網絡搜索中人肉搜索的研究

網絡搜索中人肉搜索的研究

在11月的第二次會議上，許多代表提出了關于網絡侵犯個人數(shù)據(jù)的問題。人大代表廖仁斌提出:為網絡立法,從規(guī)范行政規(guī)章制度的層面,從源頭上解決網絡存在侵犯隱私等隱患。秦希燕代表更是提出議案,認為要修改治安處罰法,追究違法“人肉搜索”的法律責任。全國政協(xié)委員朱征夫卻認為,“人肉搜索”的主體是不違法的,它是一種網絡公眾化、大眾化的一種趨勢,實際上是體現(xiàn)了公眾參與。國家語言資源檢測與研究中心、北京語言大學等機構發(fā)布“2008年度中國主流媒體十大流行語”,“人肉搜索”名列其中?！叭巳馑阉鳌币粫r之間成為萬眾矚目的焦點,除了從個人信息安全和法律角度的討論之外,還有很多學者對“人肉搜索”進行了熱議,比如社會學角度、傳播學角度等等。值得我們深思的是,從根源上講在網絡信息發(fā)展的現(xiàn)代社會出現(xiàn)“人肉搜索”是一個必然的事實,為什么會引起這么多的爭議和討論呢?人們運用搜索引擎進行日常的搜索已經是司空見慣的事情,“人肉搜索”的出現(xiàn)只是這種日常網絡行為方式的一種延伸,是網絡搜索的一種演進,在社會不斷發(fā)展和網絡主體多元情況下,夾雜了人們關注的和討論的法律、道德、網絡信息安全、隱私保護以及傳播等等問題,而在這些眾多敏感話題的掩蓋之下,似乎都在討論這種人與網絡行為方式的最終結果對社會的影響,而脫離了主體人本身的視域。如果我們回到“人肉搜索”的本源,以人的本質和發(fā)展來看待它,又會有些不一樣的發(fā)現(xiàn)。一、“人肉搜索”與多元價值的抗爭從本源上看,人肉搜索是網絡信息時代必然產物。按照知名搜索網站谷歌的解釋,所謂“人肉搜索”,就是利用現(xiàn)代信息科技,變傳統(tǒng)的網絡信息搜索為人找人、人問人、人碰人、人擠人、人挨人的關系型網絡社區(qū)活動,變枯燥乏味的查詢過程為“一人提問,八方回應,一石激起千層浪,一聲呼喚驚醒萬顆真心”的人性化搜索體驗。只是這個解釋是谷歌網絡在4月1日愚人節(jié)當天發(fā)布的一個界面里對“人肉搜索”的解釋,所以看似權威和專業(yè)卻帶有些許戲謔的意味?；蛘哌@個所謂的“人肉搜索”可能本身就是一個帶有愚人性質的娛樂概念。這樣看來“人肉搜索”就是通過廣聚五湖四海的網友力量,每個遇到困難的人提出問題,而有這方面知識或者線索的人就對其解答、分析,直到尋找出最佳答案的一種互動問答式的搜索行為和體驗。追溯本源不難發(fā)現(xiàn),“人肉搜索”不僅是網絡信息高科技發(fā)展的必然產物和真實體現(xiàn),也是社會泛娛樂化的必然結果。從本質上理解,“人肉搜索”是人們日常網絡行為方式的一種。雖然現(xiàn)在對于“人肉搜索”也有一些學者給出了自己的概念,認為是綜合利用現(xiàn)代信息科技及網民大規(guī)模參與等手段來搜尋和共享特定信息的網絡活動,但是還沒有一個學術界公認的概念。我們從現(xiàn)實的情況來看,現(xiàn)代社會中的人每天面對電腦要做的工作無非就是處理文字、數(shù)據(jù)運算、設計、娛樂和查找資料,在信息網絡時代幾乎沒有電腦就不能工作的情況下,網絡給人們帶來了巨大的方便,人們也慢慢的依賴了它,而網絡搜索就成了人們每天必用的一種日常網絡工具。由于搜索方便、快捷等特點,人們可以在網絡這樣一個虛擬社會中通過人與人之間的互動、網絡和人之間的互動,最后在人的網絡和網絡的網絡的互動中找到自己想要知道事情的“真相”,這種“真相”經歷過多少人的搜索或許就會加入多少人的評判,從而組成成千上萬網民最普通的網絡生活。從結果上看,在信息的不斷傳播和搜索的不斷交互中,“人肉搜索”涉及到了很多問題,出現(xiàn)了多元價值的爭辯。在網民執(zhí)著的搜索下,不管這個事情是不是真實的,在傳遞信息的過程中,網民首先享受了這個發(fā)掘探索的過程,滿足了人類原始的好奇心;進而,最初的問題被擴大,從一個人到很多人,事情從很小開始甚至被傳播到無限大;最后在很多人不同的價值判斷標準中,最初要解決的事情就有了很多種的解釋和看法,于是“人肉搜索”也就牽扯到了相關的道德問題、法律問題、隱私問題、傳播問題、網絡信息安全問題等等。結果就是,被“人肉搜索”的主體本身成了一個承載多元價值評判的載體,巨大的輿論壓力確實會給當事的人或事以前所未有的沖擊,但是網民們也弄清了自己想要知道的事實“真相”。當然也不是什么大小事情都會被“人肉搜索”,反觀那些被“人肉搜索”的人或者事件,無不觸及到了大眾和社會的某一道德倫理軟肋,從這個角度來看,“人肉搜索”也是對社會普遍價值的申辯和大眾倫理的證明。二、“人肉搜索”與網絡時代“人性合一”的內在關聯(lián)以上所述可以看出,“人肉搜索”是現(xiàn)代科技發(fā)展到網絡信息時代的必然產物,從本質上講是人們眾多的日常網絡行為方式的一種,只是在信息的傳播和搜索的交互當中,出現(xiàn)了“滾雪球”的效應,以及參與人的增多和參與者興趣的不同涉及到了諸如道德、法律、隱私、傳播、網絡信息安全等問題。我們除去“人肉搜索”紛雜的外衣,回到它的本身——人的本身,并從人的本質和發(fā)展來看,會發(fā)現(xiàn)“人肉搜索”蘊含著以下幾層意義。首先,從本體論意義來看,“人肉搜索”是網絡信息時代人的本質的一種全新表現(xiàn)形式。馬克思關于人的本質有著經典的論述,“人的本質不是單個人所固有的抽象物,實際上,它是一切社會關系的總和?！闭\然,我們都清楚馬克思所說的人,不是孤立、抽象的人,而是現(xiàn)實的、社會的人。這里所講的“一切社會關系的總和”其中包含了人與自然、人與社會、人與他人、人與人(自身)四層關系。隨著網絡時代的到來,具有虛擬性的網絡本身對這一論述就是一種豐富和發(fā)展,人與網絡成了一種新型的關系而客觀的存在。從馬克思人的本質角度來看待“人肉搜索”,人與網絡的關系就成為了除以上四層關系的“第五種關系”,這其中又包含了三方面內容:一方面體現(xiàn)在人與網絡主客體關系的形成,可以看做是新的社會關系的演進;二方面將原有傳統(tǒng)的四種關系置換在網絡背景下,產生了新的網絡關系,這就包括了網絡當中的人與自然、人與社會、人與他人、人與人(自身)新的視域;三方面就是人肉搜索特殊的作用下形成的人的網絡與網絡的網絡構成的網絡人性化的交互關系?？傊?“人肉搜索”本身體現(xiàn)了對人的本質的拓展,也伴隨高新科技產生和網絡信息時代到來,人的本質內在意義對網絡本身的要求。所以說“人肉搜索”是網絡信息時代人的本質的一種全新表現(xiàn)形式,在人的發(fā)展過程中,給人本身賦予了新的內涵。其次,從認識論意義來看,“人肉搜索”是網絡信息時代人對世界的一種全新的認識方式和實踐方式。雖然網絡社會無比虛擬,但是人們在追求真、善、美的途中透過了虛擬的網絡,利用強大的“人肉搜索”功能完善了自己的認識,這不僅是一種認識方式也是一種實踐的方式,只是通過了網絡,只是通過了人機交互的搜索模式。雖然會因為“人肉搜索”出現(xiàn)對隱私曝光的不良后果,但是也會出現(xiàn)利用“人肉搜索”尋找救命恩人感恩圖報的感人事件,也會出現(xiàn)“人肉搜索”政協(xié)委員信息提交政策建議的全民參政議政的新現(xiàn)象,還會出現(xiàn)曝光某些人的某些不良行為的道德審判,這不僅體現(xiàn)個人可以通過“人肉搜索”實現(xiàn)自我利益,更體現(xiàn)了一個社會民主進步的加速。所以以往不管是認為“人肉搜索”是因為人們的孤獨感、好奇心還是傳統(tǒng)道德的拷問,以及心理虛榮甚至冠以“網絡狂歡”之名,其實都是對“人肉搜索”的一種夸大,因為這些都是和網絡本身相關聯(lián)的問題,并不是因為“人肉搜索”帶來的必然后果。而“人肉搜索”還具備了更多良性的、能夠激發(fā)人們繼續(xù)深入探索和追尋真相的精神品質?？v觀網絡評選的十大“人肉搜索”事件,都是普通網民從最基本的社會道德底線出發(fā)而產生的一種倫理訴求,這是難得的網絡民主的體現(xiàn)和樸素正義的伸張,也是網絡信息時代人對世界的一種全新的認識方式和實踐方式,網絡在給我們提供一種全新視野的同時,我們也應該用自己的目光以全新的角度認識網絡,這是一種互相認識的過程,這也是“人機合一”的過程。最后,從發(fā)展論意義來看,“人肉搜索”是網絡信息時代人的發(fā)展的必經階段——人的現(xiàn)代化過程的一種重要手段和方式?！耙粋€人的發(fā)展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”,在網絡時代,人們除過在現(xiàn)實生活中所接觸的人之外,還會接觸網絡當中的人,特別是在“人肉搜索”的過程當中,人們在一起共同完成某個人或者某件事情的搜索,同時也建立了一種網絡社會的人際關系,這是與以往完全不同的關系,是對以往社會關系的延伸,“社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”,從這個意義上講,人本身以網絡的形式得到了發(fā)展。另外,馬克思認為“只有在集體中,個人才能獲得全面自由發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人的自由?！?14網絡作為一種虛擬社會,具備集體的意義,可以預見,未來的網絡將對人本身的發(fā)展有著全方位的影響。對于當今社會而言,人的自由全面發(fā)展是必須經歷人的現(xiàn)代化這個階段的,英格爾斯人的現(xiàn)代化理論當中,認為大眾傳播媒介會加速人的現(xiàn)代化過程,并且對城市和鄉(xiāng)村的居民都有很大的影響。網絡本身作為一種現(xiàn)代化的媒介,對人的現(xiàn)代化能力的增強,特別是對現(xiàn)代化工具應用當中現(xiàn)代化水平的提升將起著不可比擬的作用。“人肉搜索”獨特的“人機合一”和“人機交互”模式,對人本身在不斷的和媒介之間的交互過程中一方面提高了信息的獲得,一方面完成了現(xiàn)代工具的應用,而“人肉搜索”本身所具備的更多的網絡社會性和網絡群體性的影響也加速個人的現(xiàn)代化和群體現(xiàn)代化的水平。所以說“人肉搜索”是網絡信息時代人的發(fā)展的必經階段——人的現(xiàn)代化的一種重要手段和方式。三、“人肉搜索”在現(xiàn)代社會的未來網絡和“人肉搜索”對社會和大眾生活的影響是有所區(qū)別的,因為“人肉搜索”從產生就被賦予了更多的網絡人性化,是對網絡“雙刃劍”效應的一種有益補充和適當延伸。從以上的探討中筆者也有一些思考,如何更好地利用“人肉搜索”這一工具實現(xiàn)人的發(fā)展將是對網絡時代人的理論研究的重要課題:首先,一些有關“人肉搜索”問題的出現(xiàn)是網絡本身具有的各種負面效應的凸顯,但是它更多時候是以一種群體行為進行的“人機合一”和“人機交互”的探索和嘗試,從人的本質和發(fā)展上講是應該被認可的現(xiàn)代關系,也是未來人的發(fā)展和現(xiàn)代化的一條重要途徑。其次,當然,作為法律視角下的“人肉搜索”應當規(guī)范。在法律的視域中,“人肉搜索”一方面是對公民言論自由的彰顯,另一方面又是對公民隱私權的違背,這種沖突是“人肉搜索”誕生于網絡的先天矛盾,也是人的發(fā)展不可或缺的的兩個方面,雖然“人肉搜索”扮演著雙重角色,但只要規(guī)范和利用好就能發(fā)揮良好的網絡和社會效益。當然“人肉