窗與中國(guó)古代窗的審美性考察

窗與中國(guó)古代窗的審美性考察

“窗口”讓人們從精神生活中引導(dǎo)出來(lái)，從景觀生活的角度來(lái)看，打開(kāi)內(nèi)心的審美世界。學(xué)術(shù)界對(duì)“窗”的解讀可謂異彩紛呈。宋代李誡的《營(yíng)造法式》于建筑方面詳細(xì)介紹了“窗”的樣式和做法,今人樓慶西、馬未都也有關(guān)于古代門窗的專著,清人李漁發(fā)揮了“窗”在園林建筑方面“借景”、“泄景”、“引景”(1)的功用。同時(shí),關(guān)于“窗”文學(xué)方面的審美意義也引起了學(xué)者的關(guān)注,宗白華先生在《美學(xué)散步》中精辟分析了中國(guó)詩(shī)人從門窗中吐納廣大世界的空間意識(shí)(2),胡曉明在《月印萬(wàn)川》中用專節(jié)《窗與影》論述了詩(shī)人對(duì)“窗”的審美把握(3),另外單篇論文有《從唐代“窗”詩(shī)看唐人文化精神》、《卷簾開(kāi)窗看唐詩(shī)》、《六朝窗詩(shī)與審美意義的發(fā)現(xiàn)》等。綜觀其研究成果可以發(fā)現(xiàn)其論述的重點(diǎn)在“窗”的“隔”和“透”,即“使窗內(nèi)有限的個(gè)體空間與窗外無(wú)限的自然空間相容相和”(4)?！按啊钡目臻g美感由六朝詩(shī)人發(fā)現(xiàn),由唐朝詩(shī)人全面鋪開(kāi)形成了五彩繽紛的“窗”世界(5),筆者在整理全唐詩(shī)的過(guò)程中對(duì)其給予了關(guān)注,發(fā)現(xiàn)“窗”的審美意義不只在其空間方面,“窗”與周圍環(huán)境(包括自然物象如植物、氣象和人物活動(dòng)如飲酒、彈琴)構(gòu)成了不同的“抒情場(chǎng)景”(6),從而“窗”不再僅僅是一扇只具有“隔”和“透”空間功能的孤零零的窗,更是一扇具有關(guān)聯(lián)性和場(chǎng)景性的窗;“窗”又在融匯生活感情的基礎(chǔ)上升華為一個(gè)具有“家園”、“人格”等多層象征意蘊(yùn)的意象。一、“窗”的使用和趨勢(shì)“窗”與“牖”本是兩個(gè)不同的概念,發(fā)展到后來(lái)界限逐漸模糊并逐漸通用,從《詩(shī)經(jīng)》到《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》再到《全唐詩(shī)》,“窗”的使用量可謂直線上升,窗比牖更多地出現(xiàn)在詩(shī)中成為文學(xué)作品中常見(jiàn)的詞匯。隋唐時(shí)期的“窗”在型制上沒(méi)有太大變化,以繼承漢魏晉南北朝時(shí)期特點(diǎn)為主,但在細(xì)節(jié)裝飾上卻呈現(xiàn)出綺艷華麗的一面。(一)“窗、”的沿革古時(shí),窗和牖是不同的概念?！按啊钡墓抛肿鳌皣琛?也作“窻”、“蔥”,《說(shuō)文·穴部》:“窻,通孔也?！趬υ浑?在屋曰囪?！倍斡癫米?“屋,在上者也?！币虼?窗最早指“天窗”,窗開(kāi)在屋頂,牖開(kāi)在墻上。后來(lái),“窗、牖”的界限已經(jīng)模糊,并逐漸通用。《書·顧命》:“牖間南向,敷重蔑席。”孔穎達(dá)疏:“牖,謂窗也?！贝笆家?jiàn)于《周禮·考工記·匠人》:“四旁兩夾窗”,鄭玄注:“窗,助戶為明,每室四戶八窗?！?7)這里的窗指“旁窗”?！墩摵狻e通》:“鑿窗啟牖,以助戶明。”可見(jiàn)“窗”、“牖”對(duì)文同義。關(guān)于“窗”、“牖”的沿革有這樣的說(shuō)法:先秦至西漢時(shí)期,牖的使用一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。東漢三國(guó)是牖窗在口語(yǔ)上正處于同義競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期。從西晉開(kāi)始,窗的使用已明顯占優(yōu)勢(shì),窗在文學(xué)語(yǔ)言中已基本取代了牖。到了南北朝時(shí)期,這種優(yōu)勢(shì)已日漸成為強(qiáng)勢(shì)。而文獻(xiàn)記錄一般要滯后于口語(yǔ),至此可以推斷出在西晉或之前,窗在口語(yǔ)中已取代牖,成為當(dāng)時(shí)的通語(yǔ),至今保持不變。(8)(二)紡粘、裝飾、裝飾“去雕璣與金玉,繼漢京之文。”唐代在宮室營(yíng)造中追求規(guī)模尚不注重細(xì)節(jié),窗的形制在唐代也主要是上承秦漢魏晉六朝時(shí)期未有大的發(fā)展,然而通過(guò)建筑史料與文學(xué)典籍可以發(fā)現(xiàn)其在細(xì)節(jié)裝飾上呈現(xiàn)出綺艷華麗的一面。關(guān)于窗的形狀,主要以直欞窗為主兼有其他類型。直欞窗應(yīng)出現(xiàn)于秦漢時(shí)期,盛行于魏晉六朝時(shí)期,在唐代依然作為主要樣式而存在,如唐代凈藏、明惠禪師木塔和陜西乾縣唐懿德太子墓石槨正面都有這種窗式。直欞窗因欞條的形狀不同而分為破子欞、板欞兩種,前者為三角形后者為方形,但均為豎向立欞,欞間留空的做法。另唐代主要使用的窗子還有一種“閃電窗”。關(guān)于窗的顏色,主要是青綠色。“門窗的顏色與柱身相同為紅色,窗欞則多是綠色?！?9)從敦煌莫高窟的壁畫中也可以看出?！讹L(fēng)俗通》曰:“殿堂像東井形,刻作荷菱,菱,水物也,所以厭火?！毕让癯鲇趯?duì)自然的敬畏在梁上繪畫或雕刻一些水生植物以防火避火。唐代的建筑主要是木構(gòu)架,應(yīng)最怕火,所以將建筑上的青綠色看成是防火理念使然有一定道理。窗的裝飾,主要是雕刻紋樣,一般刻在窗框上。這在漢代魏晉六朝時(shí)期已有,如徐州漢墓中就有瑣紋窗,《魏都賦》中有:“皦日籠光于綺寮”;《蜀都賦》中有:“列綺窗而瞰江?！备奠淠暾J(rèn)為唐代的建筑紋樣主要有:聯(lián)珠、卷草、團(tuán)花、蓮瓣,其中團(tuán)花始興于唐代,并考證有:“敦煌莫高窟壁畫中的窗口飾有紅色的邊框及忍冬紋角飾”(10),忍冬紋是卷草紋的一種,是唐代裝飾帶有“胡氣”的表現(xiàn)(11);再有“敦煌宋初木構(gòu)窟檐中的窗框、梁身與栱身上繪有‘雙破’團(tuán)花,紋樣、色彩均與晚唐窟室中的團(tuán)花相近,無(wú)疑是沿自晚唐五代時(shí)期的做法”(12),《全唐詩(shī)》中有“繡戶文窗雕綺櫳”的描寫,可見(jiàn)唐代窗框上雕刻花紋已很普遍,并非如有些學(xué)者認(rèn)為的那樣簡(jiǎn)樸無(wú)華。除了雕刻外還用錦、紗、云母片、貝殼等外在物件來(lái)裝飾,不但遮風(fēng)擋寒而且講求美觀?！度圃?shī)》中有許多“錦窗”和“紗窗”的稱呼,如“網(wǎng)戶交如綺,紗窗薄似煙?！?張仲素《雜曲歌辭·宮中樂(lè)》)“怕君撩亂錦窗中,十軸輕綃圍夜玉?！?常楚老《江上蚊子》)由于錦、紗比較昂貴,所以其使用只限于貴族富家,下層百姓只能用紙來(lái)遮擋。另外還有用云母來(lái)裝飾窗,如“水精簾外金波下,云母窗前銀漢回。”(沈佺期《雜歌謠辭·古歌》)便更顯豪華了。關(guān)于窗的位置,窗最早開(kāi)在屋頂是為“天窗”,后來(lái)主要位于屋的正面門的兩側(cè)是為“旁窗”。另有開(kāi)在門上方的窗戶是為“橫披窗”,《雍録》中有“青鎖門者,門上鏤空為連瑣之紋,而青涂之耳。”(13)結(jié)合前面窗的顏色和紋樣可知這里指的是位于門上方的窗戶。再有開(kāi)在墻上的窗,即今天“漏窗”的原型,從賦文中可以得到證明,如《兩京賦》:“交綺豁以疏寮”,李善注:“交結(jié)綺文,豁然穿以為寮也?！?14)《廣雅》曰:“豁,空也。然此刻鏤為之?！笨梢?jiàn)是壁上所開(kāi)小窗并且雕刻鏤空花紋,與今天的漏窗簡(jiǎn)直一脈相通。另外,除了這些木制的窗外還有用石料做的窗,分別有石窗、琉璃窗等。石窗主要用于寺院道觀中,如皮日休的《奉和魯望四明山九題·石窗》陸龜蒙的《四明山詩(shī)·石窗》專寫石窗;另外還有一種琉璃窗,琉璃因其多彩華麗一般用于皇家宮殿,多為琉璃瓦,但也應(yīng)用于其他用具,如碗、燈、袋燈等器具?！盁伯S轉(zhuǎn)釉成黃綠色者曰琉璃瓦。煎化羊角為盛油與籠燭者為琉璃碗。合化硝、鉛寫珠銅線穿合者為琉璃燈。捏片為琉璃瓶袋?！?15)同時(shí)琉璃也可以應(yīng)用于窗,如“水晶簾箔云母扇,琉璃窗牖玳瑁床”(崔顥《邯鄲宮人怨》)。二、唐詩(shī)中的“窗”形象特征窗因其實(shí)用性成為人們生活不可缺少的建筑構(gòu)件,又因其觀景性闖入文人視野成為文學(xué)作品中具有審美意義的意象。(一)區(qū)隔于北嘴唇,開(kāi)拓空間從新石器時(shí)代一直到周代,窗的主要功用在通風(fēng)和采光。《說(shuō)文·穴部》:“窻,通孔也。”又云:“孔,通也,通者達(dá)也?！子?xùn)通,故俗作空,穴字多作孔,其實(shí)空也?！薄按啊敝^之“孔”,其作用就是“通”———通風(fēng)通光。關(guān)于通風(fēng)的功用,史書中有“天子大社必受霜露風(fēng)雨,以達(dá)天地之氣。故喪國(guó)之社,屋之,不受天陽(yáng)也。亳社北牖,使陰明也。”(16)雖然在言禮,然而也可以看出古人在很早以前已經(jīng)注意到北牖陰涼,通風(fēng)效果比較好了。白居易在《贈(zèng)吳丹》中說(shuō):“夏臥北窗風(fēng),枕席如涼秋?！贝蠹淤澷p“北窗”給人帶來(lái)的愜意,窗的通風(fēng)功用在全唐詩(shī)中也有體現(xiàn):“眼前無(wú)長(zhǎng)物,窗下有清風(fēng)?！?白居易《銷暑》)。關(guān)于采光的功用,漢代王充在《論衡·別通》中說(shuō)的很清楚,“開(kāi)戶內(nèi)日之光,日光不能照牖,鑿窗啟牖,以助戶明。”(17)“玉堂花院小枝紅,綠窗一片春光曉?！?張碧《美人梳頭》)窗可以采光以助戶明。漢魏六朝以后,古典建筑特別是古典園林有了長(zhǎng)足的發(fā)展,窗子不但在形制方面日趨多樣,而且觀景功用大大提高。東漢劉熙《釋名》:“窗,聰也,于內(nèi)窺外為聰明也?！?18)首先明確提出窗的觀景功用。魏晉南北朝時(shí)期,窗不但起到了觀景的作用而且頻繁地出現(xiàn)在文人作品中,如謝靈運(yùn)的《山居賦》中有“列境瀾于窗前”,《燕歌行》中有“對(duì)君不樂(lè)淚沾纓,辟窗開(kāi)幌弄秦箏”,《石壁立招精舍詩(shī)》中有“高林映窗里”,“窗”的空間審美意義開(kāi)始出現(xiàn)。建筑與詩(shī)的結(jié)合就是客觀與主觀、物質(zhì)與精神、具體與抽象的結(jié)合,正如:“建筑是物質(zhì)性最強(qiáng)的藝術(shù),詩(shī)是精神性最強(qiáng)的藝術(shù),或者說(shuō)建筑是服從于客觀總量規(guī)律的藝術(shù),詩(shī)是能表現(xiàn)意識(shí)所能想到的一切的藝術(shù)?！?19)窗這個(gè)建筑構(gòu)件與精神性的詩(shī)歌相結(jié)合成,由通風(fēng)采光到觀景言情,其功用在遷移暗轉(zhuǎn)中發(fā)生了變化,最終完成了從居室的建筑構(gòu)件向文學(xué)審美意蘊(yùn)的轉(zhuǎn)變,成為具有美學(xué)價(jià)值的意象。(二)健全的窗意象—全唐詩(shī)中“窗”意象的特點(diǎn)關(guān)于全唐詩(shī)中的窗意象已經(jīng)有學(xué)者對(duì)其基本類型做了大致的描述:共分為華麗綺艷的窗、凄寒幽郁之窗、表現(xiàn)時(shí)間意識(shí)之窗和表現(xiàn)空間意識(shí)之窗四類。(20)全唐詩(shī)中的窗詩(shī)遠(yuǎn)不止這四類。窗是豐富多彩的,從顏色到材料、從朝向到時(shí)間、從與自然物象到人類活動(dòng)……從中我們可以歸結(jié)出這樣兩個(gè)特點(diǎn):第一,窗與周圍環(huán)境(包括人與物)構(gòu)成獨(dú)特的“抒情場(chǎng)景”,如與自然物象搭配的有“竹窗”、“云窗”等,與人的活動(dòng)搭配的有“琴窗”、“眠窗”等,著重在窗的構(gòu)成關(guān)聯(lián)性。第二,窗上升為具有象征意味的經(jīng)典意象,如寓相思的“綠紗窗”成為“家園”的象征,“北窗”成為文人“人格”的象征等,著重在窗的抽象寓意性。與前期(主要是先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī))詩(shī)歌比較,我們又可以看出,第一個(gè)特點(diǎn)主要是唐朝詩(shī)人融合自己日常生活和行為方式的結(jié)晶,是唐代詩(shī)人的獨(dú)創(chuàng)。這時(shí),窗不再僅僅是一扇孤零零的窗,更是構(gòu)成抒情場(chǎng)景的關(guān)鍵因素。第二個(gè)特點(diǎn)主要是延續(xù)前代窗意象并浸染唐代詩(shī)人的生活感情而成為經(jīng)典的象征意象。下面將分節(jié)對(duì)這兩個(gè)特點(diǎn)做具體分析。三、作為一種生命聯(lián)系窗成為詩(shī)人筆下的精靈不僅在于它的空間納景意味,而且在于它是構(gòu)筑抒情場(chǎng)景的關(guān)鍵因素。胡曉明說(shuō):“倘若沒(méi)有小窗,那么,湖水、瀑流、日照、高樹(shù)都不過(guò)是一些孤立的風(fēng)景元素,彼此之間缺乏一種有機(jī)的生命聯(lián)系。而有了此一方窗牖,這些風(fēng)景元素都提純?yōu)橐黄`幻異常的清光,大自然的存在化為詩(shī)人掬起的一泓清氣?！?21)湖水、瀑流、日照、高樹(shù)在窗的組合下融合為一個(gè)有機(jī)整體,不再是孤零零的景物特寫,體現(xiàn)了窗的構(gòu)成關(guān)聯(lián)性?！按啊比缤粋€(gè)連接四方的框架一樣將零散的無(wú)生命的物象融合起來(lái),從而構(gòu)成了具有感情色彩和抒情氛圍的情感世界。窗與周圍景物的構(gòu)成可以分為三類:吞吐山水的豪情場(chǎng)景、賞竹彈琴的閑情場(chǎng)景和風(fēng)雨如晦的愁情場(chǎng)景。(一)詩(shī)人的情感表達(dá)唐代詩(shī)人以其廣闊的胸懷透窗觀景,看到的是萬(wàn)水千山,窗也與這些景物構(gòu)成了豪邁的抒情場(chǎng)景。全唐詩(shī)中有許多這樣的詩(shī)句,如“窗中三楚盡,林上九江平?！?王維《登辨覺(jué)寺》)一扇窗將三楚囊括,這既是窗可以以小蘊(yùn)大的觀景特性,又是詩(shī)人豪邁情懷的再現(xiàn)。錢起的《窗里山》中有“遠(yuǎn)岫見(jiàn)如近,千里一窗里”更是境界大開(kāi),萬(wàn)里山岫因一扇小窗而呈現(xiàn)與眼前,詩(shī)人憑窗眺望,斗窗之中將山河的壯美和詩(shī)人的豪情在化遠(yuǎn)為近地氣勢(shì)中流露出來(lái)?！俺浅貪M窗下,物象歸掌內(nèi)?！?高適《登廣陵棲靈寺塔》)“檻外低秦嶺,窗中小渭洲。”(岑參《登總持閣》)展現(xiàn)了詩(shī)人不畏天地睥睨艱險(xiǎn)的豪情。詩(shī)人的盛世豪情來(lái)源于時(shí)代的孕育,然而豪情的抒發(fā)卻借助于世間萬(wàn)物,窗就是這樣一個(gè)視點(diǎn),將周圍的山水氣象聯(lián)系起來(lái)為詩(shī)人構(gòu)筑了一個(gè)抒情場(chǎng)景,詩(shī)人于其中可以自由地書寫自己的心胸壯志。李白詩(shī)有:“紗窗依天開(kāi),睡樹(shù)綠如發(fā)。窺目畏銜山,促酒喜得月?！?《經(jīng)亂離后天思流夜郎憶舊游抒懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》)以“紗窗倚天開(kāi)”寫窗外的景象,自然感情自然流露,創(chuàng)造出清爽高曠的境界,表現(xiàn)出清逸情懷。(22)據(jù)統(tǒng)計(jì)《李太白全集》中窗一共出現(xiàn)了54次,有“我歌白云倚窗牖”(《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》)以倚窗的形象寫他的瀟灑飄逸,有“吟詩(shī)作賦北窗里”(《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)的憤世嫉俗。這里的豪情不同于“畫圖麒麟閣,如朝明光宮”(高適《塞下曲》)的壯志,不同于“花落閑窗看道書”的閑情,不同于“夜窗颯颯搖寒竹”的愁情,而是融有“俯仰人間易凋落,鐘情無(wú)五云在軒窗”的高情。(二)“窗”“閑”從上述列表中我們可以看出窗與周圍物象、與人的活動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)閑適的抒情場(chǎng)景。無(wú)論是來(lái)自于生活的無(wú)憂還是出世的隱逸,“閑情”都是詩(shī)人心中永遠(yuǎn)追求的一種境界。全唐詩(shī)中直接寫“閑窗”的就有24處,可見(jiàn)窗已經(jīng)與閑情緊密地聯(lián)系起來(lái)了。從窗周圍的自然物象主要是竹、柳、云等閑適景物的代表,“竹窗”、“柳窗”、“云窗”出現(xiàn)的頻率分別為33次、25次、9次。全唐詩(shī)除了這些外還有大量間接寫窗與竹、柳、云結(jié)合構(gòu)情的詩(shī)句,如:意取北檐下,窗與竹相當(dāng)。(白居易《竹窗》)松影過(guò)窗眠始覺(jué),竹風(fēng)吹雨醉初醒。(白居易《橋亭卯飲》)窗前多好風(fēng),檐松有嘉色。(白居易《玩松竹二首》)白云入窗牖,野翠生松竹。(李赤《姑熟雜詠·凌敲臺(tái)》)窗與竹、窗與松兩者結(jié)合、窗與竹、松三者相結(jié)合,窗與竹、松、云四者相結(jié)合,多種意象的組合從而構(gòu)成了一個(gè)閑適的抒情場(chǎng)景,詩(shī)人的閑適之情也因此體現(xiàn)得淋漓盡致。可見(jiàn)“窗”將這些具有閑情蘊(yùn)意的意象貫通起來(lái),映松影、送竹風(fēng)、美松色、納白云,一副閑適的場(chǎng)景風(fēng)圖展現(xiàn)在讀者的眼前。從窗與詩(shī)人彈琴、醉酒等生活行為方式的融合來(lái)看,有“琴窗”、“書窗”、“藥窗”、“眠窗”等等:恍惚琴窗里,松溪曉思難。(王維或王昌齡《東溪玩月》)病即藥窗眠盡日,興來(lái)酒席坐通宵。(白居易《病中數(shù)會(huì)張道士見(jiàn)譏,以此答之》)聞?wù)f經(jīng)旬不啟關(guān),藥窗誰(shuí)伴醉開(kāi)顏。(韓偓《寄鄰莊道侶》)眠窗日暖添幽夢(mèng),步野風(fēng)清散酒酲。(鄭谷《敷溪高士》)另外還有大量的間接的窗與詩(shī)人活動(dòng)的結(jié)合,如“煮茶窗底水,采藥屋頭山?！?杜荀鶴《懷廬岳書齋》)寫窗下煮茶,“窗間有閑叟,盡日看書坐”(白居易《閑坐看書,貽諸少年》),窗前讀書,“婆娑庭前步,安穩(wěn)窗下眠?！?白居易《夏日作》)寫窗下晝眠,“竹院新晴夜,松窗未臥時(shí)。共琴為老伴,與月有秋期?！?白居易《對(duì)琴待月》)窗前對(duì)月彈琴,“園里水流澆竹響,窗中人靜下棋聲?！?皮日休《李處士郊居》)寫窗下下棋,“曲盡酒亦傾,北窗醉如泥。”(李白《夜泛洞庭·尋裴侍御清酌》)寫窗下醉酒。上述例子中都是窗與人的行為活動(dòng)的結(jié)合,試想一下,如果只有琴、茶、棋、酒、書,那么展現(xiàn)的只是詩(shī)人的行為舉止生活方式,而如果將窗引入,則構(gòu)成了一個(gè)活生生的場(chǎng)景,詩(shī)人們?cè)诖跋禄驈椙僮砭苹蛳缕遄x書或煮茶酣睡的休閑場(chǎng)景逼真地呈現(xiàn)出來(lái)。(三)孤深意感,上閉清新形,間各為之趣如果說(shuō)窗與千山萬(wàn)水構(gòu)成豪放的抒情場(chǎng)景,與竹柳松云、琴棋藥茶構(gòu)成閑適的抒情場(chǎng)景,那么窗與風(fēng)雨霜雪、秋蟲冬夜構(gòu)成的則是憂愁的抒情場(chǎng)景?！帮L(fēng)窗”出現(xiàn)了11次,“秋窗”出現(xiàn)了12次,另外以人的感情色彩來(lái)描繪的“寒窗”、“孤窗”、“幽窗”則更多,分別是27次、8次、18次。從這些數(shù)字可以看出,窗與周圍物象構(gòu)成的愁情場(chǎng)景也占很大比重。如寫風(fēng)窗:竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜,旅人愁坐思無(wú)涯。(唐彥謙《竹風(fēng)》)秋窗照疏螢,寒犬吠落木。(鮑容《秋晚銅山道中宿隱者》)孤?tīng)T思何深,寒窗坐難曙。(錢起《冬夜題旅館》)滿寺中秋月,孤窗入夜?jié)?李洞《秋宿經(jīng)上人房》)分別寫“風(fēng)窗”、“秋窗”、“寒窗”和“孤窗”,這里不再一一舉例說(shuō)明。觀其愁情有羈旅之愁,如“孤館門開(kāi)對(duì)碧岑,竹窗燈下聽(tīng)猿吟。巴山夜雨別離夢(mèng),秦塞舊山迢遞心?！?劉滄《宿蒼溪館》)獨(dú)宿孤館猿吟聲聲透窗而來(lái)增加了詩(shī)人的羈旅之愁;有苦病之愁,如“垂死病中驚坐起,暗風(fēng)吹雨入寒窗。”(元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》)苦于病而驚醒,窗外的風(fēng)雨透過(guò)窗子使詩(shī)人更加心有悸動(dòng);有思鄉(xiāng)之愁,如“君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前,寒梅著花未。”(王維《雜詩(shī)三首》)身處遠(yuǎn)方而心念故鄉(xiāng),窗前寒梅是詩(shī)人心底深深的鄉(xiāng)戀;有離別之愁,如“滿眼淚珠和語(yǔ)咽,舊窗風(fēng)月更誰(shuí)親?！?趙嘏《別麻氏》)窗與風(fēng)月俱在而人已去,有種人去房空的離別哀情。另外還有因仕途不濟(jì)而生愁,有悲春嘆夜等等,儼然一個(gè)愁的世界,而窗則是這個(gè)世界的主要構(gòu)架,風(fēng)風(fēng)雨雨凄凄寒寒都圍繞著它而展開(kāi),深入滲透人物的內(nèi)心。錢先生在《談藝錄》中說(shuō):“圍春風(fēng)”猶言“春風(fēng)圍”:人在屏幕內(nèi),而屏幕又在春風(fēng)中,障風(fēng)而正復(fù)為風(fēng)裹也。窗子包圍著風(fēng)景又同時(shí)被風(fēng)景包圍著,既是詩(shī)人觀景的窗口又是抒情的場(chǎng)景。窗將自然物象和詩(shī)人活動(dòng)貫穿起來(lái),形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的抒情場(chǎng)景。詩(shī)人們于其中或抒放豪情或高歌閑情或低吟愁情,組成了生動(dòng)的情感畫面。四、既有的窗口意象意蘊(yùn),也有內(nèi)部運(yùn)用之文學(xué)意象西蒙斯引用卡萊爾的話說(shuō):“在真正的象征里,即在我們可以稱之為‘象征’的東西中,無(wú)論清晰與否,直接與否,總是有‘無(wú)限’的某種體現(xiàn)和揭示,‘無(wú)限’被混合于‘有限’,以有形的面目出現(xiàn),好像是可以達(dá)到的?！?23)傅道彬在《晚唐鐘聲》中也說(shuō):“每一藝術(shù)體驗(yàn),都是借助有限的形式到達(dá)一種包容天地、貫通古今的無(wú)限所在?！?24)“窗”就是這樣一個(gè)借助有限到達(dá)無(wú)限,借助具體到達(dá)抽象的語(yǔ)詞,它原本是一個(gè)有形的構(gòu)筑場(chǎng)景的因素,然而在浸染文人士子的生活情感之后就進(jìn)入了一個(gè)廣闊的象征世界,作為一個(gè)具有多層寓意的抽象形式而存在?；谌圃?shī)中的窗意象意蘊(yùn)之豐富不可一一網(wǎng)羅,只能做簡(jiǎn)單的概括。在全唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率最高的是:紗窗(69次)、北窗(65次)、綠窗(56次),下面就以此為代表進(jìn)行分析。(一)綠窗的使用和象征義的來(lái)源見(jiàn)表三紗窗和綠窗在全唐詩(shī)中出現(xiàn)頻率之高值得注意。紗窗即蒙紗的窗戶,舊時(shí)的窗戶分兩層,里面一層多用紗糊,可透明、通氣。紗窗最早出現(xiàn)在梁詩(shī)中:“云棟共徘徊,紗窗相向開(kāi)。窗疏眉語(yǔ)度,紗輕眼笑來(lái)?；\籠隔淺紗,的的見(jiàn)妝華。”(25)可見(jiàn)紗窗因糊紗可以通透而得名。除了紗之外也有糊紙的,亦有詩(shī)證明,“紙窗明覺(jué)曉,布被暖知春?！?白居易《曉寢》)“竹瓦雨聲漂永日,紙窗燈焰照殘更?！?齊己《荊渚偶作》)綠窗的得名主要在于古時(shí)窗欞和糊窗的紗為綠色,傅熹年在《中國(guó)古代建筑史》中說(shuō):“門扇的顏色與柱身相同為紅色,窗欞則多作綠色?！?26)窗框的顏色一般與門相同,涂飾朱紅色,窗欞或飾青綠一類的冷色。唐詩(shī)中有綠紗糊窗的證明,“悶向綠紗窗下睡,睡又不成愁已至?！?歐陽(yáng)炯《木蘭花》),綠窗最早出現(xiàn)在晉詩(shī)中,如“紫霞興朱門。香煙生綠窗?！?《方丈臺(tái)昭靈李夫人詩(shī)三首》)(27)其作用只是形成顏色的對(duì)照而已,寓意并不十分明顯。綠窗在唐前詩(shī)中只出現(xiàn)了1次,而在全唐詩(shī)中出現(xiàn)了56次,并且大多與女性有關(guān),有人直接指出“綠窗”是女性化的(28),這一提法筆者認(rèn)為是合理的。這時(shí),綠窗的意義不再僅僅是顏色的對(duì)照,而有了更深的象征義,即相思。全唐詩(shī)中的閨怨相思篇為我們展現(xiàn)了一幅幅倚窗思人的畫卷,其中有閨中女子思念在外的丈夫,有羈旅在外的丈夫思念在家中的妻子。翠帳綠窗寒寂寂,錦茵羅薦夜凄凄。瑤草春,丹井遠(yuǎn),別后相思意深淺。(顧況《瑤草春》)應(yīng)恨客程歸未得,綠窗紅淚冷涓涓。(李郢《為妻作生日寄意》)綠窗因屋中人的思念之深也染上了寒寂寂的感情色彩,以至于直接以綠窗來(lái)指代妻子,用對(duì)窗子的想望表達(dá)對(duì)妻子的思念。由于女子經(jīng)常在窗前刺繡織錦、化妝凝思,因而“窗”成了女子的化身,全唐詩(shī)中有直接以窗指代女子的詩(shī)句。例如:綠窗嬌女字鶯鶯,金雀婭環(huán)年十七。(李紳《鶯鶯歌》)遙知玉窗里,纖手弄云和。(李白《寄遠(yuǎn)十一首》)羈旅在外的游子思念閨中的親人時(shí)首先映入腦海的便是那扇或開(kāi)或閉的小窗,因而“窗”進(jìn)而由寓情“相思”而成為文人心中“家園”的象征,以窗代家、以窗思親,通過(guò)對(duì)窗的留戀表現(xiàn)對(duì)家的渴慕。例如:何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱《巴山夜雨》)還歸綠窗里,凝思向馀霞。(章孝標(biāo)《歸海上舊居》)欲攜刀筆從新幕,更宿煙霞別舊窗。(許渾《吳門送振武李從事》)“舊窗”、“綠窗”成為詩(shī)人心中那份永久的牽掛?？梢?jiàn)窗由具體的相思寓意擴(kuò)而大之上升為抽象的“家園”象征。(二)“臥北窗”是詩(shī)人神劍的象征北窗在先秦漢魏晉南北朝詩(shī)中出現(xiàn)了9次,全唐詩(shī)中出現(xiàn)了65次,頻率之高不得不引起我們的重視?！稌x書·陶潛傳》載陶淵明“未嘗有喜慍之色,惟遇酒則飲,時(shí)或無(wú)酒,亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑,高臥北窗之下,清颯至,自謂羲皇上人?！?29)自陶淵明于北窗下展現(xiàn)隱士之風(fēng)后,“北窗閑臥”不再僅僅是消暑的行為,更是隱逸風(fēng)度和傲世獨(dú)立的表現(xiàn),從而得到了后人尤其