城市文化街區(qū)的旅游開發(fā)依托歷史古跡的旅游文化街區(qū)開發(fā)研究以廣西柳州東門街區(qū)為例

城市文化街區(qū)的旅游開發(fā)依托歷史古跡的旅游文化街區(qū)開發(fā)研究以廣西柳州東門街區(qū)為例

在中國現(xiàn)代化建設的過程中，尤其是城市化進程中，許多古老的城市和街道遭到破壞，僅留下的街道受到盲目的旅游發(fā)展的嚴重破壞。這一現(xiàn)狀直接導致了歷史和文化資源的匱乏。旅游文化街區(qū)的開發(fā)越來越受到關注,并成為城市完善旅游產品、豐富公眾(居民及游客)活動、塑造城市形象的重要內容。一、旅游文化街區(qū)旅游文化街區(qū)是挖掘街區(qū)所承載的歷史影響力、文化特色等隱性因素,綜合街區(qū)在城市功能中的作用,賦予它恰當?shù)奈幕黝},并圍繞文化內涵集中打造一系列商鋪的街區(qū)。旅游文化街區(qū)在城市的功能布局中屬于城市游憩商業(yè)區(qū),但是旅游文化街區(qū)又與普通的城市商業(yè)街不同。文化街區(qū)不單具有商業(yè)功能,還具有文化旅游、游憩休閑、城市形象等功能。通過旅游文化街區(qū)集中展示城市風貌,它更加注重挖掘該城市的文化內涵,并通過建筑、裝飾、業(yè)態(tài)分布等形式展示文化因子,豐富城市文化內涵。柳州東門城樓歷史街區(qū)就是依托現(xiàn)存的歷史古跡,還原古代特別是明代的商業(yè)繁榮景象,通過街區(qū)展示多元文化的融合,集中體現(xiàn)柳州城市的文化底蘊與內涵。二、柳州東門樓的景觀分析與定位(一)管江州城文化內涵柳州,又稱龍城,位于廣西中部,屬于典型的喀斯特地貌,形成了“拔地奇峰畫卷開”的山水特點。柳江穿越而過,把市區(qū)環(huán)繞成一個“U”字形半島,有如壺形,故柳州城另有“壺城”的別稱。柳州歷史悠久,擁有五萬年前的古人類“柳江人”的發(fā)祥文明。公元前111年的西漢王朝建立柳州城后,柳州城歷經了2100多年的歷史,經濟、文化等方面發(fā)展迅猛。唐代大文豪柳宗元曾任柳州刺史,促進了柳州文化的傳播與繼承。如今,柳州工業(yè)基礎雄厚,是廣西的工業(yè)中心、中國西部重要的制造基地。隨著交通、商貿活動的迅速繁榮,柳州城日益成為溝通西南、中南、華東和華南地區(qū)的交通樞紐、商貿集散中心。柳州還具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化,依托以三江侗族、融水苗族為代表的民族旅游資源,柳州的旅游業(yè)如火如荼地發(fā)展。筆者將柳州城的文化內涵概括為:五萬年古代文明,兩千年建城繁榮;柳侯治柳功成就,桂中商埠盛郡名;柳江繞城千峰立,民族風情耳目新;現(xiàn)代工業(yè)展風采,柳州古今舉騰飛。(二)明代改革與州城的城市建設隨著封建社會的發(fā)展,柳州城的政治地位不斷提高。唐代柳宗元做柳州刺史后興教育、抵迷信、廢俗規(guī)等舉措對柳州歷史文化產生了意義深遠的影響。到了宋代,柳州的經濟不斷發(fā)展,柳州杉、柳布等產品馳名廣西及全國,柳州呈現(xiàn)出一派明媚的園林風光。時至元朝,柳州經歷一次行政中心的轉移,城垣荒廢。直到明代,官署又重新遷回,柳州城重新獲得了柳江流域政治中心和軍事重鎮(zhèn)的地位。明朝洪武十二年,即公元1379年,明政府擴建柳州城垣,大致處于今柳州城中區(qū)南半部到柳江北岸坡上范圍之內,環(huán)市有東、北、西和鎮(zhèn)南、靖南五個城門?，F(xiàn)存的東門城樓就是那時建筑而成的,距今已有600多年的歷史。柳州明城的修建,標志著以封閉式坊井制度為特征的古代城市模式的消失,近代城市開放模式得到進一步的完善。這種城市建設的演變與柳州城的政治、經濟、文化生活的發(fā)展相適應,明代的柳州城被譽為“粵西盛郡”。綜上對柳州城與東門城樓的歷史分析,將柳州東門城樓所涵蓋的文化概括為明代盛郡文化。從文化內涵分析,柳州城經歷了朝代變遷帶來的繁榮與衰敗的交替式發(fā)展,保持曲折中前進的發(fā)展趨勢;時至明朝的城區(qū)建設,出現(xiàn)了現(xiàn)存的東門城樓等明朝建筑;在開放式的城市建筑中,柳州城的經濟不斷發(fā)展,商貿活動繁盛,社會文化蓬勃發(fā)展,形成了現(xiàn)代柳州的雛形。東門城樓不僅代表柳州開放式城市模式的完善,而且是柳州開始步入經濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的“粵西盛郡”時期的標志。三、東門文化畫廊的概念(一)居民對歷史街區(qū)的認可東門旅游街區(qū)的文化主題是:以明代盛郡文化為核心,以商埠文化、歷史名人文化和民俗文化為展示形態(tài),打造以文促商、以商促文的文化格局。文化是東門歷史街區(qū)的精神血脈,是隱形而又真實存在的因素。如何展示城市文化并獲得旅游者及城市居民的認可,是歷史街區(qū)反映城市文化的關鍵,也是歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。街區(qū)文化符號的表現(xiàn)形式包括軟性和硬性符號兩種。柳州東門歷史街區(qū)的軟性符號是明代盛郡文化、商埠文化、民俗文化等;硬性符號是東門城樓等歷史古跡,柳布、柳州杉、柳州棺材等商品代表,唐代柳宗元、明代柳州八賢等歷史名人代表和少數(shù)民族的文化表現(xiàn)形式(詳見表1)。軟性符號是街區(qū)所代表的文化內涵與城市精神,渲染街區(qū)的文化氛圍;而硬性符號則是代表軟性文化符號的物質實體,以可觸摸的實物代表文化類型,以建筑特色展示文化內涵,以歷史人物代表文化風格,以街區(qū)的景象演示文化的變遷?？傊?硬性文化符號是物化的軟文化,軟性文化是融入到硬性符號中的無形因素,二者相互融合、互為補充,共同展示歷史街區(qū)的文化主題。(二)明代州州城的景觀再現(xiàn)根據(jù)東門旅游街區(qū)的文化主題分析,將該街區(qū)分成4個功能區(qū),分別是明代盛郡區(qū)、柳侯祭拜區(qū)、桂中商埠區(qū)、民俗體驗區(qū)。各個區(qū)域的規(guī)劃思路具體如下分述。明代盛郡區(qū):此區(qū)是展示街區(qū)文化的核心區(qū)域,建筑所圍成的街道上吆喝聲此起彼伏,行人川流不息,從服飾、語言、建筑風格、裝修等方面再現(xiàn)明代柳州府的繁榮景象。同時,明代八賢的人物刻畫是該區(qū)的輔助文化。柳侯祭拜區(qū):柳宗元備受世人崇敬,他的文化修養(yǎng)賦予這座城市寶貴的精神財富。柳侯祭拜區(qū)在每年的陰歷十一月八日(柳侯病逝日)開展祭拜柳侯的活動,輔以“以文會友、以詩傳情”的詩文比賽,以表達對柳侯的思念與愛戴之情。桂中商埠區(qū):此區(qū)是街區(qū)的商品交流中心,修建一些銅人、銅像以展示歷史上柳州這一商埠中心的繁華景象。在歷史的引領下,現(xiàn)代的柳州城商鋪云集,在環(huán)城的柳江美景中欣然踱步,購物也可以如此優(yōu)雅。民俗體驗區(qū):柳州城是少數(shù)民族聚居地,侗族、壯族、瑤族、苗族等民族風情濃郁。歷史街區(qū)濃縮的是城市景觀的精華,侗族的鼓樓、瑤族的節(jié)慶、苗族的服飾、壯族的山歌等等民俗風情都可以體現(xiàn)在街區(qū)里。通過參與式、互動式的體驗活動,展示柳州城的民族魅力。(三)配比和硬度東門歷史街區(qū)的業(yè)態(tài)需要根據(jù)街區(qū)的文化主題來確定,文化的硬性符號是業(yè)態(tài)的主要成分。根據(jù)不同功能區(qū)的主題,依文定商,以商促文,布設有本土特色的業(yè)態(tài)店鋪,盡量涵蓋各種商業(yè)功能,滿足居民及游客的多樣化需求(詳見表2)。(四)更嚴格的建筑結構東門歷史街區(qū)的建筑構思具體體現(xiàn)在城市街區(qū)文物古跡、歷史人文景觀、環(huán)境風貌及建筑風格上。對東門城樓等其他具有標志性、藝術價值高的建筑物,本著修繕如舊的原則進行維護修繕,保持明代原有的建筑風格。歷史街區(qū)的裙樓高度控制在12米左右,與街道寬度比值達到1∶1左右的最佳宜人尺度,同時建筑層數(shù)有新變化,以形成柔和起伏、高低錯落的天際輪廓線。建筑的屋頂形式采用坡屋頂,以創(chuàng)造良好的觀賞環(huán)境。其