淺析社交媒體的影與韻小說《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的陌生化手法分析

淺析社交媒體的影與韻小說《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的陌生化手法分析

莫林氏文學(xué)的概念是由俄羅斯的形式主義劇作家和作家shikrovski提出的，其含義是“奇怪、奇怪、陌生”。它最初作為一種形式手法用來表現(xiàn)文學(xué)的獨(dú)特性,即文學(xué)性,使文學(xué)作品中的語言變得“難以感知,含糊所指,富有阻抗性”,即充滿詩性,以喚起讀者對生活的感覺,擺脫知覺的機(jī)械性,“讓石頭具有石頭的感覺”。根據(jù)什克洛夫斯基,文學(xué)和非文學(xué)的區(qū)別在于其文學(xué)性,即“使作品成為文學(xué)的因素”。這種文學(xué)性通過語言的特殊使用表現(xiàn)出來,也即作品所采用的藝術(shù)手法的總和。馬大康在解讀“陌生化”作為一種“詩性”語言的創(chuàng)作手法時,提出了兩個層面的意義:第一個層面是相對于日常生活、日常話語而言的,第二個層面則是相對于文學(xué)語言自身而言的。前者即什克洛夫斯基所謂的“文學(xué)的語言區(qū)別于實(shí)用語言”:實(shí)用語言傾向于簡練經(jīng)濟(jì),由于習(xí)慣的原因,語言活動變得自動化了;而文學(xué)語言的特征卻是拒絕簡化,通過陌生化手段創(chuàng)造詩性的語言,來消除閱讀的習(xí)慣性,延長和加強(qiáng)感知的過程。后者指文學(xué)語言本身不斷更新,也即話語、語詞層面的陌生化,如更新反復(fù)使用的比喻,搜尋新的語言表達(dá)方式去替換用濫了的詞語或句式等等。筆者認(rèn)為陌生化作為一種文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的總手法,還有第三個層面的意思,即作品的結(jié)構(gòu)。形式主義者所謂的“結(jié)構(gòu)”即傳統(tǒng)意義上的“形式”。例如敘述文學(xué)中的情節(jié)(或譯“敘述結(jié)構(gòu)”,即作品里語意元素的實(shí)際組織過程)、布萊希特在戲劇創(chuàng)作中所用的“間離效果”等都是經(jīng)過形式處理的,具有文學(xué)性,因此也是一種陌生化手段。本文即試圖從這三個層面來分析小說《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的陌生化手法。一、艾米莉姐的事敘威廉·?？思{的短篇小說《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》是作者一生中最優(yōu)秀的短篇小說之一,其藝術(shù)魅力很大程度上來自于其打破傳統(tǒng)的寫作手法,即陌生化的創(chuàng)作手法的使用。小說開頭采用倒敘法,暗示了令人震驚的故事結(jié)局。為了取得這種令人震驚的效果,作者在情節(jié)的安排上打破了時間順序,增加了讀者對其理解的難度,從而延長了感知的時間。故事以這位重要的老女人——艾米莉小姐——的死亡和葬禮開頭,以令人震驚的發(fā)現(xiàn)而引起的頓悟—她和她的情人的尸體同床共枕了三十年而結(jié)束。故事以全知全能的視角展開,敘述者對艾米莉小姐所生活的這個小鎮(zhèn)里發(fā)生的一切無所不知。故事情節(jié)就以這位全知全能的敘述者的跳動式回憶方式安排。故事分五部分內(nèi)容:第一部分以艾米莉小姐的葬禮開頭,然后通過敘述者的回憶把時間帶回到三十多年前的1894年,那時南方還處在舊制度的統(tǒng)治之下,艾米莉小姐因其父親的亡故而在生活上陷入困境,所以當(dāng)時該小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長沙多里斯上校就免去了艾米莉家的稅務(wù)。然后時間又跳到了十年之前的新時代,那時艾米莉小姐已經(jīng)老了,成天把自己關(guān)在地獄般的家里,拒絕和外面的世界接觸,不承認(rèn)時代的變遷,拒納新制度所規(guī)定的各種稅務(wù)。在第二部分的開頭,時間跳到了三十年之前,也就是她父親死了兩年之后。當(dāng)時她的情人剛剛拋棄她不久,在她家散發(fā)出了一股難以忍受的氣味,她的鄰居們在忍無可忍的情況下終于采取了措施,在她房子的周圍、院子及地下室里偷偷地撒上了一層石灰粉。然后敘述者的回憶把時間帶到更為遙遠(yuǎn)的年代——艾米莉小姐的姑婆在世的時候,通過提及她的姑婆變?yōu)榀偘d的事實(shí)以及對艾米莉小姐和她的父親的合影的描寫,暗示她的家族的自視清高以及南方舊思想、舊制度對婦女的摧殘。然后時間又跳到了三十二年之前的一幕,那時艾米莉小姐的父親剛過世,她無法接受這一事實(shí),死守其父的尸體不讓下葬,最后幾經(jīng)鄰居們勸說才終于放棄其父尸體,讓其下葬。在故事的第三部分,時間跳到了三十一年前,即艾米莉小姐的父親死后的第二年,那時她正與一個建筑公司的工頭,一個名為荷馬·伯隆的北佬談戀愛。他們的戀愛引起了鄰居們的恐慌,暗示著雖然南方已經(jīng)解放,但是舊制度下的習(xí)慣勢力仍然充斥著南方,舊的思想觀念仍然充斥著南方人的心理。然后時間跳到了三十年前她談戀愛一年以后的時間,詳細(xì)描寫了她去藥店買老鼠藥的經(jīng)過,表現(xiàn)出了她孤高自傲的性格。在故事的第四部分的開頭,時間又跳回到了艾米莉小姐和她的情人戀愛的年代,這場戀愛遭到了外部勢力的干擾。接著艾米莉小姐的戀人就消失了,她就把自己關(guān)在家里,連續(xù)六個月不出門。然后時間就跳到了艾米莉小姐的老年時代,形單影只,白發(fā)蒼蒼,直至其死。接著時間又跳到了舊時代下艾米莉小姐四十歲左右的一段生活,那時她已經(jīng)很少出門,但卻在自己的家里給沙多里斯上校及其同輩的兒孫們教授繪畫課程。然后時間又跳到新的時代,此時沙多里斯上校已死,新的一代成了社會的骨干力量,新的思想充滿了這個小鎮(zhèn)。而艾米莉小姐則開始徹底把自己關(guān)在她那古老陰森的房子里,徹底把自己和外面的世界隔開,拒絕接受新社會的一切,包括納稅義務(wù)。全文只有文章的第五部分是按時間順序?qū)懙?首先是艾米莉小姐家黑奴的消失,然后是鄰居們?yōu)榘桌蛐〗闩e行的葬禮,接著鄰居們回到艾米莉小姐的家里,摧毀了那神秘的頂樓閨房的房門,發(fā)現(xiàn)了房間里的裝飾似乎是古老陳舊的婚房的裝飾,最后在床里發(fā)現(xiàn)了艾米莉小姐的情人——失蹤的荷馬·伯隆——的一付骷髏及其枕頭邊的一縷鐵灰色頭發(fā)。至此,真相大白,艾米莉小姐親自殺死了她的情人,并和他的尸體同床共枕了大約三十年。全文故事內(nèi)容很簡單,如果按正常的故事時間順序講述,其事敘結(jié)構(gòu)應(yīng)是:(1)艾米莉父親在世時對她嚴(yán)加看管,過分呵護(hù),并趕走了所有追求她的年輕人;(2)艾米莉父親去世,她不讓鎮(zhèn)民安葬尸體;(3)當(dāng)時的鎮(zhèn)長沙多里斯上校免去了她的稅務(wù);(4)艾米莉和荷馬相好,遭遇鎮(zhèn)民的非議,并受到以其堂姐為代表的習(xí)慣勢力的干涉;(5)艾米莉買毒藥;(6)艾米莉買結(jié)婚用品;(7)荷馬失蹤,而艾米莉把自己關(guān)在家里,很少出門;(8)艾米莉家發(fā)出臭味,幾個鎮(zhèn)民偷偷潛入她家撲撒石灰粉以除臭味;(9)艾米莉一度在自己家里給沙多里斯上校及其同輩的兒孫們上繪畫課;(10)新時代下艾米莉徹底與世隔絕,拒絕免費(fèi)郵政服務(wù),拒釘門牌號碼,拒交稅務(wù),與前來勸她交稅的鎮(zhèn)委員交鋒;(11)艾米莉去世;(12)艾米莉的葬禮;(13)鎮(zhèn)民們發(fā)現(xiàn)婚床上荷馬的骷髏及其枕邊的一綹鐵灰色頭發(fā)。但是作者卻使用了這樣錯亂的時間順序:(12)艾米莉的葬禮→(3)當(dāng)時的鎮(zhèn)長沙多里斯上校免去了她的稅務(wù)→(10)新時代下艾米莉拒交稅務(wù),與前來勸她交稅的鎮(zhèn)委員交鋒→(8)艾米莉家發(fā)出臭味,幾個鎮(zhèn)民偷偷潛入她家撲撒石灰粉以除臭味→(1)艾米莉父親在世時對她嚴(yán)加看管,過分呵護(hù),并趕走了所有追求她的年輕人→(2)艾米莉父親去世,她不讓鎮(zhèn)民安葬尸體→(4)艾米莉和荷馬相好,遭遇鎮(zhèn)民的非議,并受到以其堂姐為代表的習(xí)慣勢力的干涉→(5)艾米莉買毒藥→(6)艾米莉買結(jié)婚用品→(7)荷馬失蹤,而艾米莉把自己關(guān)在家里,很少出門→(9)艾米莉一度在自己家里給沙多里斯上校及其同輩的兒孫們上繪畫課→(10)新時代下艾米莉徹底與世隔絕,拒絕免費(fèi)郵政服務(wù),拒釘門牌號碼,拒交稅務(wù)→(11)艾米莉去世→(12)艾米莉的葬禮→(13)鎮(zhèn)民們發(fā)現(xiàn)婚床上荷馬的骷髏及其枕邊的一綹銀灰色頭發(fā)。正是由于?？思{在安排情節(jié)時打破了正常的時序,使用了這種意識流創(chuàng)作手法,使得故事情節(jié)跌宕起伏,錯綜復(fù)雜,增強(qiáng)了讀者感知的難度,延長了感知的時間,在他們心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)審美效果。俄國形式主義者認(rèn)為,這種敘述結(jié)構(gòu)正是文學(xué)性之所在。二、女性成為南方舊傳統(tǒng)的受害者玫瑰在諸多文學(xué)作品中往往是美麗、愛情和幸福的象征,可實(shí)際上小說中既沒有浪漫的愛情,也沒有人因愛情而給艾米莉小姐獻(xiàn)玫瑰,更沒有什么人送玫瑰祝福她。顯然,這里的玫瑰喻意已經(jīng)陌生化了,并非傳統(tǒng)意義上的玫瑰喻意。那么,標(biāo)題中的玫瑰究竟象征著什么?不同的研究者對這個問題有不同的回答,比較認(rèn)同的一種觀點(diǎn)認(rèn)為文中的玫瑰象征著“同情”,認(rèn)為這是作者獻(xiàn)給艾米莉小姐的代表同情的玫瑰。筆者認(rèn)為這個回答有點(diǎn)膚淺,因?yàn)樗鼪]有結(jié)合文章的深層主題。要回答這個問題,就要先弄清楚艾米莉小姐代表什么。小說中的艾米莉小姐是南方社會顯赫的格里森家族的最后一代人。她從小受到南方傳統(tǒng)的思想和價(jià)值觀念的教育和熏陶,受到其父的百般呵護(hù),因此舊南方腐朽的文化價(jià)值體系和意識形態(tài)已深深地根植于她的心靈深處。因此,在南北戰(zhàn)爭推翻了南方人賴以生存的蓄奴制經(jīng)濟(jì)制度,破壞了他們繁榮的物質(zhì)文明和優(yōu)雅的貴族文明,并摧毀了建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的思想意識形態(tài)時,艾米莉小姐表現(xiàn)出了對舊制度的種種眷戀以及對新制度的種種不適、排斥和憎恨。她拒絕納稅,拒絕免費(fèi)郵政服務(wù),緊緊擁抱著象征南方傳統(tǒng)統(tǒng)治者的父親的遺體不讓下葬,對人說話的語氣傲慢,總不忘保持著南方淑女的形象,否定時間的前進(jìn)和時代的變遷,仇視北方,仇視北方人入侵南方后所帶來的任何變化等都說明她是南方舊傳統(tǒng)的忠實(shí)維護(hù)者。因此她本身就是舊南方的象征,是南方陳舊的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的象征。正因?yàn)槿绱?她是內(nèi)戰(zhàn)后許多懷舊的南方人的心靈寄托。這些人在感嘆“無可奈何花落去”的同時,對舊南方的輝煌無比眷戀,因此他們尊敬她,把她看成一座“紀(jì)念碑”,一尊“神像”,千方百計(jì)地庇護(hù)她,為她免稅,并送兒孫求學(xué)于她以示資助。即使她家發(fā)出了腐尸臭味,也不敢正面打攪她,而只是偷偷地潛入她家撒些石灰粉來除臭,以示對她的尊敬。所有這一切都表明主人公艾米莉在人們心目中的地位。在鎮(zhèn)民眼中,她是舊南方淑女的一個典范,是他們過去時代的紀(jì)念碑,是他們的理想、感情和精神的慰籍。因此標(biāo)題中的玫瑰象征著人們的一種眷戀的心態(tài)和呵護(hù)的行為。正如向二蘭所述:玫瑰喻指當(dāng)時的南方——一個社會轉(zhuǎn)型期——特殊歷史背景下包括作者在內(nèi)的普通南方人的特殊社會心態(tài),即對舊南方無比眷戀的心態(tài)?！矮I(xiàn)給艾米莉的玫瑰”意即“對舊南方的眷戀和對其價(jià)值體系的維護(hù)”。但是如果對玫瑰喻意的理解僅僅停留于此,那將也是膚淺的,至少是片面的,不完整的,因?yàn)樾≌f中的主人公艾米莉雖然象征著舊南方,但同時又是南方腐朽沒落的文化價(jià)值體系和思想觀念的受害者和反叛者。美國南方文化的重要組成部分是傳統(tǒng)文化和清教主義,其核心內(nèi)容是父權(quán)制、婦道觀和種族主義。它們通過影響人們的思維及生活方式來控制人們的物質(zhì)精神生活,規(guī)定著南方社會的人際關(guān)系和行為準(zhǔn)則。在南方社會里,白人婦女被說成是“冰清玉潔的圣女”、“云天上閃耀著眩目光輝的雅典娜”,她們之所以可愛和令人尊敬,是由于他們冰清玉潔般純潔。南方男人所崇拜的、所要保護(hù)的既不是她們的生命,也不是她們作為人應(yīng)享有的權(quán)利,而是她們的貞節(jié)和清白。為了保護(hù)女兒的貞節(jié)和清白,艾米莉的父親趕走了所有追求她的年輕人,從而剝奪了她過正常生活的權(quán)利,斷送了她的青春,毀滅了她的幸福。在她父親死后,當(dāng)她終于有勇氣沖破傳統(tǒng)的精神枷鎖,擁有了自己的心上人,和一個拿日工資的北方修路隊(duì)工頭荷馬·伯隆墜入愛河時,又受到以她的兩個堂姐為代表的南方傳統(tǒng)勢力的橫加干擾和阻止,以保護(hù)這座“神像”的純潔性,使得艾米莉小姐追求幸福生活的權(quán)利再度被扼殺。此時的玫瑰已具有反諷意義,即已經(jīng)從“呵護(hù)行為”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“精神毒害”和“扼殺力量”?！矮I(xiàn)給艾米莉的玫瑰”的意義也即演變?yōu)椤皩Π桌虻木穸竞蛯ζ渥非笮腋Ｉ畹臋?quán)利的扼殺”。這里,作者打破了語言的慣例,借助于反諷手段成功地實(shí)施了語義的轉(zhuǎn)移,使讀者擺脫“一見玫瑰就愛情”的自動化思維習(xí)慣,重新去觀察玫瑰,審視玫瑰,感受玫瑰,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了它的致命“帶刺性”特征。作者用如此貌似彌漫著浪漫氣息的題目,講述著一種令人透不過氣的陰郁絕望而無奈的真實(shí),即是對人們熟悉事物“玫瑰”的“變形”和“難化”,這種變形和難化可以在審美欣賞中誘發(fā)讀者的驚奇感與驚異感,實(shí)現(xiàn)他們的“亢奮性喚醒”。這就是第二層面上的陌生化手法。三、利用初步的語言敘述人物或事物文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)描寫本身就是一種陌生化的創(chuàng)作手法,因?yàn)榧?xì)節(jié)描寫避免用簡短的、經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知語言來直接描寫事物,而是用冗長的、煩瑣的語言來間接地再現(xiàn)某種意象。每一種細(xì)節(jié)描寫在語言上都有其獨(dú)特性,用來表現(xiàn)一種獨(dú)特的意象。小說《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》的其中一大藝術(shù)魅力就在于它的細(xì)節(jié)描寫。這些細(xì)節(jié)描寫或通過避免使用認(rèn)知名稱,而使用冗長、煩瑣、含糊的語言來再現(xiàn)某種意象,或通過使用有悖于生活常理的,表面上不得體的語詞來描寫人物或事物。前者如在艾米莉小姐家里發(fā)出臭味,鎮(zhèn)里的四個人偷偷地潛入她家撲撒石灰粉的細(xì)節(jié)描寫場面:“有四個人穿過了艾米莉小姐家的草坪,像夜盜一樣繞著屋子潛行,沿著墻角一帶以及在地窖通風(fēng)處拼命聞嗅,而其中一個人則用手從挎在肩上的袋子中掏出什么東西,不斷做著播種的動作”。(P192)作者沒有說“背著一袋石灰粉到處撒來撒去”,而采用這種間接的,含糊的,煩瑣的描寫,以激起讀者的好奇心,想象力,從而喚起他們對生活的體驗(yàn)和感受,擺脫知覺的機(jī)械性,延長審美感受的時間。此為第一層面上的陌生化。小說中更具特色的細(xì)節(jié)描寫是第二層面上的陌生化,即用反常的、字面上不恰當(dāng)?shù)恼Z詞來描寫人物或事物,這包括比喻、擬人等各種修辭手段的使用。如小說開頭對艾米莉小姐家的住宅的描寫:“房子雖已破敗,卻還是執(zhí)拗不馴,裝模作樣,真是丑中之丑?！?P189)房子怎么會執(zhí)拗不馴,裝模作樣?這種擬人化的手法激起了讀者的好奇,引導(dǎo)他們?nèi)ド钏计浜笏抵傅暮x。又如小說中第一部分對艾米莉小姐的外貌的描寫:“她看上去像長久泡在死水中的一具死尸,腫脹發(fā)白。”(P190)通過用這樣反常的詞句來描寫一個大活人,突出了艾米莉小姐的臃腫呆滯,死氣沉沉的外貌。小說中最精彩的細(xì)節(jié)描寫當(dāng)屬在艾米莉小姐死后,鎮(zhèn)民摧毀其家神秘的頂樓閨房時對閨房內(nèi)的所見所聞的描寫:“這間布置得像新房的屋子,仿佛到處都籠罩著墓室一般的淡淡的陰慘慘的氛圍:敗了色的玫瑰色窗簾,玫瑰色的燈罩,梳妝臺,一排精細(xì)的水晶制品和白銀作底的男人盥洗用具,但白銀已毫無光澤,連刻制的姓名字母圖案都已無法辨認(rèn)了……”;“我們在那里立了好久,俯視著那沒有肉的臉上令人莫測的齜牙咧嘴的樣