)也治不好，前輩先德之人明澈的警誡，都記載在典籍中，近代人失敗的例子，

所聞所見幾乎接連不斷。

資質(zhì)在中等以下，一些研究詞句，致力于學問的人，則急躁冒進而又擔心失去，一心急著想要施展自

己的才能抱負；一些能審察命運的變數(shù)、知難而退的人，則學業(yè)荒廢、文章雜亂。以致沒有一點可取之處。

只有上等智慧的人能深入思考，廣聞博見，專心致志地學習，專精學藝，可以用于世，就出來做官，不可

用于世，就隱退。如果做不到這樣，哪能算得上君子呢！

（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。（8分）

關山月

［南北朝］徐陵

關山三五月，客子憶秦川。

思婦高樓上,當窗應未眠。

星旗映疏勒,云陣上祁連。

戰(zhàn)氣今如此,從軍復幾年。

雜詩

［唐］沈倫期

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，長在漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰能將旗鼓，一為取龍城。

19.這兩首邊塞詩在體裁上是不同的，《關山月》屬于,《雜詩》屬于。（2分）

20.簡要分析兩首詩在情感表達上的相同點。（6分）

【答案】

19.樂府詩（古體詩）五言律詩（律詩近體詩今體詩）

20.①借月抒懷。徐詩借月抒發(fā)征夫在邊塞思妻，閨婦在高樓思夫；而沈詩借月寫夫婦分離的現(xiàn)在和團聚

的過去。②襯托。都有征夫思婦兩處思情相襯，同時將思情與反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)對舉互襯。③直抒胸臆。徐詩結

尾直抒歸期遙遙，怨恨難抑；沈詩結尾希望有良將早日結束戰(zhàn)事，直抒反戰(zhàn)情緒。

【分析】

19.本題徐陵的詩歌《關山月》，是南北朝時期的詩歌，而近體詩是從唐朝開始才出現(xiàn)的，故徐詩屬于古體

詩；沈侄期是唐朝人，其《雜詩》屬于近體詩中的五言律詩，律詩要求對仗和平仄合轍押韻，沈詩頸聯(lián)對

仗，符合平仄要求，故沈詩屬于近體詩。

20.本題要求對比兩首詩歌情感表達上的相同點，就要從兩首詩的共同點上進行分析。兩首詩都寫到了，

徐詩“關山三五月”，以十五夜之月為線索，從而勾引出征夫在邊塞月下思妻，高樓上妻室念征夫的兩個

情景畫面：沈詩“可憐閨里月，長在漢家營”，是借月抒懷。說今夜閨中和營中同在這一輪明月的照耀下，

有多少對征夫思婦兩地對月相思。在征夫眼里，這個昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到營里照

著他，好像懷著無限深情；而在閨中思婦眼里，似乎這眼前明月，再不如往昔美好，因為那象征著昔日夫

妻美好生活的圓月，早已離開深閨，隨著良人遠去漢家營了。這一聯(lián)明明是寫情，卻偏要處處說月：字字

是寫月，卻又筆筆見人。兩首詩都借“月”來抒發(fā)情感。

兩詩歌均運用了襯托手法，徐詩“思婦高樓匕當窗應未眠”寫思婦在樓上思念征夫的情感，沈詩''少婦

今春意，良人昨夜情”也是寫少婦閨中思念征夫，將思念之情和征夫在邊關的戰(zhàn)爭兩相聯(lián)系，形成映襯，

“戰(zhàn)氣今如此，從軍復幾年”，“頻年不解兵”寫征戰(zhàn)之頻繁，之艱苦，具有一種反戰(zhàn)情緒在里面。

兩詩均有直抒胸臆的手法，徐詩“客子憶秦川”，出征的人兒思念遙遠的故鄉(xiāng)；“戰(zhàn)氣今如此，從軍復兒

年”，如今戰(zhàn)爭這樣殘酷頻繁，什么時候才能結束這從軍生涯回家，徐詩用三句直抒胸臆，表達了征夫思

婦的思念之情和對戰(zhàn)爭久久不能結束的怨憤；沈詩“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，早就聽說黃龍城有戰(zhàn)爭，

連續(xù)多年不見雙方撤兵；“誰能將旗鼓，一為取龍城”，何時高舉戰(zhàn)旗擂鼓進軍，但愿一鼓作氣取龍城，

直接抒寫對戰(zhàn)爭頻繁的抱怨和希望趕緊進軍獲取龍城的斗志。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：

“聞斯行之?！惫魅A日：“由也問'聞斯行諸'，子曰'有父兄在'：求也問‘聞斯行諸'，子日'聞

斯行之'。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

（《論語?先進》）

子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子

居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯叼中立而不倚，強哉矯！

國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”

（《禮記?中庸》）

（注）①矯：堅強的樣子。

21.“兼人”在句子的意思是?？鬃拥幕卮痼w現(xiàn)了其的教育思想。（2分）

22.綜合兩則材料，簡析孔子心目中最強者的品性。（4分）

【答案】

21.一個人相當于兩個人。指敢作敢為。因材施教

22.①既不畏縮也不魯莽；②不一味寬厚包容也不妄用武力；③平和而不隨波逐流，保持中立，④不偏不

倚，無論順境逆境，都能持守中道，不改變志向和節(jié)操。這些才是孔子心目中的最強者的品性。

【分析】

21.解答此題首先要找到相關信息，比如對應句子為“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”大意是孔

子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽大，所以要約束他。”原句結構上是對稱的，相對位置上

的詞語詞性相同意思相近或者相反，據(jù)此分析可推斷出“兼人”的意思，與它對應的上文中是“退”，膽

小怯懦，畏蕙不前，而“兼人”字面意思是兼有兩個人的（力量、勇氣等），再結合“退”字分析，“兼人”

與“退”是相反的，也就是說“兼人”意指膽識過人，勇猛剛勁，有擔當意識，敢作敢為義薄云天無畏無

懼。

同樣的問題孔子因人而異：“如之何其聞斯行之？”“聞斯行之”“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

可見孔子對待不同的學生教育方法態(tài)度是截然不同的，體現(xiàn)了因材施教的教育理念。

22.結合文段1“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！钡贸龃鸢涪僮顝娬卟荒苣懶∨率拢荒艹褟姾?/p>

勝，而是剛柔相濟智勇雙全，即事情面前既不畏縮也不魯莽。

結合文段2“子路問強”孔子的答語可見最強者的品性，比如''寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居

之”，“衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之”孔子先就南北方人的特性具體說明，最后再綜合

而論：“故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥娫粘C！國無道，至死不

變，強哉矯！”可見孔子認為強者的品性是像南方人那樣②不山未寬厚包容也不妄用武力；像北方人那樣

③平和而不隨波逐流，保持中立；最后綜合而言意即④不偏不倚，無論順境逆境，都能持守中道，不改變

志向和節(jié)操。這些都是孔子心目中的最強者的品性。

【參考譯文】

子路問：“聽到就做嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就做？”冉有問：“聽到就做嗎？”孔

子說：“聽到就做。”公西華說：“仲由問'聽到就做嗎'，您說‘有父兄在'：冉求也問'聽到就做嗎'，

您卻說'聽到就做'。我很疑惑，請問這是為什么？”孔子說：“冉求總是退縮，所以要鼓勵他；仲由膽

大，所以要約束他。”

《論語?先進》

子路問怎樣才能稱得上強?？鬃踊卮鹫f：“你問得是南方的強呢還是北方的強？或者是你自己認為的

強？教育人們寬緩柔和，對不講道義的人不加報復，這是南方人的強，君子就持守這種強。以刀槍為枕，

以鎧甲為席為臥，馳騁戰(zhàn)場死而無悔，這是北方人的強，強悍勇武的人就堅守這種強。所以君子與人平和

相處而又不喪失自己的原則立場，這才是真正的強??！君子恪守中庸之道而無偏無倚，這才是真正的強啊！

國家政治清明，不因挫折而改變自己的志向，這才是真正的強?。艺只靵y，社會動蕩不安，至死也

不改變自己的道德節(jié)操，這才是真正的強?。　?/p>

《禮記?中庸》

（四）古詩文默寫。（6分）

23.補寫出下列名句名篇的空缺部分。（只選三小題）

（1）昔者偃也聞諸夫子曰：,。（《論語》）

（2）,死當結草。,謹拜表以聞。（李密《陳情表》）

（3）去來江口守空船，繞船月明江水寒,o（白居易《琵琶行》）

（4）聽得道一聲“去也”，,,減了玉?。捍撕拚l知？（王實甫《長亭送別》）

（5）風一更，雪一更，,。（納蘭性德《長相思》）

【答案】君子學道則愛人小人學道則易使也臣生當隕首臣不勝犬馬怖懼之情夜深忽