上海天華國際學校(9篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——上海天華國際學校(9篇)每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀測、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼膬?yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

上海天華國際學校篇一

——題記

曾慨嘆徐志摩的瀟灑與大氣，由于他說：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。〞他瀟灑的胸懷總給人一種不可言說的感覺，崇拜他，追尋他，他將自己的全部沉淀成一種感情，不僅使自己輕松開心，還感染周邊的人，使他們也覺得人生也莫過于此。我也受到感染，學會了沉淀。

曾經(jīng)有一段時間，我很彷徨，離開了高一（20）班，我似乎遺棄了什么。回想過去，太多的感情留在20班，太多的思念留在那里，突然的離別讓我措手不及。因我是個不善言辭的人，導致太多的情感來不及開始，就已經(jīng)終止了。無法止住對它的思念，唯有將這感情沉淀在心底。

沉淀是一種胸懷，一種失意的淡然，一種失敗后的冷靜，一種不幸過后的頑強，一種痛楚過后的思量！

我知道當夢想折斷了翅膀，當命運遭遇了風霜，誰也免不了憂傷，彷徨。生命中凄迷與苦痛常伴，假使無法忘掉，不如學會沉淀，沉淀失意，沉淀痛楚。

由于沉淀，司馬遷才編撰讓世人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷〞的《史記》。他將宮刑的痛楚與恥辱沉淀，坐在案邊奮筆疾書，為的只是那部曠世之作。僅靠著一種“究天人之際，通古今之變，成一家之言〞的信念，寫著別人的事跡，卻忘掉自身的榮辱。將青澀與滄桑一線連起，在無語的心中沉淀，這一邊的決絕，那一邊的不移。于是，他的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。

或許我學不到司馬遷博大的胸懷，也無法去沉淀那不堪的恥辱。不管我多么弱小，怎么渺茫，我都有權力將自己的情感沉淀，沉淀挫折，沉淀苦痛。

我們深知有些事情難以抗拒，無法改變時選擇沉淀，是最好的擺脫。積年累月的痛楚與創(chuàng)傷，如不知道擺脫，必然由于負累沉重而減緩向前奔赴的速度。于是，我們需要沉淀。由于沉淀，我們變得冷靜，讓我們在雨中走過時，尋覓那涼快，那樣的瞬間。一場夏雨，讓我們煩躁的心靈得到片刻的涼快，片刻的休憩。

沉淀是一種感情，袒露了心靈的最深處。

沉淀是一種胸懷，揭露了人性的極限。當那物欲橫流之際，我選擇了沉淀。

上海天華國際學校篇二

正反論證：觀點+立論（立論+素材+分析）+駁論（駁論+素材+分析）+小結

例文：

幸福之花，開在感恩枝頭

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》〞，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機遇真正來臨，李密卻不曾忘掉自己的祖母。他放棄了這個機遇。由于他知道“祖母無臣無以終余年〞。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首宏偉的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。（反面過渡）（特別注意）

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。^v^一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母認真血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。假使他有一顆感恩的心，可能這一切就不會發(fā)生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里?

古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘刻，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。（照應）

上海天華國際學校篇三

1、概念分析法。

這里的概念指的是文章中心論點中的關鍵詞語，對這些詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對中心論點進行分解。如“說‘面子’〞，有篇文章論證的中心是“維護國家人民尊嚴的‘面子’不可丟，太看重個人‘面子’的思想不可留〞。

要論述這個中心，必需分兩層來說：一是強調(diào)要維護國家和人民的尊嚴；二是強調(diào)不要太重視個人的虛榮。這就是從中心論點中分解出來的兩個分論點。

2、因果分析法。這里的“因〞是指分論點，“果〞是指中心論點。

在確立了中心論點（果）后，再來分析達成這個結果的原因。如要論證“青年時代是黃金時代〞，可以先提問一下，為什么說青年時代是黃金時代呢？可以列出下面幾個分論點：①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代；②青年時代是積累知識，增長才干的時代；③青年時代是建功立業(yè)的時代。

這三個分論點分別從三個不同角度證明白中心論點。3、辯證分析法。

它包括兩個方面：①對中心論點進行正反對照分析，②對中心論點進行一分為二的分析。①正反對照分析，如要證明“實踐出真知〞，我們可以從正反兩個方面立論：a、只有通過實踐才能認識事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實踐，不從實際出發(fā)，閉門造車，就不能尋覓到解決問題的關鍵。

這樣正反對照，就可以進一步明確“實踐出真知〞的觀點。②一分為二地分析，如要論證“成才的關鍵不在于逆境〞，便應當一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有大量事實證明白這一點；b、并非所有的逆境都可以造就人才。

這兩個論點看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才〞的總論點之下。4、條件分析法。

這里的中心論點是指結果，而分論點是指滿足結果的“條件〞。如要論證“爭做跨世紀的接班人〞，對于這個題目就可以采用條件分析的方法，先設想一下，“要做跨世紀的接班人需要具備什么條件？〞，這樣就可以得到以下三個分論點：①要有報效祖國的決心，②要有過硬的才干，③要有良好的心理素質。

5、比較分析法。這是將中心論點展開為分論點常用的比較簡易的一種方法。

上海天華國際學校篇四

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，清閑見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。好一首《歸園田居》，好一個視功利為糞土的陶淵明，好一派平淡的生平。

轟轟烈烈的生活我不喜歡，驚天動地的舉措我沒有去做過。朋友們，在這個激越的年月里，我卻鐘愛一種平淡，由于那是一種享受。

品一杯香茗，翻幾頁書，每有會意，便欣然忘食，平淡是一種享受。

看著李清照東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖，一種凄美的平淡，卻是“簾卷西風，人比黃花瘦〞的嘆息，由于她有著令人羨慕的前半段生活，待到末年時，過著平淡的生活，就耐不住那寂寞了。

平淡，是一種享受。桃花源便是陶淵明平淡的暢想的最高境界。在那里，人們老有所養(yǎng)，幼有所樂，人們盡享平淡的天倫之樂。

平淡，是一種享受。劉禹錫“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身〞。沒有功名，沒有皇帝的垂青，終究在平淡中明白“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春〞。而他在享受平淡中是否悟出了那真意?

平淡，是一種享受。吳鈞在與朱元思書中，早已告訴了我們。他是一個享受平淡之人，在富春江中從流飄蕩、任意東西。由于他平定熱衷功名利祿之心，放棄經(jīng)綸事務之任，他過得平淡、瀟灑，一種開心和喜悅溢于言表。

平淡，是一種享受。歐陽修雖遭貶謫，但卻在平淡的生活中與滁民同樂，沒有悲嘆，沒有灰心喪氣，而是享受一種平淡的開心，所以他才有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也〞。

平淡，我是宇宙中之一員，我不喜歡燈紅酒綠，成名利欲。在平淡中，可以讀古人之心;在平淡中，可以觀自然之美;在平淡中，可以明白事物;在平淡中，可以感動徹悟;在平淡中，可以兼濟天下;在平淡中，可以擁有大量。

高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。古人有古人的平淡，我也有我的平淡。平淡即生活，平淡即開心，開心即享受。雖然現(xiàn)在的我尚年小，沒有明白那陶淵明的“真意〞，但我想讓喧嘩的齒輪在內(nèi)心中止，讓平淡帶來寧靜的喜悅，這是一種生活，也是一種享受。

平淡，也是一種享受，來自于心靈深處。

上海天華國際學校篇五

指示型中心論點尋覓方法：

一、落筆明旨，標題即中心論點?！毒次纷匀弧?，談論的是人與自然的關系，題目就是文章的中心論點?！秲€以養(yǎng)德》《生于憂患死于安樂》亦然。

二、開宗明義，開篇亮中心論點。開門見山是探討文常用的寫法，《我的信念》《馬說》《艱難的國.運與雄健的國.民》的中心論點在開篇就閃亮登場?！毒礃I(yè).與樂業(yè)》首節(jié)末尾用“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，使人類生活的不二法門。〞透露出中心論點。

三、承前啟后，中部顯中心論點。《懷疑與學問》中間部分承上啟下，提出中心論點：“懷疑不僅是……，也是……〞《想和做》同樣在中間部分透露出中心論點。

包孕型中心論點如何尋覓：

一、提綱挈領，拎出中心論點。有的探討文的中心論點分解為好幾個分論點，需要我們對分論點逐個加以分析，再綜合歸納，總結出中心論點?！吨?女.兒的信》《紀念伏爾.泰逝世一百周年的演說》都屬于這一類。

二、追根溯源，推導中心論點。有的探討文的中心論點看似不明顯，需要分析文章所用的論據(jù)才能總結出來，即分析這些論據(jù)是為了證明什么的，這“證明什么〞就是文章的中心論點?！丁锤?雷.家書〉兩則》的主旋律，都是要兒子做一個頑強的人。這就是文章的中心論點。

“擒賊先擒王。〞只要我們把握住中心論點的內(nèi)涵、所在的一般位置、它與論據(jù)的關系，就能夠快速、確切地找到中心論點，“斬首行動〞也就大功告成。

上海天華國際學校篇六

可能清閑出世就有了幸福吧，老莊這樣想著，乘御六氣，逍遙而游;可能浪蕩形骸就有了幸福吧，詩仙半睜醉眼，口中呢喃;可能功成名就就有了幸福吧，才有幾多君王厲兵秣馬，逐鹿中原。

于我，幸福只是一種態(tài)度，是對生活中的點點滴滴美好的把握。生活清貧的人必需承受痛楚嗎？不，我們不應以自以為是的眼光去揣度別人的幸福。柴米油鹽，生活瑣事，亦是一生中美麗動人的奏鳴曲。沒有甘醴，掬一捧清水也能對飲，若少美景，舉首浩瀚壯闊的天空便是自然的饋贈。相反，富足的人生也意味著另一種形式的疲于奔命，權力與利益的紛爭，四處時時的勾心斗角，明槍暗箭，勞人心志，更無須談及幸福。幸福是一個轉身的距離，身邊親友的關切和照應，偶爾陌生人的小小善行。自身態(tài)度的優(yōu)雅就是猛烈的幸福的示意。所以，享受幸福，只需開啟雙臂，洞開心扉。

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，同樣，生活中并不缺少幸福，而是缺少承載幸福的心靈。

欲望是人之所以為人的低下和卑微的羈絆，它才是人類的最終的死敵。他會遮掩人們澄澈敞亮的雙眼，讓世俗的氣息浸透我們的每個毛孔。幸福極易在欲望的渦流中透支用完。它讓人在不斷地不知疲憊的索取中迷失自己。所以，想要體會幸福便只要節(jié)制自己無窮的欲望。只擁有一株姣美的鮮花，夠了，何必要勞神吃力的追逐滿園的艷美？只擁有一隅的光束，夠了，何必要置身于烈日的曝曬。順手一杯香茗，一本閑書，就靜靜坐著，抑或是躺著，屏棄蕪雜的私欲，會發(fā)現(xiàn)，即便是悄無聲息的韶光的流逝，也會有充實的幸福感。

學會感謝，也便學會了享受幸福。感謝天地，感謝家園，有了它們，我們才能生存，才能享受這看似當然的饋贈，感謝朝華，感謝嬋娟，感謝時光的更迭，讓我們的幸福積淀、曼延。

欣賞自然的璀璨，無窮變幻是幸福，凝聽水流丁冬，細雨淅瀝也是幸福。心懷感恩，才能不以一葉而蔽目，而是發(fā)現(xiàn)一花一葉間的世界，安然，靜謐地做一個幸福的人。

開啟心靈，斬斷縛心的枷鎖，節(jié)制貪欲，保持澄明的心境，學會感恩，享受生活的美好，然后，就等著幸福撲面而來。

是吧！幸福就是這么簡單。

上海天華國際學校篇七

“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引您走到黎明……〞人生如蠟，理想如芯，沒有了理想，人生還有何意義？有夢想縈繞的日子是十分寶貴的，有理想相伴的感覺是充實的。理想，驅散了人生路上的每一處黑暗！

歷史上，無數(shù)能人志士、文人墨客、能工巧匠都是由于擁有理想，才使得人生更加有意義，作出更多非凡成就。

理想是沙漠中的綠洲，給予您生存的希望。司馬遷年輕時遵從父親遺愿，立志寫一部能夠“藏之名山，傳之后人〞的史書。在他著手撰寫這部史書期間，受李陵案牽連被捕入獄，受盡酷刑，司馬遷一度計劃自殺，卻因撰寫史書心愿未了而頑強地活下來，歷時18載，終究完成《史記》這部著作，史料豐富翔實，備受后人推崇，開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河。

理想是大海中的燈塔，給予您前進的方向。王羲之酷好書法，自小立志成為大書法家，每天勤學苦練，老師卻將他的字稱作“死字〞。為此王羲之曾一蹶不振，后來受父母勸導，迷惘間入山拜師學藝，日復一日、年復一年地練習，直到他寫完第十八缸水后，師傅才允許他出師。自此其書法已成氣候，字體端秀清爽，“飄若浮云，矯若驚龍〞，被后人傳贊為“書圣〞。

理想是風雨中的港灣，給予您無窮的斗志。魯班出生工匠世家，從小耳濡目染繼承了精湛的技術，并立志要將它發(fā)揚光大。一次，國王下達任務，要求20天內(nèi)建造一座宮殿，可完成宮殿需要300根巨木，憑當時的工具根本無法按時完成。魯班一度意志消沉，讓弟子們離開，準備一人承受罪責。但想到自己未競的理想，又重新燃起斗志，經(jīng)過反復實踐研究，終究制造出“鋸〞，大幅提高了采伐速度，按時完成了任務。此后，魯班信心大增，遇事不再頹喪，通過觀測生活，又不斷發(fā)明白刨子、云梯等工具，其美名在民間廣泛流傳，對后代工匠技術的進步產(chǎn)生了深遠影響。

沒有理想，人生就如荒漠般沒有活力；沒有理想，人生就如黑夜般沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮般沒有方向。讓我們用理想的明燈驅散生活的迷霧，照亮人生的路途，讓我們在崇高理想的指引下，一路披荊斬棘，努力實現(xiàn)自己的人生價值！

上海天華國際學校篇八

獵豹快速奔跑是優(yōu)點，羚羊靈活騰躍是優(yōu)點，大樹參天、小蘋鋪地也是優(yōu)點：每個生命都有優(yōu)點。聰明好學是優(yōu)點，樸實勤勞是優(yōu)點，孝敬父母、擅長合作也是優(yōu)點：每個人都有優(yōu)點。每一種優(yōu)點都值得我們欣賞。

請以“優(yōu)點〞為話題，寫一篇文章。選寫內(nèi)容必需在話題范圍之內(nèi)。題目自擬，但不得直接以話題為題目。

假使說，你會由于你的某個短處而遭遇到一些失敗，這句話你確定不會反駁。但假使說，你的優(yōu)點也會讓你因此獲得災難，你確定不會贊同。其實，優(yōu)點還當真不一定只給你帶來幸運。

我們在小學時都學過東郭先生和狼的故事。故事中的東郭先生是一個有著菩薩心腸的好人。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦懇求，他良善之心大發(fā)，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的良善在這里卻讓他差一點兒喪命：獵人走后，狼執(zhí)意要吃掉他。良善無疑是一個人在品德上所具有的優(yōu)點，可是這個優(yōu)點這次沒有給他帶來幸運，而是帶來了災難。幸虧農(nóng)夫及時趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難。看來，假使優(yōu)點使用的場合不對，倒有可能害了自己啊。

三國時期的諸葛亮是個家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他“鞠躬盡瘁，死而后已〞。他的勤政提防是他的一大優(yōu)點，但他的這個優(yōu)點有時卻使用過了頭：“事必躬親。〞大小事務一概過問，終因費心太過，在五十四歲的年紀便去世了。設若他的優(yōu)點不是到過度使用，該自己干的自己干，該屬下辦的事自己不用親躬，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至于那么快滅亡。

常言道：“木秀于林，風必摧之。〞“秀〞是那棵樹的優(yōu)點，但“秀〞很可能為那棵樹帶來“風〞的侵擾。俗話說：“淹死的多是會水的。〞會游泳是一個人的優(yōu)點，但這個優(yōu)點也為被淹提供更多的機遇。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚。〞玩火者必是知火性的人，這可以說他的一個優(yōu)點吧，可是最終的結果很可能使自己受到火的襲擊。

由此看來，優(yōu)點真是一把雙刃劍啊，當劍的一面利刃對著敵人時，另一面利刃卻對著自己啊。所以，同學們千萬不要以為自己有了某個優(yōu)點，就可以拿來四處炫耀了。在使用自己的優(yōu)點時，大家一定要象用劍一樣：學會利用對著敵人的那一面利刃，同時也要防備對著自己那一面利刃啊。

上海天華國際學校篇九

辯證分析：觀點+矛盾一方（分論點+素材+分析）+矛盾另一方（分論點+素材+分析）+結論