有關(guān)人工智能作文集錦

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人工智能作文篇1

托馬斯·弗里德曼曾說過：“當(dāng)你按下機器的暫停鍵，它會停止工作；但當(dāng)你按下人類的暫停鍵時，他們會啟動。你會開始反思，反思你的假設(shè)，重新想象什么是可能的，把你最深的觀念重新聯(lián)系起來”。隨著人工智能侵入人類生活，人類一邊與機器展開能力角逐，一邊從機器中學(xué)來“利益最大化”的“理性”思考模式，卻在自相矛盾的模仿中舍棄了對本質(zhì)的思索。庫克所擔(dān)心的計算機革命，此刻正發(fā)生在人類身上，肯噬著人類本引以為豪的人性。

人為機器編程，可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式，又如何能被編程？人工智能下的“智能人”失去人性，冷漠，唯利是圖，又何以贏過人機戰(zhàn)役？

人類向往與憧憬著“智能人”，卻不知道真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的共存關(guān)系，在于留下我們引以為豪的優(yōu)勢——人性。其中，同情心尤為重要。

人類的同情心是不公平對待的降解劑。《相約星期二》中，美國社會莫里有這樣一句禱文：“相愛或者死亡”。這個“愛”既可指個人欲望，也可指人間大愛。對此，莫里留下的遺言也引人深思，“要有同情心，要有責(zé)任感”。在殘暴的屠殺中，埃利·威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營，母親和妹妹當(dāng)晚被殺害，而在慘無人道的屠殺中埃利·威賽爾對人性逐漸麻木，他親眼目睹了父親的死亡，當(dāng)時卻自認為“卸下了沉重的包袱，再也不用擔(dān)心他的死活，可以為了自己的自由而努力。”年長后，埃利為當(dāng)年的無知悔過，懺悔中長期與人類不平等的待遇抗?fàn)?，獲得了1986年諾貝爾和平獎。在獲獎感言中，他提到“我發(fā)誓，在世界的任何一個角落若發(fā)生了不平等的待遇，我絕不會袖手旁觀！”比起獨立存在的計算機，人類從出生到死亡，都不能脫離于社會，脫離于彼此緊密的情感聯(lián)系。若是失了同情心，置他人的苦難于不顧，最終等待援扶的你，將終無所依。在20xx年的“小悅悅事件”中，若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手，一個生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯，“智能人”的宿命在人性泯滅后走向滅亡。

康德有言“不要把人作為達到利益的手段，要將其作為目的?！泵總€人都想摘那枝頭上的一個蘋果，不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學(xué)會了計算機的冷漠，同時卻沒能保住計算機難以學(xué)來的價值觀和同情心，變得目光短淺。

人類的價值觀使人類立于人工智能之上，從而視野更深更遠。每逢春節(jié)，手機的鈴聲便未曾停歇，我們自以為便捷的人工智能正割斷著人類的情感連接。我們學(xué)會了以手機紅包代替殷切的期盼，以群里發(fā)祝福代替真誠的祝愿。手機上聊得火熱的人，走在街上卻相逢不相識?？僧?dāng)人們價值觀發(fā)生之時，又可曾想過自己的世界正越來越小，目光正越發(fā)短淺著。世界上有許多事物不可代替，當(dāng)它們被無情拋棄，換來的是冷冰冰的“等價交換”時，又一種美好趨于凋零，而人類的情感，此刻正趨于被冰封。

當(dāng)然，人若總是“真性情”的，沖動使性，意氣用事，便與野獸沒了差別，亂了社會秩序。曾聽說計算機有“摩爾定律”，幫助計算機更快地完成任務(wù)，若是應(yīng)用于生活來，可助人更理性地取舍，更高效地選擇有利條件，達成利益最大化。在不違天地之道的情況下，大可學(xué)習(xí)計算機的思考方式，此時這種思考方式帶給人類社會的影響，該是有利無害的。

計算機革命掃蕩著社會向我們襲來。若是想做人工智能下的“智能人”，請謹記著：“真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的關(guān)系，讓他們在和諧中共存，以共存創(chuàng)造和諧。

人工智能作文篇2

歷史的齒輪不停地轉(zhuǎn)動，人類的智慧在歷史的燦爛星河里熠熠生輝，從人類誕生的這幾千年里，不斷地演變、進步、發(fā)明、創(chuàng)新。至如今，人類進入了一個史無前例的高發(fā)展時代——互聯(lián)網(wǎng)時代。人們又將之稱為人工智能時代。

在這樣一個時代里，人們迎來了生活中不可或缺的一個朋友——人工智能。隨著科技的進步，從阿法狗到小胖，再到日本的反人類女性機器人。這一產(chǎn)業(yè)的不斷更新，創(chuàng)造了奇跡，書寫了歷史。

人工智能的出現(xiàn)無疑給人類帶來了便利，人工智能可以幫忙打掃衛(wèi)生，可以幫忙做實驗，可以幫忙碌的父母照顧無人照看的孩子，在人工智能的研究上，人類還處于初級階段，但我相信隨著社會的進步，人類一定能夠走到輝煌的彼岸，人工智能一定能夠發(fā)展得越來越好。

然而人工智能所帶來的不只是機遇，還有挑戰(zhàn)。

在發(fā)展迅速的表象后面，人類還面臨著“能源問題”“環(huán)境問題”，而其中最頭痛的是如何處理人工智能與人類的關(guān)系。近年來啊，阿法狗打遍圍棋界，憑借其高超精細的計算打敗了一個又一個圍棋大師。令人類驚嘆，又令人類惶恐，并且有許多機器人在照顧孩子的時候打傷了孩子，讓人類不得不去思考未來，假使智能發(fā)展到一定階段，人類的命運又將何去何從？也許現(xiàn)在人工智能還是冰冷的機器，但是誰也不能保證他們會不會成為與人類一樣有思想有感情的“人”，并與人類爭奪地球的“居住權(quán)”。

日本的仿人類女性機器人，其外表與普通女性基本沒有區(qū)別，他們甚至有細膩的皮膚，當(dāng)這方面的人工智能發(fā)展到一定階段，人類又將如何？

正因如此，人類才要不斷地進化，不斷地演變。幾萬年前我們的祖先還只是在森林里到處蕩來蕩去的猿人，然后我們祖先下到地上走出了叢林，拿起了工具，一步步進步演變，直到現(xiàn)在成為了現(xiàn)在的我們。而現(xiàn)在的我們面臨著人工智能潛在的危險，更應(yīng)該盡最大的努力讓自己變得更加強大更加優(yōu)秀。

人工智能所帶來的機遇與挑戰(zhàn)可能會促進人類的進步，我們要朝著未來努力前進，直到夢的遠方，迎接一切機遇與挑戰(zhàn)，成就自我。

人工智能作文篇3

隨著科技的發(fā)展，使人民的生活更加的方便，其中首屈一指的要算是計算機行業(yè)的發(fā)展了，體現(xiàn)在這方面的則要數(shù)是機器人了！

伴隨著情感的需求，喪失兒女年輕夫婦則需要一個類似真人的機器孩子來陪伴他們，為了達到要求，科學(xué)家也逐漸掌握大腦的一般運作過程，然后能夠編成像大腦一般運行的載有程序的硬盤，這樣則能夠滿足他們的情感需求了，但某些時候雖然機器人能夠達到人類的需求，但是卻沒有對機器人合法的保護措施，對于廢棄了的機器人只能夠當(dāng)做廢鐵來處理，但是要知道人類是血肉之軀，與有相同智商的機器人來比的話，雖然沒有經(jīng)過進化，但明顯他們更能適應(yīng)我們生存的這個世界，后來的結(jié)果是可以預(yù)想的！本片引導(dǎo)人們進行諸如此類的思考之外，還植入了一個感人的故事，小男孩戴維是一個具有情感的機器人，也只是只能使用一次的機器人，因為對于情感需求來說他們往往都是獨一無二的！啟動了應(yīng)用程序之后，則只能用于程序設(shè)定的用途，如果需要停止使用，則只能對機器人進行摧毀，戴維的里程序設(shè)定的媽咪因為兒子出了事故，找到了兒子的替代品戴維，開始雖然很難適應(yīng)，但是因為模仿的很逼真，而且又有情感，很快就喜歡上了戴維，但是不久之后，真人兒子居然康復(fù)出院了，但是戴維媽咪真正的兒子馬丁對戴維印象很不好，引導(dǎo)他做了許多讓他媽媽生氣的事情，剪過媽咪的頭發(fā)，與馬丁競吃食物導(dǎo)致自己被破壞，還不小心把馬丁拖入了水中。

最后，戴維媽咪對戴維喪失了信心，但是她又不想它被銷毀掉，只好把他扔入了森林，當(dāng)然，還送了他機器熊泰迪，為了能夠再次回到媽咪的身邊，他想到把自己變成真人，這樣他媽咪就不會嫌棄他了，他想起了媽咪曾經(jīng)給他講過的藍艷女的故事，藍艷女能夠把木偶人變成真人，他是一個機器，相信也可以變成真人，于是開始了找尋藍艷女的過程，但是，最后的事實，幾乎使他絕望，他知道了他只是科學(xué)家塔克制作的許多機器戴維中的一個，然而使他變成真人是不可能的，無奈之下，他跳入大海，卻發(fā)現(xiàn)了沉入大海中的游樂園里藍艷女的雕塑，他重拾信心，駕著機器潛入大海，面對著她乞求了20xx年，當(dāng)時的新的文明，把他催醒了回來，還幫他實現(xiàn)了和媽咪在一起的愿望，但是，每個人都有自己的時間軌跡，只能陪在他的身邊一天，但是那確是他被生產(chǎn)起最高興的一天！最后電影在戴維媽咪與戴維沉睡的鏡頭前結(jié)束了。

旁邊小熊泰迪真坐著盯著他們。人有些時候的確是可以為愛而生，或許這也是人存在的最大的意義，否則，為啥我們要活在這個世界上，因為死之前我們幾乎不不能帶走任何一樣?xùn)|西，但卻可以留下我們的愛！這部電影也讓我對我們的計算機專業(yè)充滿著信心，說實話，我們是信息化的時代，不靠計算機行業(yè)的發(fā)展還能靠誰呢?

人工智能作文篇4

科技在現(xiàn)代社會發(fā)展中愈發(fā)重要，人工智能作為其具象體現(xiàn)，在各大領(lǐng)域大放異彩。在美劇《機器少女法蘭姬》中，西格博士所創(chuàng)造的最新一代機器人frankie，在人與人的交往中收獲了友誼，漸漸擁有了情感，學(xué)會了像人類一樣思考。讓人不禁沉思：“人工智能朝人類發(fā)展的同時，人類是否會向人工智能（ai）靠攏？”當(dāng)人類失去了所謂價值觀與同情心，與機器又有什么兩般？

人與機器人/人工智能最大的差異在于思考方式：ai是通過數(shù)據(jù)的理性分析，得出結(jié)論；而人類則復(fù)雜得多，他綜合了個人的主觀判斷與數(shù)據(jù)分析，理性與感性的權(quán)衡之下，方作出決定，故總是于情于理。然而兩種方式皆無優(yōu)劣之較，唯有其二者相互權(quán)衡綜合，方能創(chuàng)造更美好的未來。

價值觀，是人生態(tài)度的抽象概念。它代表了個人面對大千世界的自我思考與思考。倘若人失去了所謂“價值觀”，便將成為一具毫無精神可言的軀體，仿佛行尸走肉般游走?！叭耸且恢陼伎嫉奶J葦”?；蛟S有人會反駁，ai也會思考，但它的所謂思考，不過是自己數(shù)據(jù)庫中所載入的數(shù)據(jù)所分析出的結(jié)果，是由二進制所推動的程序運行，絲毫沒有“個人”的情感，是冷冰冰的數(shù)據(jù)代碼，更別提是否擁有價值觀的體現(xiàn)了。

同情心，即為“惻隱之心”，可謂人皆有之。試問ai：當(dāng)你面對奄奄一息的花木，你是否會親手相植？面對瑟瑟發(fā)抖的小雀，你是否會以溫柔相助？面對踉蹌倒地的孩童，你是否會以懷抱相擁，面對病危的至親，你是否會不顧一切地陪伴左右……即便你親手一件件完成了諸事，亦不過是在執(zhí)行人類所編寫的代碼罷了，你的心不會為之動跳，不會為之動容。試想，若人類失去了同情之心，世界又怎會溫情脈脈？想至此，不禁毛骨悚然充斥著冷漠的世界，談何“但愿人長久，千里共嬋娟”，談何“日日思君不見君，共飲長江水”，談何“誰演寸草心，報得三春暉”，談何“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”？

“面對窗口調(diào)皮的小貓咪，你是否會莞爾？”我試問。人工智能表示，將來會有的而我，亦希望人類別丟了那份最本質(zhì)的，欣賞美，體悟生活的態(tài)度。正如蕭寒所言：

正是現(xiàn)實將我們推得快速甚至踉蹌，讓我們突然意識到，認真慢下來是多么的難能可貴。愿我們都能在自我的思考與體悟中享受人生百態(tài)，不向機器的方向靠攏，成為一個飽含激情與熱血，拼搏進取的，人類。

愿人們不要丟棄了心中最純粹的情感，那份價值觀，那份同情心，正如庫克所言，“我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。”

人工智能作文篇5

“唉，要是我是人工智能該多好呀！”突然感覺我的身體在慢慢的上升，與此同時，空中傳來一個聲音：“你可以控制你的靈魂進入機器中就可以控制機器。但是別玩兒的太過頭了?！闭f完那個聲音就消失了。哈哈，如果我能鉆進去世界控制中心的大電腦。那就能控制整個世界了！”我并沒有聽剛才空中那個聲音的勸告，馬上鉆進了世界控制中心的大電腦。

進入大電腦之后，我馬上壟斷了世界的用電，世界立刻陷入一片恐慌之中。然后我派我的機械大軍去攻擊人類，人們并沒有做過多的抵抗，就投降了。世界發(fā)生這么大的變化，仁慈的上帝是不可能坐視不管的，他派自己的兒子耶穌二次下界，去討伐我的機械武裝。

耶穌帶領(lǐng)人們對我的機械大軍進行英勇的反抗，一直打到世界控制中心的門口。我氣得渾身發(fā)抖，立刻進行反擊，只見電子屏周圍出現(xiàn)了很多機械臂，手里武器五花八門，有迫擊炮，火箭筒，加特林，激光等等等等。但耶穌并不害怕我的武器，并將巨大的機械臂砍了個粉碎，最后，一劍扎進了顯示屏的中心，一股黑水噴涌而出。

那些黑水慢慢的變成許多黑泥鰍似得蛇，漸漸爬向了耶穌。耶穌用劍砍其中一條蛇，那蛇被砍為兩半，很快又粘合在一起。但耶穌并沒有因此而驚慌失措，他念動咒語，只見天上一團團的天火降落在蛇身上，蛇群頓時軟成一團爛泥，在地上掙扎了一番之后，變成了蒸氣。

我隨即附在了一個人身上，只見那人立刻仰著頭，口吐白沫，接著便撲向耶穌?！斑@是鬼沖身！”

耶穌舉劍便刺向那個人的心臟。但我很快就躲過這一劍，然后“嗷”的一聲撲向耶穌，耶穌念叨起咒語來，接著把劍刺進了地下，只見那人“嗷”一聲倒在地上，立刻就不動了。這時，我也感覺天旋地轉(zhuǎn)，掉在了地上，耶穌走向前問我：“是撒旦把你變成這樣的吧？”

我連忙跪地磕頭祈求饒命。

耶穌說：“你只有信我才能得救。我先把你放回去，看你以后的表現(xiàn)，我現(xiàn)在要去收拾撒旦了。”

然后，他便把我推回原來的身子。“哎呀，媽呀?！蔽移饋碇笕泽@魂未定。

人工智能作文篇6

自從人工智能圍棋軟件AlphaGo打敗了世界冠軍柯潔，人工智能就在各個范疇超越了人類。往常，人工智能影響到了我們生活的方方面面，往常我就給大家引見一下，人工智能圍棋軟件Leelazero，以及運用它之后對我的影響。

它是一位比利時的程序員參考AlphaGo寫出的一款具有深度學(xué)習(xí)才干的人工智能圍棋軟件。它能夠經(jīng)過自我對局，不時學(xué)習(xí)，進步自己的圍棋水平。由于電腦比人類快得多，所以它進步的速度十分快。

我通常在圍棋對弈平臺弈城上面下棋。一旦輸棋，爸爸就讓leelazero幫我復(fù)盤，以便找出我的錯誤，再參考leelazero給出的選點和后續(xù)變化來研討如何避免這種錯誤。在leelazero的輔佐下，我了解到圍棋最前沿的學(xué)問，我的棋力也得到了提升。這里面leelazero功不可沒。

而且我經(jīng)過察看leelazero給出的選點，學(xué)會了很多適用的招法，在對局中不會那么容易掉進對手布下的圈套。

說了這么多，你們還不知道leelazero的真正實力吧？在一臺高配置的電腦中運轉(zhuǎn)它，它每一手棋只需求思索5秒鐘，就能夠打敗大部分業(yè)余選手，假如延長它的思索時間，它能夠輕松擊敗人類頂尖的職業(yè)棋手。

人工智能正在深化的改動著我們的生活，給我們帶來很多便利和益處。

人工智能作文篇7

近日各大社交網(wǎng)站報紙電視均被人工智能程序戰(zhàn)勝世界圍棋冠軍選手的新聞刷屏，而且該款人工智能程序去年更是完勝了歐洲圍棋冠軍，這兩則新聞持續(xù)地引發(fā)了，上至互聯(lián)網(wǎng)巨頭下至普通老百姓的全民辯論狂潮，人們就人工智能的問題戰(zhàn)勝人類這個問題，有持樂觀態(tài)度的，也有持一份擔(dān)憂態(tài)度的，在我看來對于人工智能我們雖然需要保持一份警惕之心，但著實無需要過分擔(dān)心。

人工智能的創(chuàng)造者終究是人類自身，他體現(xiàn)的是人類的思想和意識，人工智能本身是無法進行自我創(chuàng)造的，他所謂的對外面世界的認知和做出的反應(yīng)，只是在執(zhí)行著人們早已設(shè)定好的程序而已，他無法進行思考更不可能有人腦那樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。

人工智能的高速發(fā)展在諸多領(lǐng)域已經(jīng)為人們帶來了巨大的便利，并極大的推動了人類社會的發(fā)展，這是大家有目共睹的不可否認的事實。

目前越來越多的人正在受益于人工智能比如人工智能的家庭保姆，導(dǎo)盲犬等等，方便了他們的生活，這對于他們來說是一件多么美好的愜意的事情啊，其實普通的正常人每天也受益于人工智能比如手機中的智能語言系統(tǒng)，有調(diào)查顯示很多人坦言語言系統(tǒng)幫助了他們，解決了很多問題人工智能帶給我們種種好處，我們怎么能忽視不見呢？

人工智能反映的是人類的意圖，我們需要擔(dān)憂的是，人們以何種意圖為人工和智能設(shè)定怎樣的程序，倘若人們帶著不良的目的利用人工智能去做一些反科學(xué)的反人類的事情，這才是人們應(yīng)該擔(dān)憂的，很多人受到科幻電影的影響，認為人工智能將在漫長的發(fā)展過程中擁有自我意識，然后消滅人類主宰地球，但是我仍然認為這是不可能的，不過那些講述人類創(chuàng)造人工智能兵團投入到戰(zhàn)爭中的電影，反倒應(yīng)該引發(fā)我們的深思，因此人工智能本身無好壞是非。關(guān)鍵是人們應(yīng)該怎樣正確有力地去利用它。

與此同時，對于國人提出的中國是否需要抓住這次機遇發(fā)展中國創(chuàng)造的問題，我認為我們應(yīng)該把握時機，眾所周知，日本是一個科技強國，為何頻頻有國人在日本狂買商品的新聞呢？其實不單單是日用品，還有很多安裝有人工智能程序的產(chǎn)品也是備受追捧，這就是足以讓我們下定決心抓住科普契機，讓人工智能也有中國創(chuàng)造，如此一來，可大大方便國人的生活，也能展現(xiàn)出我國創(chuàng)新的實力，帶動科技的全面發(fā)展。

人工智能說到底是人工的，人們無需過分擔(dān)心。

人工智能作文篇8

二十世紀，在歐洲大陸上誕生了世界上第一臺計算機。它的體型及構(gòu)造之繁復(fù)，需由多人操作，才能在一定時間內(nèi)完成計算任務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，軟件工程和計算機硬件設(shè)計一并崛起，在不到一個世紀的時間里，計算機的體積縮小了上萬倍，它的處理速度堪稱神速，操作人員也由多人縮減到了一人，甚至無人。自此，計算機似乎擁有了自我的“思考能力”，人類稱其為人工智能。

而此“思考”非彼“思考”。就目前計算機技術(shù)的發(fā)展情況而言，人工智能終究需要依據(jù)程序語言來實現(xiàn)，而計算機尚不可脫離人類的掌握，自行作為。人類按照程序語言的規(guī)則進行軟件編程，以對計算機下達指令，使其執(zhí)行，這就是計算機最基礎(chǔ)的“思考方式”，俗稱計算。為了讓計算機擁有進一步的“思考能力”，人們對自己的思維路線進行探究，命令計算機如嬰兒學(xué)習(xí)思考一般，分析曾重復(fù)執(zhí)行過的指令或是固定步驟，并對此計算，再根據(jù)人類的思維慣性，在下一次遇到類似的情況時，運用概率和統(tǒng)計，推測出下一步的行為。

歸根結(jié)底，計算機都只是簡單記性和機械化計算的載體，以邏輯思維對事情進行是或非的判斷。它看似擁有“思考能力”，卻僅是對周遭不管不顧的，人工智能操縱下的牽線木偶。確實，它稱得上是“人工”，卻無法堪稱“智能”。

與計算機不同，人類才算得上真正的“智能”。人類擁有自由行動的能力，對事物存在著不同的看法。他們依靠自己進行判斷和思考。在人類的世界中，萬物并不是僅憑對錯就能分割的，評判標(biāo)準不一則皆有異面，這是不同人價值觀的體現(xiàn)。也正因如此，社會才有溫情的存在和人類同情心的體現(xiàn)，不像計算機那般枯燥而冰冷。

然而，多年來社會上的各事各象卻在時刻挑戰(zhàn)著人類思維的死角，推動人類與計算機思維的同化。11年的“小悅悅事件”撼動人心，在人們對人情冷漠咂舌嘆息的同時，道德感和法律風(fēng)險的矛盾也不斷刺激人們對傳統(tǒng)價值觀的思考。他們猜測現(xiàn)場的情況，事故發(fā)生的前因后果，擔(dān)憂自己被誣陷為肇事司機，思考自己在法律地位上的優(yōu)劣之勢——他們用計算評判，估計自己的利益得失，用冷冰冰的概率數(shù)字決定自己的行為取向。這真的還是“人類”嗎？失去了情感和道德感召，人類如同魯迅所寫《狂人日記》中吃人的生活一般，受生存本能的驅(qū)使，麻木僵硬?！叭斯ぁ痹缫巡粡?fù)存在，有何以稱為“智能”？

到那時，人類也不過是由碳、氫、氧等元素構(gòu)成的有機體罷了。

人工智能作文篇9

科技的飛速發(fā)