第1課+中華文明的起源與早期國家（教學(xué)設(shè)計） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

2/2歷史必修第一冊第1單元第1課教學(xué)設(shè)計第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家目錄一、學(xué)習(xí)目標(biāo)二、關(guān)鍵導(dǎo)覽三、必備知識四、素養(yǎng)提升2/2第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1節(jié)中華文明的起源與早期國家一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1．立足時空觀念，利用地圖了解石器時代我國境內(nèi)具有代表性的文化遺存的分布及其特點2．了解部落聯(lián)盟時期我國私有制和階級的發(fā)展特點，通過史料實證了解早期國家的起源及其形態(tài)3．以唯物史觀為指導(dǎo)，理解早期國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點二、關(guān)鍵導(dǎo)覽一條線索：中華文明的起源與發(fā)展兩個時代：舊石器時代、新石器時代兩種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會兩種王位繼承方式：禪讓制、世襲制三種重要的政治制度：內(nèi)外服制、分封制、宗法制三、必備知識知識點一石器時代的古人類和文化遺存1．舊石器時代(以打制方法制作石器的時代)(1)代表性遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。(2)生產(chǎn)與生活①能以打制方法制作簡單工具。②從事漁獵和采集，過著群居生活。③已經(jīng)學(xué)會用火。2．新石器時代(以磨制方法制作石器的時代)(1)概況①時間：距今約1萬年前。②遺存分布：數(shù)量眾多，分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。③生產(chǎn)與生活：已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定(2)代表早期晚期時間距今約7000至5000年前距今約5000年代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布黃河中游黃河下游長江下游黃河流域遼河上游長江下游特征手工業(yè)：彩繪陶器農(nóng)業(yè)：粟等—農(nóng)業(yè)：水稻手工業(yè)：養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)黑陶(“蛋殼陶”)精美玉器、較大規(guī)模的祭壇和神廟3．原始社會的三個階段(1)原始人群：以元謀人和北京人為典型，過著群居生活。(2)母系氏族社會(舊石器時代晚期)：生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享(3)父系氏族社會(新石器時代晚期)①社會特征：社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。②發(fā)展趨向：私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層。1．圖解歷史——從打制石器到磨制石器左圖為舊石器時代的石斧，右圖為新石器時代的石斧，從左圖到右圖的變化體現(xiàn)出由打制石器向磨制石器的演變，工具更加光潔、精細(xì)。2．情境再現(xiàn)——良渚文化玉器2019年，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。上圖為良渚文化遺址出土的玉鉞(鉞是權(quán)力的象征)。你認(rèn)為上述資料表明了什么？提示：表明當(dāng)時已經(jīng)有了階級和等級的分化。知識點二從部落到國家1．部落聯(lián)盟(1)三皇時代：時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)五帝時代①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。②根據(jù)推舉和考察，由舜繼承堯的地位。這種做法稱為“禪讓”。③大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，史稱“萬邦”時代，具備了國家的初始形態(tài)。2．國家出現(xiàn)——夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。(2)世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)國家管理夏王最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方對夏部族生活的地區(qū)實行直接統(tǒng)治，對其他地方進(jìn)行間接統(tǒng)治(4)文化遺存：河南的二里頭遺址。3．圖解歷史——原始社會的解體和國家的產(chǎn)生4．概念闡釋——二里頭文化二里頭文化是青銅時代早期文化。二里頭文化遺址中發(fā)掘出青銅器、玉器等禮器、祭器，還有大型宮殿的基址；此外還發(fā)現(xiàn)了少量非正常死亡者的亂葬崗，亂葬者可能是戰(zhàn)爭俘虜。二里頭文化很有可能是夏文化的遺存。知識點三商和西周1．商朝的興衰(1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏。(2)遷都：都城多次遷移，后來定于殷，所以商朝也稱殷朝。(3)文化①文字：甲骨文是一種成熟文字。②青銅器：造型雄奇，紋飾華麗。(4)國家管理商王最高統(tǒng)治者中央設(shè)有尹及各類事務(wù)官地方eq\a\vs4\al(內(nèi)外,服制)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(內(nèi)服：商王直接控制的王畿地區(qū),外服：商王間接控制的方國和部族))(5)影響范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。2．西周統(tǒng)治(1)建立：公元前1046年，周武王率眾伐紂，定都鎬京，史稱西周。(2)制度：分封制和宗法制。目的鞏固西周的統(tǒng)治意義①形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治②宗法制與分封制相互補充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾(3)“共和行政”①原因：公元前841年，“國人暴動”發(fā)生。②概況：周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。(4)滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京。公元前770年，周平王東遷洛邑。3．商和西周的經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多土地制度奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式5．情境再現(xiàn)——甲骨文“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！备鶕?jù)材料分析，商代政治制度的特點是什么？提示：神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合。6．圖解歷史——宗法制與分封制的關(guān)系7．誤區(qū)警示——“封建”的不同含義西周的“封建”是一種政治統(tǒng)治，而不是社會形態(tài)。封建作為一種社會形態(tài)是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容，近代以后才傳入中國。8．情境再現(xiàn)——井田制“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)·小雅·北山》這種土地制度及其實質(zhì)是什么？提示：井田制。商周時期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其性質(zhì)是奴隸主土地國有制度。四、素養(yǎng)提升主題一：多元一體——中華文明的起源史料一三大流域的文化遺存(1)黃河流域山東文化區(qū)中原文化區(qū)甘青文化區(qū)(2)長江流域江浙文化區(qū)長江中下游文化區(qū)(3)遼河流域思考：(1)根據(jù)史料一指出中華文明起源的特征。解讀：史料一直觀地呈現(xiàn)了黃河、長江和遼河三大流域人類文明的發(fā)源情況。提示：中華文明起源具有本土、多元一體及由多元向一體匯聚等特征。史料二有學(xué)者指出，二里頭遺址貴族墓出土的玉鳥形飾，頗類于長江中游石家河文化系統(tǒng)的鷹紋玉笄。青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應(yīng)屬于早期北方系青銅器。而海貝則屬暖水種，分布在印度洋和中國南海的熱帶海域。作為二里頭文化重要禮器的陶酒器盉、爵，向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長江流域一帶，西達(dá)黃河上游的甘肅、青海一帶?！幾浴妒澜邕z產(chǎn)》思考：(2)史料二體現(xiàn)了二里頭文化怎樣的特點？解讀：史料二表明二里頭文化既受其他文明的影響，又輻射其他地區(qū)。提示：在廣泛吸收各地文化因素的基礎(chǔ)上，又向周邊地區(qū)大幅度地施加文化影響。素養(yǎng)闡釋不同角度認(rèn)識中華文明起源的多元性角度內(nèi)容多元性的體現(xiàn)從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化從文明起源看，有黃河流域、長江流域和遼河流域等從遺址分布看，有江西萬年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址、山西襄汾陶寺遺址、浙江余杭良渚古城遺址等多元性的特征考古學(xué)者在云南、北京、山西、陜西、遼寧、山東等地發(fā)現(xiàn)了多處不同時期的古人類遺址，呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢，但中原地區(qū)是中華文明誕生、融合的核心區(qū)域中華文明起源的特點(1)起源早，具有鮮明的本土特點。(2)遍布南北，分布范圍廣，主要集中在大江大河流域。(3)多元化、多樣化，從星羅棋布到形成以中原地區(qū)為核心的格局。(4)具有連續(xù)性和包容性。(5)出現(xiàn)了早期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生了游牧文明。主題二：早期國家的基本特征史料一在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時代的大規(guī)模祭祀活動的遺跡；甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國大事都是由占卜來決定的。如：商王盤庚遷都一事，就是通過占卜，假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”，于是遷都于殷?！坛熳蛹仁侨耍质沁B接天人意志的神。思考：(1)根據(jù)史料一概括商代政治制度的特點。解讀：注意史料一中“每日必卜，每事必卜”“軍國大事都是由占卜來決定”等信息。提示：神權(quán)色彩濃厚；統(tǒng)治者以神權(quán)強化王權(quán)。史料二在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主。……周王在畿內(nèi)，諸侯在國內(nèi)，各把大部分的土地，分給許多小封君。每一小封君是其封區(qū)內(nèi)政治上和經(jīng)濟(jì)上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽?wèi){他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務(wù)?！獜埵a麟《中國史綱》思考：(2)根據(jù)史料二，分析西周分封制在社會層級上的特點及其積極意義。解讀：史料二描述的是西周政治的特點，突顯了等級性。提示：特點：層層分封，通過分封形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔式的等級結(jié)構(gòu)。積極意義：加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治。素養(yǎng)闡釋中國早期國家的基本特征(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。(2)神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。(3)以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。(4)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。(5)尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。主題三：分封制、宗法制、周禮之間的關(guān)系材料一天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。(豆：古代盛食物用的器具)——摘自《禮記》材料二凡進(jìn)食之禮……食居人之左，羹居人之右。(食：干飯類食品；羹：有濃汁的食品)——摘自《禮記》以飲食之禮，親宗族兄弟……以饗燕之禮，親四方之賓客。(燕：通“宴”)——摘自《周禮》材料三羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。(梜：筷子)——摘自《禮記》材料四考古發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國以前的餐叉——摘自王仁湘《飲食與中國文化》思考：以上材料反映了周人的飲食生活，請根據(jù)材料一、二、三、四的信息，由表及里、由淺入深進(jìn)行合理解讀。提示：宴飲時，按