旅游對(duì)京劇藝術(shù)的影響

旅游對(duì)京劇藝術(shù)的影響

京劇是中國(guó)戲曲藝術(shù)的瑰寶。它是形成于北京的、亟待解決傳承和發(fā)展問(wèn)題的世界性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,是一種可開發(fā)的旅游文化資源。它需要新的市場(chǎng)發(fā)展空間,以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值;也需要適合其生存發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境,以實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。旅游,是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn),是現(xiàn)代人生活中的一種休閑娛樂(lè)活動(dòng),是文化的一種傳播方式和載體。如今,全球各國(guó)的旅游產(chǎn)品越來(lái)越多地向著文化旅游的大方向發(fā)展,京劇藝術(shù)也隨著其傳承和發(fā)展中在市場(chǎng)空間拓展方面的需求,與旅游實(shí)現(xiàn)了交融,并擦出了火花。音樂(lè)元素與旅游產(chǎn)品存在著耦合關(guān)系。(1)這個(gè)逐漸為人們所接受的觀點(diǎn),對(duì)京劇與旅游的關(guān)系同樣適用。所謂耦合,是指具有不同性質(zhì)、功能和表現(xiàn)技巧的兩個(gè)事物,通過(guò)一定的切入點(diǎn),融合成一個(gè)兼具二者性質(zhì)和功能的有機(jī)整體。(2)京劇藝術(shù)與旅游彼此起到的傳播作用是毋庸置疑的:京劇藝術(shù)可以起到很好的宣傳旅游目的地、搭建旅游目的地的城市品牌形象等作用,是傳遞旅游信息的良好載體,國(guó)內(nèi)已有許多旅游學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了充分的論述。目前,我國(guó)旅游生態(tài)中主要存在著兩種京劇與旅游耦合的產(chǎn)物:一是京劇旅游演藝產(chǎn)品及其衍生物,主要內(nèi)容是京劇演出和周邊商品銷售,例如北京的老舍茶館的京劇演出;二是京劇旅游產(chǎn)品,主要內(nèi)容是深度接觸和學(xué)習(xí)京劇藝術(shù),例如京俗文化旅游中以京劇為主題的參觀和體驗(yàn)活動(dòng)。這兩種產(chǎn)物的誕生與發(fā)展涉及演藝業(yè)、旅游業(yè)等文化產(chǎn)業(yè),并已逐步形成了具有鮮明特色的京劇旅游市場(chǎng),具有一定的產(chǎn)業(yè)上升空間。而這種跨產(chǎn)業(yè)合作的方式,也決定了京劇與旅游二者間正在逐步形成文化傳播、制造經(jīng)濟(jì)贏利點(diǎn)、打造權(quán)威品牌形象等諸多方面互惠互利、相得益彰的良性循環(huán)關(guān)系。對(duì)于京劇藝術(shù)來(lái)說(shuō),旅游也是有效的傳播媒介和傳播途徑,這是本文將主要論述的話題。一、文化交流的促進(jìn)趙建國(guó)、王大鐘兩位學(xué)者在其合著的《旅游傳播論》一書中,分章節(jié)闡述了“旅游是一種文化交流活動(dòng)”、“旅游是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”以及“旅游是一種獨(dú)特的傳播活動(dòng)”的觀點(diǎn)。其中,“旅游是一種獨(dú)特的傳播活動(dòng)”的觀點(diǎn),尤其得到很多學(xué)者的支持和認(rèn)同。這兩位學(xué)者指出,文化的本性、本能就是要傳播,文化與傳播本為一體,不可分割。同時(shí),旅游的本性就是一種文化交流和文化傳播活動(dòng)。因此,旅游是一種獨(dú)特的傳播活動(dòng),是一種不同于大眾媒體傳播的、實(shí)體性的大眾性的傳播活動(dòng)。在旅游活動(dòng)中,往往存在著大量的信息傳遞、文化交流和碰撞。(1)根據(jù)旅游學(xué)的相關(guān)研究,旅游有“三體”,即旅游主體、旅游客體與旅游介體,這三體也可稱為“3T”,即tourists、tourismresources與tourismindustry。(2)其中,旅游主體即為旅游者,旅游客體就是旅游景區(qū)或旅游產(chǎn)品,而旅游介體就是像旅行社這樣的旅游企業(yè)或是功能類似于旅行社的旅游組織。根據(jù)這兩位學(xué)者的研究,旅游主體、旅游客體和旅游介體皆具有傳播信息的功能和作用。因此,我們可以說(shuō),這“三體”皆為京劇藝術(shù)的傳播媒介。(一)異文化的影響在大眾慣常的認(rèn)知中,旅游者在旅游活動(dòng)中通常處于信息接受者的位置,比如在旅游景點(diǎn)聽導(dǎo)游講解、通過(guò)景區(qū)地圖獲取游覽信息、通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)認(rèn)知異域文化等等,這些都是旅游者接受信息的現(xiàn)象。但與之同時(shí),“自古以來(lái),旅游就與文化的傳播相生相伴。每一個(gè)旅游者,實(shí)際上是文化的傳播者,是促進(jìn)溝通交流的文化使者”。(3)比如,當(dāng)旅游者在旅游地被當(dāng)?shù)厝嘶蚱渌愇幕穆糜握哂^察、審視的時(shí)候,他就在向旅游目的地大眾或其他旅游者傳遞著自己的母文化,此時(shí)他也是信息的傳播者。再比如,當(dāng)旅游者從旅游地返回居住地、并向居住地大眾傳遞其曾經(jīng)的旅途經(jīng)歷的時(shí)候,也同樣是信息的傳播者。因此,旅游主體是信息的傳播者,這一點(diǎn)是毋庸置疑的。這兩個(gè)旅游主體成為信息傳播者的例子,都是由于旅游主體在時(shí)間、空間上產(chǎn)生位移而實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō),由于旅游主體的移動(dòng),旅游者可以對(duì)其所承載的文化在時(shí)間、空間中實(shí)現(xiàn)散發(fā)式宣傳效果。而旅游者之所以具有傳播的作用,是因?yàn)樽鳛槁糜沃黧w的旅游者可以感知、感受在旅游途中經(jīng)歷的非母文化的文化特征,并有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地與其他人分享,所以旅游者是文化的移動(dòng)載體。對(duì)于京劇藝術(shù)來(lái)說(shuō),旅游者無(wú)論是觀看京劇演出、演員上妝,還是參觀主題博物館、購(gòu)買關(guān)于京劇藝術(shù)的旅游紀(jì)念品,甚至觀摩京劇演出所用的樂(lè)器、服飾的制作流程,都會(huì)產(chǎn)生出獵奇心理,尤其是外國(guó)旅游者,對(duì)于非母文化的京劇藝術(shù)本體,其獵奇心理往往尤為強(qiáng)烈。同時(shí),作為異文化的京劇藝術(shù)對(duì)其母文化的沖擊和影響,也是驅(qū)動(dòng)旅游者與他人分享異文化感受和經(jīng)歷的動(dòng)力。旅游主體對(duì)京劇藝術(shù)傳播的態(tài)度遇到任何文化現(xiàn)象,觀察者總是與自己的母文化相比較,觀察者自己的母文化是審視、放置和接受所遇文化表現(xiàn)的背景和底色——這是在旅游活動(dòng)中普遍存在的,尤其是在跨文化旅游中表現(xiàn)得更加突出的一種現(xiàn)象,即“底色文化回應(yīng)”。(4)而在旅游者將所遇文化與自己的母文化進(jìn)行對(duì)比之后,兩種不同文化的沖擊很多時(shí)候會(huì)引發(fā)旅游者的深層思考,即“底色文化反思”。值得注意的是,在底色文化回應(yīng)、比較和反思這一系列的過(guò)程后,文化中強(qiáng)勢(shì)的一方往往對(duì)弱勢(shì)的一方采取審視、貶斥的態(tài)度,而弱勢(shì)的一方常常對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方表現(xiàn)出羨慕、學(xué)習(xí)的態(tài)度。也就是說(shuō),無(wú)論文化強(qiáng)勢(shì)與否,都會(huì)讓旅游者產(chǎn)生思考和反思,但是,究竟是學(xué)習(xí)還是審視,最終決定了旅游者對(duì)于異域文化的傳播態(tài)度和影響。俗話說(shuō),“蘿卜白菜,各有所愛”。在北京梨園劇場(chǎng)、湖廣會(huì)館、老舍茶館、正乙祠等演出場(chǎng)所,游客的紛至沓來(lái)就是游客認(rèn)同并積極傳播京劇藝術(shù)的有力印證。而當(dāng)旅游者的母文化并不認(rèn)同京劇藝術(shù),甚至?xí)?duì)其產(chǎn)生貶斥、鄙夷的態(tài)度時(shí),其回到旅游出發(fā)地后,針對(duì)京劇藝術(shù)傳遞的往往就是相對(duì)負(fù)面的主觀情緒和認(rèn)識(shí),不利于京劇藝術(shù)的傳播。1981年8月14日的美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》曾刊登了為該報(bào)撰稿長(zhǎng)達(dá)35年的美國(guó)戲劇評(píng)論家加索(MelvynH.Gussow)的文章《天真的京劇》(SimplicityOfPekingOpera),文章中負(fù)面、否定的詞語(yǔ)高頻出現(xiàn),作者尖刻地說(shuō),京劇對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)不是具有異國(guó)情調(diào)的偉大戲劇,而是難以理解的晦澀之作。(5)另外,還有一些外國(guó)人對(duì)京劇的偏見也很多見:很多外國(guó)游客對(duì)于京劇里的音樂(lè)、身段、舞美、情節(jié)表示不解和困惑,對(duì)我們認(rèn)為是韻味十足的唱腔,他們覺得是摧殘他們的耳朵;認(rèn)為京劇的布景太過(guò)簡(jiǎn)單和抽象,象征意義大于實(shí)際意義;而對(duì)于被我們珍視并引以為傲的劇情,他們則認(rèn)為冗長(zhǎng)復(fù)雜、摸不到重點(diǎn)等等?？上攵?這樣的評(píng)論和觀點(diǎn)的傳播,是非常不利于京劇藝術(shù)走向世界的。旅游主體所屬職業(yè)對(duì)京劇藝術(shù)傳播效果的影響參與旅游活動(dòng)的旅游者,有著不同的職業(yè)和文化水平,所以,雖然每位旅游者都是文化的載體和傳播者,但是他們對(duì)自身所承載的旅游文化的傳播能力也是不同的。對(duì)于京劇藝術(shù)和我國(guó)戲曲文化的旅游傳播來(lái)說(shuō),音樂(lè)家、藝術(shù)家、藝術(shù)教育工作者、記者以及人文社會(huì)學(xué)者等職業(yè)的旅游者,通常對(duì)京劇藝術(shù)傳播有著更大的作用。1979年中美建交互派留學(xué)生時(shí),魏莉莎(原名伊麗莎白·維克曼-沃爾扎克,即ElizabethWichmann-Walczak)作為第一批到達(dá)中國(guó)的美國(guó)學(xué)生,在進(jìn)入南京大學(xué)后不久就迷上了京劇表演藝術(shù),拜梅派名旦沈小梅為師,并在1980年因演出《貴妃醉酒》而成為當(dāng)年小有名氣的“洋貴妃”。1981年,她回夏威夷大學(xué)任教,從此將推廣京劇視為己任,積極推進(jìn)夏威夷大學(xué)與江蘇省文化廳和江蘇省京劇院的合作,每隔三四年就邀請(qǐng)3位京劇藝術(shù)家到夏威夷大學(xué)進(jìn)行為期6個(gè)月的集中講學(xué),幫助學(xué)生排演一出京劇劇目。(1)截至2008年,夏威夷大學(xué)已排演了《鳳還巢》、《玉堂春》、《沙家浜》、《四郎探母》、《秦香蓮》、《鍘美案》等6出京劇,并多次到我國(guó)巡演。同時(shí),她潛心研究,將京劇唱詞改編為英文,成為英語(yǔ)京劇的開創(chuàng)者,將京劇搬上了美國(guó)舞臺(tái),并將學(xué)術(shù)研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匯集到《聽?wèi)颉﹦〉穆曇籼斓亍芬粫谐霭妗?二)適用于我國(guó)“文明”的非物質(zhì)文化景觀概略地看,旅游客體即旅游目的地,其最具活力的部分是旅游吸引物(touristattractions),它能夠刺激旅游者或潛在旅游者,是產(chǎn)生旅游行為的驅(qū)動(dòng)力。嚴(yán)格意義上,旅游客體是具有物質(zhì)存在的旅游景區(qū)或旅游產(chǎn)品,但廣義上說(shuō),旅游客體是包含文化資源在內(nèi)的軟性人文資源以及實(shí)物景觀文化資源的集合體。對(duì)于京劇旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō),旅游客體既可以是古戲樓等演出場(chǎng)所、博物館、京劇藝術(shù)家故居等景點(diǎn),也可以是京劇表演藝術(shù)或與京劇藝術(shù)相關(guān)的工藝品的制作技術(shù)等非物質(zhì)文化景觀。這些旅游吸引物,已經(jīng)圍繞著我國(guó)京劇藝術(shù)形成了一種“國(guó)粹”品牌形象,成為一種符號(hào)語(yǔ)言,具有很強(qiáng)的傳播能力。比如,在北京聽京劇,正乙祠、湖廣會(huì)館、恭王府戲樓、梅蘭芳大劇院、長(zhǎng)安大戲院應(yīng)是“點(diǎn)擊率”最高的幾個(gè)名詞,能吸引各國(guó)游客慕名而來(lái),而由這些物質(zhì)景點(diǎn)所承載的京劇表演藝術(shù),依附著旅游這一途徑,其傳播自是如魚得水、如虎添翼了。京劇藝術(shù)是極具開發(fā)價(jià)值的旅游資源。根據(jù)旅游資源學(xué)的相關(guān)研究,旅游資源根據(jù)自身屬性可分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。針對(duì)京劇藝術(shù)來(lái)說(shuō):京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳先生故居系歷史遺跡類;正乙祠系古建筑類;梅蘭芳大劇院、國(guó)家大劇院系現(xiàn)代設(shè)施類中的文化休閑設(shè)施;以梅蘭芳先生鐘愛的私房菜為主打招牌的梅府家宴系民俗風(fēng)情類中的飲食習(xí)俗;京劇演出系文學(xué)藝術(shù)類中的旅游藝術(shù)作品;各類京劇臉譜工藝品、京劇演出戲服類工藝品等系旅游商品類。另外,還有作為京劇表演藝術(shù)載體的各大專業(yè)京劇表演院團(tuán)、京劇表演藝術(shù)家等等。由此可見,旅游市場(chǎng)可開發(fā)的京劇文化資源還是比較多的。(三)旅行社對(duì)推動(dòng)品牌形象的傳播在旅游活動(dòng)中,導(dǎo)游人員、旅行社、旅游飯店和旅游交通是連接旅游景點(diǎn)與旅游者的橋梁,是旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的支柱,同樣也是文化的載體,是旅游傳播者。導(dǎo)游對(duì)京劇藝術(shù)的傳播導(dǎo)游在旅游活動(dòng)中有兩個(gè)主要功能,一是提供服務(wù),二是教育。提供服務(wù)自然是指導(dǎo)覽、導(dǎo)吃、導(dǎo)用、導(dǎo)購(gòu),這些是導(dǎo)游在旅游活動(dòng)中最淺層、最基礎(chǔ)的作用。而隨著文化旅游需求的不斷發(fā)展,教育功能逐漸成了人們更為關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于旅游景點(diǎn)所蘊(yùn)含的文化信息,導(dǎo)游通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作以及其他符號(hào)語(yǔ)言,有效地將信息傳遞給數(shù)量眾多的游客,是傳播當(dāng)?shù)匚幕淖钪苯拥耐緩?對(duì)文化信息的傳播有著至關(guān)重要的作用。這方面還有一個(gè)公式:旅游傳播效果=景觀文化含量×(游客知識(shí)素養(yǎng)+導(dǎo)游講解能力+景物提示程度)(1)從該公式可以看出,導(dǎo)游的講解能力與旅游傳播的效果是成正比的。也就是說(shuō),導(dǎo)游對(duì)于文化的表述能力越強(qiáng),對(duì)景觀文化的審美體驗(yàn)、歷史文化信息的還原效果越好,信息傳播的到達(dá)率越高,則旅游傳播的效果越好。而根據(jù)筆者調(diào)查采訪,目前有些旅行社對(duì)導(dǎo)游的要求僅限于能對(duì)京劇藝術(shù)的歷史發(fā)展、京劇表演藝術(shù)名家及其演藝生涯、京劇表演藝術(shù)的基礎(chǔ)常識(shí)等較為淺層的內(nèi)容做陳述,不少這方面的導(dǎo)游人員對(duì)于京劇藝術(shù)的理解還處于初級(jí)階段,尚存不小的提升空間。除了講解能力外,導(dǎo)游的言行舉止,既代表著導(dǎo)游本人和其所屬的公司的文化形象,也代表著旅游目的地的文化形象,都是其傳播的文化信息中的重要內(nèi)容。旅行社對(duì)京劇藝術(shù)的傳播旅行社和旅游公司對(duì)于京劇藝術(shù)的傳播主要有兩層含義。其一,對(duì)于京劇旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō),旅行社和旅游公司為了吸引更多的潛在游客、有更多的盈利,必然會(huì)使用各種營(yíng)銷手段對(duì)其所開發(fā)的京劇旅游產(chǎn)品進(jìn)行營(yíng)銷和宣傳,尤其是大眾媒體營(yíng)銷手段。而作為重要營(yíng)銷內(nèi)容之一的京劇藝術(shù),自然能夠通過(guò)這些營(yíng)銷渠道得到更大范圍的宣傳。其二,當(dāng)今大眾對(duì)于品牌形象的關(guān)注度很高,具有良好品牌形象的旅行社和旅游公司對(duì)于京劇藝術(shù)的傳播效果也更好。而為了構(gòu)建良好的品牌形象,旅行社和旅游公司就要依賴于高質(zhì)量的旅游資源,在本文的論題下即京劇藝術(shù)文化資源。因此,京劇藝術(shù)和旅行社、旅游公司的關(guān)系是相互依賴、相得益彰的。酒店酒店、飯店對(duì)京劇藝術(shù)的傳播旅游的“六要素”包含“游、購(gòu)、娛、吃、住、行”,在文化旅游興起和發(fā)展的大背景下,游客對(duì)“六要素”的品質(zhì)的要求也不斷提高,其中吃、住兩項(xiàng)的創(chuàng)新性更引人注意,這也是各類主題餐廳、酒店得以被開發(fā)的原因之一。目前,正在投資建設(shè)或已經(jīng)投入使用的音樂(lè)主題酒店、飯店、賓館愈來(lái)愈多。比如坐落于杭州城西的漢象圖書音樂(lè)酒店,擁有藝術(shù)類、音樂(lè)類、建筑類等不同主題的房間共160個(gè),為游客提供集圖書、音樂(lè)、咖啡、美食于一身的休閑場(chǎng)所。(1)再比如,美國(guó)某酒店品牌集團(tuán)與我國(guó)某休閑產(chǎn)業(yè)集團(tuán)合作在深圳觀瀾湖興建的HardRock音樂(lè)主題酒店預(yù)計(jì)2015年開業(yè),其整體建筑面積將超過(guò)40000平方米,總投資約5億元人民幣,計(jì)劃為各個(gè)年齡層的顧客提供音樂(lè)體驗(yàn),包括搖滾音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)活動(dòng)以及超過(guò)73000首經(jīng)典曲目的世界規(guī)模最大的音樂(lè)庫(kù)。(2)對(duì)于京劇旅游產(chǎn)品來(lái)說(shuō),類似的例子也不少,例如北京前門飯店就致力于打造京劇文化主題酒店。2005年10月,該飯店確定了推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)的策略和向京劇文化主題飯店邁進(jìn)的目標(biāo)。目前,從裝飾陳設(shè)到背景音樂(lè),再到餐廳名稱、地毯圖案、走廊墻壁上的掛飾、老照片、抱枕、水杯、茶杯、茶盒……該飯店幾乎到處都有京劇文化的縮影。而距離它不遠(yuǎn)的老舍茶館,立足于旅游休閑場(chǎng)所的功能定位,在提供包含戲曲、曲藝文化的綜藝性演出的基礎(chǔ)上,從老北京人聽?wèi)驎r(shí)所用的茶品、小吃,到飲茶所用的、帶有京劇臉譜的蓋碗,再到京劇藝術(shù)工藝品商店的商品,都能讓旅游者體驗(yàn)到老北京的京劇藝術(shù)氛圍。與此相似的還有位于北京市西城區(qū)的“梅府家宴”、江蘇泰州以詮釋梅派京韻文化為主題的溫泉奧思廷酒店等等。旅游交通對(duì)京劇藝術(shù)的傳播從2006年7月1日青藏鐵路開通至今,坐火車到西藏、沿途欣賞自然景觀和人文景觀已成為重要旅游項(xiàng)目之一。這是旅游交通作用于旅游傳播的典型例子。目前北京的京劇旅游資源開發(fā),與交通或是交通工具的聯(lián)系方式大致有兩種:其一是北京前門大街的老北京有軌電車,即“鐺鐺車”(一些旅游產(chǎn)品的線路是乘坐“鐺鐺車”游覽前門大街、購(gòu)物,終至老舍茶館欣賞戲曲綜藝演出);其二是乘坐老北京胡同游中常見的三輪車至老戲樓聽?wèi)?。這兩種方式雖未對(duì)京劇藝術(shù)本體的傳播起到直接作用,但間接地使游客體驗(yàn)了舊時(shí)老北京人聽?wèi)?、逛街的休閑生活方式,對(duì)京劇文化起到了一定的輔助傳播作用。二、旅游業(yè)對(duì)京劇藝術(shù)傳播的積極作用跨產(chǎn)業(yè)合作的模式使京劇與旅游相遇,旅游的介入賦予了京劇藝術(shù)一種生命力、一種創(chuàng)新的活力,對(duì)于京劇藝術(shù)的傳播有著特別的積極意義。(一)傳統(tǒng)戲劇性逐漸消失,成為了推動(dòng)北京旅游業(yè)的新發(fā)現(xiàn)和新舉措從二十多年前“白天看廟,晚上睡覺”的北京旅游,到如今以“聽?wèi)颉睘橐淮笳信频谋本┞糜?從以武戲、猴戲?yàn)橹鞯恼圩討?到具有時(shí)代特色的《菊苑擷芳》、《白蛇傳奇》等旅游京劇;從皇家園林、萬(wàn)里長(zhǎng)城、北京烤鴨等代表性景點(diǎn)和餐飲,到“BeijingOpera”這張旅游名片,京劇在北京旅游的平臺(tái)上,在旅游業(yè)需求的刺激和推動(dòng)下,傳統(tǒng)劇目經(jīng)久不衰,新作不斷涌現(xiàn),愛好者隊(duì)伍不斷壯大。這也從各個(gè)方面為京劇藝術(shù)注入著新鮮的血液,使京劇藝術(shù)的社會(huì)普及率、藝術(shù)涵化力和文化輻射力都得到了提高。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的京劇,其保護(hù)、傳承和發(fā)展由此都開辟了新的方向。(二)社會(huì)辦團(tuán),收入水平自2003年文化體制改革試點(diǎn)工作啟動(dòng)以來(lái),國(guó)有文藝院團(tuán)體制改革工作全面鋪開,各地方的國(guó)有文藝院團(tuán)陸續(xù)轉(zhuǎn)企改制,加入市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作的大軍。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,國(guó)有專業(yè)院團(tuán)是演出市場(chǎng)的主體,依靠撥款支持,京劇演出可謂“吃穿不愁”。而文化體制改革后,國(guó)有院團(tuán)的數(shù)量逐年減少,民間職業(yè)劇團(tuán)快速發(fā)展,就北京來(lái)說(shuō),110個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體中,社會(huì)辦團(tuán)51個(gè),占46%。(1)這就對(duì)所有專業(yè)戲曲院團(tuán)在市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)管理、符合時(shí)代發(fā)展要求的藝術(shù)創(chuàng)作等方面提出了更高的要求。可以說(shuō),對(duì)于在我國(guó)演出市場(chǎng)中本就處于小眾地位的戲曲演出來(lái)說(shuō),全國(guó)專業(yè)戲曲院團(tuán)都面臨著被市場(chǎng)邊緣化的危機(jī),在市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)管理中紛紛陷入困境。在原有的演出市場(chǎng)中提升份額,自然是非常艱難的,然而此時(shí)旅游市場(chǎng)卻給了各地專業(yè)戲曲院團(tuán)另辟了蹊徑——旅游演藝市場(chǎng)。這對(duì)于京劇及其專業(yè)表演院團(tuán)來(lái)說(shuō)都是意味深遠(yuǎn)的。北京京劇院是體制改革的先行者之一。早在2000年的時(shí)候,該院自定的當(dāng)年演出任務(wù)是演出800場(chǎng)、收入400萬(wàn)元,而前三個(gè)季度就已完成收入340萬(wàn)元,其中僅在梨園劇場(chǎng)一處的收入就達(dá)180余萬(wàn)元;而當(dāng)年湖廣會(huì)館總經(jīng)理王晶在接受采訪時(shí)也透露:“每年的演出場(chǎng)次可達(dá)400余場(chǎng),觀眾5萬(wàn)余人,票款收入300余萬(wàn)元,靠著這些收入,湖廣不用向國(guó)家要一分錢,已經(jīng)可以自己養(yǎng)活自己?！?2)可見,旅游產(chǎn)業(yè)的介入,確實(shí)給我國(guó)京劇表演院團(tuán)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,提供了一條新的發(fā)展道路。(三)從“北京園”到長(zhǎng)安大戲院:從觀眾、觀眾及觀眾如今北京的京劇旅游演藝,既是旅游業(yè)重點(diǎn)開發(fā)、積極爭(zhēng)搶的旅游資源,也是京劇專業(yè)院團(tuán)的重要業(yè)務(wù)來(lái)源,業(yè)內(nèi)雙方均是積極合作的態(tài)度,因此,北京京劇旅游演藝的快速發(fā)展也就不足為奇了。目前,北京京劇旅游演藝市場(chǎng)上,《貴妃醉酒》、《霸王別姬》、《天女散花》等傳統(tǒng)劇目經(jīng)久不衰,而《梅花香韻》、《白蛇傳奇》、《菊苑擷芳》等新編旅游京劇劇目又層出不窮,可謂一派繁榮景象。在劇目的市場(chǎng)反響方面,根據(jù)2011年的新聞報(bào)道,“北京梨園劇場(chǎng)從1990年開演至今,游客已達(dá)500萬(wàn)人,年收入700萬(wàn)元”。(3)對(duì)于曾經(jīng)一度專注京劇旅游劇目創(chuàng)作的長(zhǎng)安大戲院來(lái)說(shuō),從1996年到2002年底,共經(jīng)營(yíng)演出3038場(chǎng),接待觀眾近170萬(wàn)人次,票房收入4831萬(wàn)元,平均上座率達(dá)70%,劇場(chǎng)利用率高達(dá)136%,年平均票房收入789.83萬(wàn)元。(4)根據(jù)筆者對(duì)長(zhǎng)安大戲院演出部門負(fù)責(zé)人的采訪得知,截至2011年底,長(zhǎng)安大戲院舉辦京劇演出4239場(chǎng),地方戲曲演出1612場(chǎng),接待了來(lái)自全國(guó)及海內(nèi)外的觀眾370余萬(wàn)人次。據(jù)報(bào)道,2012年長(zhǎng)安大戲院的年?duì)I業(yè)額已由2010年的800萬(wàn)元增長(zhǎng)至1200萬(wàn)元。(5)一組組數(shù)據(jù),反映出的既是京劇旅游演藝業(yè)的成果,也是未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的希望曙光。(四)在文化方面,我國(guó)文化是以人為隨著我國(guó)演藝業(yè)的快速發(fā)展,無(wú)論是業(yè)內(nèi)專家還是學(xué)術(shù)研究者,都將進(jìn)軍國(guó)際演出市場(chǎng)、國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)作為對(duì)我國(guó)演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求和努力目標(biāo)。隨后的“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”策略,便是在這樣的背景下被提出,并得到認(rèn)可和實(shí)踐的。對(duì)于我國(guó)京劇表演藝術(shù)的發(fā)展以及京劇演藝市場(chǎng)的不斷開拓,也是如此。而筆者認(rèn)為,“走出去”的,并不應(yīng)僅限于京劇表演藝術(shù)本身,而還可以有京劇藝術(shù)本身所包含的文化信息,這樣才能吸引更多的海外游客來(lái)體驗(yàn)我國(guó)京劇藝術(shù)深邃的文化內(nèi)涵,幫助我國(guó)在國(guó)際文化貿(mào)易市場(chǎng)中穩(wěn)固自己的地位。策劃、執(zhí)行京劇涉外演出來(lái)傳播文化信息的成本自然是高昂的,但是也有一些傳播的方式其成本相對(duì)較低。除了人們所熟知的大眾媒體傳播之外,旅游傳播就是成本較為低廉的一種方式。國(guó)家旅游局和北京市旅游發(fā)展委員會(huì)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2012年1至12月入境旅游的外國(guó)游客總計(jì)2719.16萬(wàn)人,(6)其中北京市共接待入境旅游者500.9萬(wàn)人,(7)占全國(guó)的18.42%,這也說(shuō)明北京是較具旅游吸引力的城市,并且意味著僅2012年就有幾百萬(wàn)人次的外籍游客幾乎免費(fèi)地成了京劇藝術(shù)的潛在傳播者。同時(shí),入境旅游的亞洲游客所占比例最大,其次是歐美。雖然各大洲的游客相對(duì)數(shù)有較大差別,但是就絕對(duì)數(shù)字來(lái)說(shuō),各洲都有一定數(shù)量的游客來(lái)到中國(guó)旅游。也就是說(shuō),通過(guò)旅游,京劇藝術(shù)的傳播可以得到全球范圍的輻射。這些外籍游客一方面可能在其回到原居住地之后,利用充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)傳遞京劇藝術(shù)的信息,為我國(guó)京劇涉外演出吸引更多的潛在觀眾(尤其是那些還沒有機(jī)會(huì)到中國(guó)旅游的外國(guó)人),另一方面也可能被發(fā)展成為京劇演出市場(chǎng)的忠實(shí)觀眾。有了這樣的觀眾基礎(chǔ),也就有了可開發(fā)利用的市場(chǎng),也就可以為我國(guó)京劇藝術(shù)品牌在國(guó)際市場(chǎng)中贏得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)乃至市場(chǎng)份額。三、影響了品牌形象和健康發(fā)展任何事物都具有兩面性,旅游在帶給京劇藝術(shù)更寬闊的傳播空間的同時(shí),也對(duì)京劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展起著一定的負(fù)面作用,阻礙著京劇藝術(shù)的健康發(fā)展。(一)旅游者的態(tài)度旅游者在旅游目的地時(shí),擁有的是一種可以觀察、審視旅游目的地文化的陌生人、局外人的特殊社會(huì)身份,他們與非原生的常居當(dāng)?shù)氐娜说囊粋€(gè)不同之處在于他們不必刻意適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕凑债?dāng)?shù)匚幕哪J(rèn)規(guī)則去生活,是否認(rèn)同和接受旅游目的地文化對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不重要。于是,旅游者對(duì)于旅游活動(dòng)的態(tài)度就出現(xiàn)了兩種可能情況:其一,將自身置于旅游目的地的文化環(huán)境中,與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行充分溝通和交流,體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?并將母文化與當(dāng)?shù)厝朔窒?無(wú)論其帶給旅游目的地的文化是積極的還是消極的);其二,將自己置于母文化的“玻璃罩”內(nèi),看待旅游目的地文化現(xiàn)象如游覽當(dāng)?shù)仫L(fēng)景一般,減弱了在旅游目的地時(shí)當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)其母文化的沖擊強(qiáng)度,也將大多母文化保留在自身的“玻璃罩”內(nèi),減弱了其母文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽?二)信息傳播的方向站在京劇藝術(shù)傳承發(fā)展的立場(chǎng)上看,旅游帶來(lái)的主要負(fù)面影響有二:其一是對(duì)京劇藝術(shù)原真性的保護(hù)的缺失,其二是攜帶異域文化的旅游者對(duì)京劇藝術(shù)本身以及京劇賴以生存的北京文化生態(tài)的消極影響。旅游傳播對(duì)京劇藝術(shù)原真性的消極影響原真性(authenticity)作為世界遺產(chǎn)委員會(huì)明確規(guī)定的檢驗(yàn)世界文化遺產(chǎn)的一條重要原則,起源于中世紀(jì)歐洲,在希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)中有“權(quán)威的”(authoritative)和“原初的”(original)之含義?！八^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保護(hù),就是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在原生狀態(tài)下,按其原有方式進(jìn)行自主傳承?！?1)聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界旅游組織已發(fā)布了旅游發(fā)展的基本原則,即“保護(hù)優(yōu)先于旅游”(conservationprecedestourist)和“尋找平衡”(findingabalance)。京劇作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一,與旅游的關(guān)系也應(yīng)遵循國(guó)際組織發(fā)布的原則,以保護(hù)其在傳承和發(fā)展過(guò)程中的原真性。旅游傳播雖然可以使京劇藝術(shù)的傳播范圍更大,但同樣會(huì)給京劇藝術(shù)的原真性帶來(lái)消極影響,其主要機(jī)制與積極作用同樣源于旅游活動(dòng)必不可少的“3T”,即旅游主體、旅游客體和旅游介體。首先,旅游客體常常是包含京劇藝術(shù)的文化景點(diǎn),比如北京戲曲博物館、北京老舍茶館等。但是,為了適應(yīng)旅游業(yè)的具體情況以及游客的行程特點(diǎn),旅游客體在開發(fā)為京劇藝術(shù)旅游商品時(shí),被更多地注意的是京劇藝術(shù)呈現(xiàn)給旅游者的娛樂(lè)性、可觀性和可理解性,這樣就形成了旅游市場(chǎng)中的京劇表演普遍以折子戲?yàn)橹鞯默F(xiàn)象,且劇目方面也以較有娛樂(lè)性的猴戲、武戲?yàn)橹?這就在文化傳播的本源上由于信息的不完全導(dǎo)致了旅游者對(duì)京劇藝術(shù)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。另外,在一些經(jīng)營(yíng)不太規(guī)范的旅游景點(diǎn),經(jīng)營(yíng)主體對(duì)京劇藝術(shù)的認(rèn)知和了解本來(lái)就存在較嚴(yán)重的不足,那么經(jīng)他們傳遞給旅游者的信息不僅是不完全的,甚至還可能是錯(cuò)誤的,這對(duì)京劇藝術(shù)的傳播來(lái)說(shuō)是很大的傷害。其次,旅游介體作為架設(shè)在旅游主體和旅游客體之間的橋梁,為了吸引更多人來(lái)購(gòu)買旅游產(chǎn)品,勢(shì)必竭盡全力制造旅游吸引物,并對(duì)其大力宣傳,這是積極的一方面。但是,旅游介體畢竟并非京劇藝術(shù)研究的權(quán)威,對(duì)作為旅游吸引物的京劇藝術(shù)的理解也難免出現(xiàn)一定程度上的偏差。另外,旅游市場(chǎng)行業(yè)規(guī)范不盡完善等因素,會(huì)造成旅行社等旅游介體之間針對(duì)京劇演出進(jìn)行惡性競(jìng)價(jià)、針對(duì)旅游產(chǎn)品所涉及的京劇藝術(shù)產(chǎn)品和內(nèi)容進(jìn)行“偷梁換柱”等現(xiàn)象,使京劇藝術(shù)在旅游者心目中的形象低劣化,這也有可能嚴(yán)重影響京劇藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外的健康發(fā)展。再次,對(duì)于旅游主體來(lái)說(shuō),其負(fù)面作用主要取決于兩方面。其一,其獲取信息的來(lái)源不盡可靠、權(quán)威,如上文提到的,若在旅游景點(diǎn)獲取了不完整的甚至是錯(cuò)誤的信息,那么旅游者在與他人分享信息時(shí)也很容易傳播這些信息;其二,不同旅游者對(duì)相同的問(wèn)題會(huì)產(chǎn)生不同的理解,而這些理解有時(shí)甚至不能簡(jiǎn)單地用對(duì)與錯(cuò)來(lái)判定,于是,當(dāng)信息接受者接受了針對(duì)同一事物的彼此抵觸的信息的時(shí)候,就容易困惑。因此,旅游主體雖在時(shí)間、空間上實(shí)現(xiàn)了對(duì)京劇藝術(shù)的傳播,但是其傳播效果也是有待商榷的。最后,按照上述分析的順序看來(lái),從京劇藝術(shù)信息傳播的源頭開始,正確、翔實(shí)的京劇藝術(shù)信息就不斷地被歪曲和壓縮,直到最后旅游者將較為負(fù)面的信息傳播開來(lái),這會(huì)對(duì)整個(gè)京劇旅游市場(chǎng)的活力形成威脅,而不景氣的旅游市場(chǎng)環(huán)境會(huì)加劇不規(guī)范經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象。這樣,有可能導(dǎo)致旅游傳播在旅游客體、旅游介體和旅游主體三者之間形成惡性循環(huán)。歸根結(jié)底,上述的很多現(xiàn)象,問(wèn)題都出在“信息的把關(guān)”上。(1)基于文化旅游與文化遺產(chǎn)管理的話題,鮑勃·麥克徹(BobMcKercher)和希拉里·迪克羅(HilaryduCros)認(rèn)為,把關(guān)(守門)人是所有給旅游者的旅行計(jì)劃提供建議的中間者,包括現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游、朋友和家人、商業(yè)媒體、旅游媒體、本地旅游經(jīng)銷商、導(dǎo)游/陪同、入境旅游經(jīng)營(yíng)商、旅游代理人等。此外,他們還提出了“介入的守門人越多,以一種簡(jiǎn)單化的、修改的或不準(zhǔn)確的方式向旅游者展示信息的可能性就越大”的看法。(2)筆者認(rèn)為,旅游主體、旅游客體和旅游介體都是文化信息傳播的把關(guān)人,也都應(yīng)該成為文化信息傳播過(guò)程中具有文化責(zé)任心的把關(guān)人,成為尊重世界各國(guó)、各民族文化的把關(guān)人。無(wú)論是對(duì)母文化的傳播,還是對(duì)異域文化的傳播,如果旅游客體能夠更加專業(yè)、權(quán)威地呈現(xiàn)文化本體,如果旅游介體能夠更為規(guī)范地開發(fā)、使用文化資源,如果旅游主體能夠更為客觀、公正地分享文化信息,那么,不僅是我國(guó)的京劇藝術(shù),世界各民族的文化瑰寶在傳承和發(fā)展方面都將受益匪淺。旅游者攜帶的出發(fā)地文化對(duì)目的地文