李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》的文學(xué)意義

李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》的文學(xué)意義

聯(lián)句作詩(shī)是古代作家和諧風(fēng)格的一種特殊方式。它不僅可以游戲娛樂(lè)，還可以展示自己的才華，加強(qiáng)友誼。清代王兆芳在《文體通釋》中云:“聯(lián)句者,作詩(shī)不一人,共以句相屬也。主于眾才合韻,屬詞接聲?！痹谕跽追妓碌穆?lián)句詩(shī)定義中,聯(lián)句作詩(shī)人數(shù)在一人之上,才力相當(dāng),然后可合韻而成。故現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為:“聯(lián)句詩(shī)由兩人或多人各成一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上,依次相繼,合而成篇。后多一人出上句,續(xù)者作成一聯(lián),再出上句,如此輪流相繼。就體制而言,以五、七言為主,間有雜言及一至九字詩(shī)形式?！?1)由上可知,聯(lián)句作詩(shī)與詩(shī)人獨(dú)自創(chuàng)作有所不同,帶有很大的游戲成分,是富有游戲性質(zhì)的作品。它一般是在某些特殊場(chǎng)合或者是既定的時(shí)間內(nèi),數(shù)個(gè)詩(shī)人在一起,根據(jù)題旨,一人一句或幾句聯(lián)合而成的詩(shī)作。自漢《柏梁詩(shī)》初現(xiàn)聯(lián)句詩(shī)雛形以來(lái),聯(lián)句和詩(shī)逐漸興盛,至中唐韓愈、孟郊逞才使氣,勢(shì)均力敵,所作聯(lián)句詩(shī)詩(shī)風(fēng)一致,使聯(lián)句詩(shī)這一創(chuàng)作達(dá)到高峰,故明人吳訥論“聯(lián)句詩(shī)”時(shí)引黃庭堅(jiān)話贊曰:“其要在于對(duì)偶精切,辭意均敵,若出一手,乃為相稱。山谷云:‘退之于孟郊意氣相入,故能雜然成篇。后人少聯(lián)句者,蓋由筆力難相追爾?！?2)韓孟聯(lián)句之所以為后人奉為圭皋,其主要原因就在于他們達(dá)到了“若出一手”的渾融之境。至明代,聯(lián)句作詩(shī)風(fēng)氣比較興盛,茶陵派宗主李東陽(yáng)的《聯(lián)句錄》就是一部很有特色的明代聯(lián)句詩(shī)集。此書(shū)學(xué)術(shù)界鮮為人知,其存世有著重要的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。其史料價(jià)值的意義在拙文《〈聯(lián)句錄——一部鮮為人知的著作〉》(3)一文中有比較詳細(xì)的論文。本文擬通過(guò)對(duì)此聯(lián)句詩(shī)集特征的研究,了解明代聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。一、詩(shī)的創(chuàng)作體系是一對(duì)的李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)形式多樣,不拘一格。翻檢李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》一書(shū),其在聯(lián)句詩(shī)題材、創(chuàng)作形式上有其自身的特殊性。(一)聯(lián)句,論工與巧,同構(gòu)李東陽(yáng)所作《聯(lián)句錄》詩(shī)歌題材繁多,幾乎日常的齋居宴飲、交友贈(zèng)別、賞景郊游等活動(dòng)都會(huì)進(jìn)行聯(lián)句詩(shī)中,正如李東陽(yáng)在詩(shī)序中所言:“凡齋居游燕輒有詩(shī),詩(shī)多為聯(lián)句,未嘗校多寡,論工與拙?！?《聯(lián)句詩(shī)·序》)細(xì)細(xì)論之,其聯(lián)句詩(shī)涉及題材具體如下:以下是李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)作的全部題材,從表格可以看出,李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)涉及題材范圍很廣,包括了飲酒詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)、游覽詩(shī)、聚會(huì)詩(shī)、詠物詩(shī)、祝賀詩(shī)、感懷詩(shī)、訪友詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)、贈(zèng)友詩(shī)、宴飲詩(shī)、敘舊詩(shī)、娛樂(lè)詩(shī)、題壁詩(shī)、祭祀詩(shī)、悼亡詩(shī)、寫(xiě)景詩(shī)、懷人詩(shī)等十八類題材,基本上涵蓋了詩(shī)歌吟詠的范圍,這在明之前比較少見(jiàn),李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)在題材表現(xiàn)方面得以進(jìn)一步擴(kuò)大,使其表現(xiàn)內(nèi)容得到了豐富和發(fā)展。(二)聯(lián)句詩(shī)的形式及創(chuàng)作形式在明代以前,聯(lián)句詩(shī)的形式非常多,不拘一格,每句詩(shī)字?jǐn)?shù)從三言到七言都有詩(shī)作存在。還有一類很特殊的聯(lián)句詩(shī),從一字到九字聯(lián)句作詩(shī),如嚴(yán)維和鮑防等八人所作的《一字至九字詩(shī)聯(lián)句》:“東,西(鮑防)。步月,尋溪(嚴(yán)維)。鳥(niǎo)已宿,猿又啼(鄭概)?？窳鞯K石,迸筍穿溪(成用)。望望人煙遠(yuǎn),行行蘿徑迷。探題只應(yīng)盡墨,持贈(zèng)更欲封泥(陳元初)。松下流時(shí)何歲月,云中幽處屢攀躋(張叔政)。乘興不知山路遠(yuǎn)近,緣情莫問(wèn)日過(guò)高低(賈弇)。靜聽(tīng)林下潺潺足湍瀨,厭問(wèn)城中喧喧多鼓鼙(周頌)。”當(dāng)然,這首聯(lián)句詩(shī)在很大程度上屬于游戲之作。聯(lián)句詩(shī)在句數(shù)上也是長(zhǎng)短不一,最短的聯(lián)句詩(shī)只有兩句,如《七言小言聯(lián)句》:“長(zhǎng)路迢遙吞吐絲(顏真卿),蟭螟蚊睫察難知(清晝)。”最長(zhǎng)的聯(lián)句詩(shī)是韓愈和孟郊的《城南聯(lián)句》共306句,153韻,1530字。李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)字?jǐn)?shù)上基本上是五言和七言兩種形式,以律詩(shī)為主,格律嚴(yán)整,形式整齊。聯(lián)句的方式也是形式多樣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代的聯(lián)句方式,試舉數(shù)例如下:A(1)B(1)C(1)D(1)(4)式,如李東陽(yáng)、焦芳、羅璟、謝鐸等7人聯(lián)句的《出塞行》一詩(shī),以羅璟為開(kāi)頭,焦芳為末七人一輪而作,還有如《訪陳公父于神樂(lè)觀,不值,馬上作》、《郊祀齋居》;A(1)B(2)C(2)D(2)式,如《賀蕭文明給事》、《再飲鳴治南樓》;A(1)B(2)C(1)D(1)E(2)式,如《郊祀畢承天門候駕》:日照彤樓紫霧生東陽(yáng),鼓鐘初動(dòng)佩環(huán)聲。六龍夾道回鸞馭鐸,雙鳳和云下玉笙東陽(yáng)。拜舞仰瞻天咫尺鐸,賡歌深荷世升平。宮恩十載圜丘賜東陽(yáng),薄劣真慚侍從名鐸。A(1)B(2)C(1)D(1)式,如《雨坐》、《飲鳴治清風(fēng)樓》;A(1)B(1)C(1)D(2)E(1)式,如《游大德觀答陸鼎儀·其一》一詩(shī):盡日閑行不出城鐸,重游此地覺(jué)多情音。題詩(shī)尚恨潘邠老東陽(yáng),醉酒誰(shuí)同石曼卿。洞里乾坤今日別鐸,春來(lái)風(fēng)雨幾時(shí)晴東陽(yáng)。茭盤(pán)茗碗留連坐音,一笑能令百念輕鐸。此詩(shī)中,謝鐸連作第四、第五兩句,而其余每人各一句進(jìn)行輪流;A(1)B(1)C(1)D(2)式,如《春陰》;A(1)B(2)C(1)D(2)式,如《與用貞小酌》、《與用貞宿鳴治南樓話別》;A(2)B(4)C(2)D(2)式,如《對(duì)菊有作》;A(2)B(4)C(2)D(4)E(2)式,如《齋居寄答鼎儀》、《海榴》;A(2)B(2)C(2)D(2)式,如《齋居》、《會(huì)合》;A(2)B(2)C(4)D(2)式,如《鳴治崇澹軒小飲》;宋人范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》評(píng)曰:“聯(lián)句,或二人三人,隨其數(shù)之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者,謂連作第二第三句,《城南》等作是也;有一人一聯(lián)者,《會(huì)合》《遣興》等作是也。有一人四句者,《有所思》等作是也?！?5)李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》中所收聯(lián)句詩(shī)的創(chuàng)作形式,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了范晞文所言的聯(lián)句形式,從某種意義上而言,李東陽(yáng)等人的聯(lián)句詩(shī)已經(jīng)不局限于固定格式,在聯(lián)句過(guò)程中,憑借各自才情進(jìn)行創(chuàng)作,以思維的敏捷性為詩(shī)歌創(chuàng)作的依據(jù),跳出成法,故李東陽(yáng)在《聯(lián)句錄·序》中議曰:“然時(shí)出豪險(xiǎn),亦不之禁。如明仲有云“磊塊銅盤(pán)蠟”,鼎儀有云“喑噤隱滅霎當(dāng)?shù)谩本?時(shí)皆撫幾矍坐,擊指節(jié),鏗鏘不休,談謔相傳,至為故事。要其興之所至,不能皆同,亦不必皆同。故予之乖蹇不類,亦諸君所不拒也。”“興之所至,不能皆同,亦不必皆同”可能就是李東陽(yáng)對(duì)他們所創(chuàng)作的聯(lián)句詩(shī)形式多樣化最好地解釋。二、明代聯(lián)句詩(shī)發(fā)展的為聯(lián)句詩(shī)在明代各從上述《聯(lián)句錄》的詩(shī)歌題材多樣性與創(chuàng)作形式的豐富生,可知李東陽(yáng)等人的聯(lián)句詩(shī)創(chuàng)作在藝術(shù)上形成了自己的獨(dú)特性,在繼承前代聯(lián)句詩(shī)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了新的嘗試與發(fā)展,為聯(lián)句詩(shī)在明代中后期的繼續(xù)發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)的土壤,使聯(lián)句詩(shī)在整個(gè)明代無(wú)論形式還是內(nèi)容都取得了比較豐碩的成果。李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:(一)不同的聯(lián)句詩(shī)形式由于聯(lián)句詩(shī)是文人集團(tuán)或詩(shī)歌流派內(nèi)部互相唱和的一種特殊形式,故其游戲娛樂(lè)的成分較多。漢武帝和諸臣合作的《柏梁詩(shī)》已顯露這一風(fēng)氣的端倪。先由漢武帝起句,然后群臣按官位大小,要求以切合自己的官位職責(zé)有關(guān)事象,且必須用同一韻,每人一句,聯(lián)句合成一首七言詩(shī)。誰(shuí)在聯(lián)句接續(xù)中詰屈詞窮而陷入窘迫之境地,則必定被大家取笑奚落。因此相對(duì)于主流抒情言志之作,聯(lián)句詩(shī)的消遣性更濃,技巧要求更高,同時(shí)決定了其內(nèi)容的娛樂(lè)功能。從李東陽(yáng)聯(lián)句詩(shī)的題材上我們可以看出,李東陽(yáng)等人創(chuàng)作的聯(lián)句詩(shī)更多偏向于日常生活,不關(guān)涉國(guó)家大事或社會(huì)政治,所作詩(shī)歌中逞才使氣、調(diào)侃戲謔、富于諧趣等審美趣向比較濃厚。李東陽(yáng)等人的官吏身份,也決定了他們?cè)姼鑴?chuàng)作中的主流思想,在李東陽(yáng)個(gè)人創(chuàng)作的詩(shī)歌中還流露出不少憫時(shí)感事的悲苦情懷,但在聯(lián)句詩(shī)中這類思想一掃而空,取而代之的是娛樂(lè)與嬉戲,爭(zhēng)強(qiáng)斗勝。景、物、情都成了他們?cè)姼杳鑼?xiě)的對(duì)象,以這些載體作為情感抒發(fā)的平臺(tái)。典型的如《鼾睡戲贈(zèng)明仲曰川》一詩(shī):渴睡聲高比撼雷,峽江春涌雪山堆。水深平地蛟龍起,月黑半空風(fēng)雨來(lái)鐸。莊老不驚隨蝶化,彌明忽去使人猜。悉端萬(wàn)丈勞攀引,縱有并刀不易裁東陽(yáng)。這首聯(lián)句詩(shī)是李東陽(yáng)與謝鐸所作,從詩(shī)意來(lái)看,是一首純粹的游戲之作。謝鐸用各種比喻形容鼾聲,李東陽(yáng)則運(yùn)用典故描寫(xiě)鼾睡,各有側(cè)重,互為補(bǔ)充,合而為一,形成一首鼾睡詩(shī)。全詩(shī)將鼾聲描繪得淋漓盡致,語(yǔ)句幽默詼諧,讓人忍俊不禁。除了內(nèi)容上多娛樂(lè)遺興外,在詩(shī)歌語(yǔ)句方面也表現(xiàn)出很大的隨意性。如“鄰雞唱早元無(wú)意,別馬嘶頻亦念群”(《曉起口占仲律》)、“喜雨名已舊,聽(tīng)雨今復(fù)佳”(《聽(tīng)雨亭》)、“客有好奇者,呼君魚(yú)鳥(niǎo)翁”(《題海子?xùn)|許大詔百戶壁》)等語(yǔ)句,幾乎就是口語(yǔ)直入詩(shī)歌,聯(lián)句詩(shī)由于大多數(shù)是聚會(huì)場(chǎng)合的即興之作,詩(shī)人在這種場(chǎng)合下不太可能字斟句酌,細(xì)細(xì)推敲,故很多時(shí)候是詩(shī)人通過(guò)才情的馳騁,思維的敏捷來(lái)賦詩(shī)聯(lián)句,因而詩(shī)歌在語(yǔ)言上有時(shí)顯得比較隨意,詩(shī)意比較淺露,所以詩(shī)歌雖通俗易懂,但過(guò)于直白后就淡化了詩(shī)歌的意蘊(yùn)美,顯得蒼白而隨意。另外從上述分析聯(lián)句詩(shī)形式上的豐富性也可知詩(shī)人們創(chuàng)作時(shí)的靈活性與隨意性。李東陽(yáng)等人所創(chuàng)作的聯(lián)句詩(shī)中不是為了表現(xiàn)他們的政治理想或人生追求,更多地是為了表達(dá)與親朋好友聚會(huì)時(shí)的開(kāi)懷暢飲,與三五友人小酌時(shí)的愜意情懷,與同門故舊贈(zèng)別時(shí)的依依不舍,或者是面對(duì)自然美景的驚嘆,在詩(shī)歌中,他們忘卻了為官時(shí)的壓抑與無(wú)奈,忘記了政治斗爭(zhēng)中的爾虞我詐,也無(wú)視了當(dāng)權(quán)政治下老百姓的苦難生活,詩(shī)歌中雖也是個(gè)人情懷的抒發(fā)和流露,但大多是游戲娛樂(lè)之作,其中隱含著消極因素。(二)茶陵派成員的群體活動(dòng)情況先唐聯(lián)句大多隨時(shí)隨地隨意而為,人員和主題不固定,700余年間的137個(gè)聯(lián)句者中,只有過(guò)一個(gè)以何遜為中心的松散小集團(tuán)?！拼鷦t不同,聯(lián)句者基本都有固定的集團(tuán),每個(gè)集團(tuán)有自己的首領(lǐng)、基本成員,以及較為穩(wěn)定的聯(lián)句創(chuàng)作活動(dòng)(6)。明代較之唐代聯(lián)句集團(tuán)而言,由于文人集團(tuán)更為繁富,詩(shī)人結(jié)社成群的現(xiàn)象較以前各個(gè)朝代更為興盛。郭紹虞先生在《明代的文人集團(tuán)》一文中,旁征博引,搜羅整理明代詩(shī)社、文社達(dá)176家。可知明代文人聯(lián)句作詩(shī)基本是以文人集團(tuán)為主。李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》一書(shū)就鮮明地反映了茶陵派成員集體酬唱賦詩(shī)的情景,帶有典型的流派性質(zhì)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》一書(shū)中涉及不同詩(shī)人達(dá)44人之多,分別是:羅璟、計(jì)禮、謝鐸、劉淳、劉大夏、張?zhí)⑴斫?、陸釴、倪岳、李東陽(yáng)、焦芳、程敏政、吳希賢、陳音、宋應(yīng)奎、傅瀚、潘辰、吳寬、姜諒、蕭顯、吳珵、沈鐘、陳璚、李仁杰、李杰、王佐、周庚、張升、馮仲蘭、屠勛、朱守孚、楊光溥、吳原、王臣、柳琰、馬紹榮、陳洵、謝遷、洪鐘、奚昊、蔣廷貴、陸簡(jiǎn)、劉大夏、王汶。據(jù)考證,這些詩(shī)人中大部分屬于茶陵派成員,因此本書(shū)比較集中地反映了茶陵派成員的酬唱情況,詩(shī)歌聯(lián)句具有很強(qiáng)的流派群體特征,這就反映了茶陵派作為一個(gè)詩(shī)歌流派應(yīng)有集團(tuán)性和交往的密切性,這在明代其他流派中亦并不多見(jiàn),正如有的學(xué)者研究后指出,明代流派雖然較多,但很多流派其實(shí)是一個(gè)聯(lián)系紐帶很松散、詩(shī)人群體交往并不密切的團(tuán)體,而《聯(lián)句錄》所反映的茶陵派交往情況正好與此相反,整個(gè)流派體現(xiàn)了派別集團(tuán)成員之間的緊密聯(lián)系。同時(shí)李東陽(yáng)《聯(lián)句錄》充分反映了明中期茶陵派文人集會(huì)的盛況,從詩(shī)作中可知茶陵派成員集體活動(dòng)非常多,凝聚力比較強(qiáng),文人們時(shí)常隔三差五地聚集在一起飲酒倡和,幾乎無(wú)時(shí)不聚,無(wú)事不和,整個(gè)流派活動(dòng)的頻率相當(dāng)高。故毛紀(jì)在《聯(lián)句私抄引》中不無(wú)感慨說(shuō):“近時(shí)西涯、方石聯(lián)句有錄,二公之道義,相與名重于時(shí),其所論著亦盛矣哉!”(7)集會(huì)吟詩(shī)已經(jīng)成為茶陵派成員的家常便飯:“詩(shī)句留連向晚頻東陽(yáng)”(《時(shí)雍初至小酌時(shí)以父艱服闋在鳴治宅作》)除李東陽(yáng)所編著的《聯(lián)句錄》外,明代詩(shī)人毛紀(jì)也編有一本《聯(lián)句私抄四卷》,此本作品中涉及詩(shī)人亦有32人之多,還有就是李東陽(yáng)散佚的《聯(lián)句錄五卷》,參與的詩(shī)人達(dá)69人之多,這些聯(lián)句詩(shī)歌大部分都是“夫顧惟諸公之在當(dāng)時(shí),皆卓然朝著之英俊。公務(wù)之暇,相率有作,特出于一時(shí)偶然之興,信口而成者?！?8)《聯(lián)句錄》一書(shū)的出現(xiàn)充分展示了明代中期在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下,茶陵派詩(shī)人們集會(huì)的盛況,正如《〈聯(lián)句錄五卷〉提要》中所稱:“說(shuō)者謂明之風(fēng)會(huì)以成宏為極盛,即此亦可想見(jiàn)也”。(三)詩(shī)歌的“變”與“正”由于聯(lián)句詩(shī)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詩(shī)人在同一場(chǎng)合吟詠的詩(shī)句或章節(jié)連屬而成,所以聯(lián)句詩(shī)多為同一文學(xué)集團(tuán)、詩(shī)歌流派內(nèi)部的唱和產(chǎn)物。同一文學(xué)集團(tuán)、詩(shī)歌流派,雖然有著共同的創(chuàng)作傾向、審美趣味,但由于人的個(gè)性差異,其詩(shī)風(fēng)未必一致,甚至相距甚遠(yuǎn)。聯(lián)句詩(shī)真正實(shí)現(xiàn)風(fēng)格相近,意境渾融,并非易事,故李東陽(yáng)在其《麓堂詩(shī)話》中感嘆說(shuō):“聯(lián)句詩(shī),昔人謂才力相當(dāng)者乃能作,韓孟不可尚已。予少日聯(lián)句頗多,當(dāng)對(duì)壘時(shí),各出己意,不相管攝,寧得一一當(dāng)意?”(9)這應(yīng)該是李東陽(yáng)自身創(chuàng)作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談,聯(lián)句作詩(shī)要想克服“各出己意,不相管攝”的天然障礙,達(dá)到“辭意均敵,若出一手”的渾融境界,是如何之難。因此優(yōu)秀的聯(lián)句詩(shī),應(yīng)該是“若出一手”,風(fēng)格近似,詩(shī)作參達(dá)到意境渾融的境界。在李東陽(yáng)等人所作的《聯(lián)句錄》詩(shī)作中,不難發(fā)現(xiàn)李東陽(yáng)等人盡量保持風(fēng)格的趨同性。在創(chuàng)作過(guò)程中,雖人數(shù)較多,聯(lián)句時(shí)亦表現(xiàn)了比較強(qiáng)的隨意性,但在詩(shī)作的風(fēng)格意境上,內(nèi)容的連貫性方面盡可能得趨同。正如李東陽(yáng)在序言中所說(shuō)的:“然歷代以來(lái),作者亦寡,說(shuō)者謂非筆力相當(dāng)則不能作。予竊以為不然。夫詩(shī)之氣格聲韻,雖俱稱大家者不能相合。合數(shù)人而為詩(shī),往復(fù)倡和,興出一時(shí),而感時(shí)觸物,喜怒憂佚,不平之意亦或錯(cuò)然有以自見(jiàn),所謂變而不失其正者。”在這段話中,李東陽(yáng)不認(rèn)同傳統(tǒng)詩(shī)論中所言的“非筆力相當(dāng)則不能作”的觀點(diǎn),他也坦承即使是詩(shī)歌名家聯(lián)詩(shī),在“氣、格、聲、韻”四方面也不可能完全一致,不過(guò)他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌不一致當(dāng)中的“一致性”,即所說(shuō)的“變而不失其正”。李東最此處的“正”是何意呢?翻檢其《麓堂詩(shī)話》可知,李東陽(yáng)有這么一段論語(yǔ)可為“正”字作注:予少日聯(lián)句頗多,當(dāng)對(duì)壘時(shí),各出己意,不相管攝,寧得一一當(dāng)意?惟二三名筆,間為商榷一二字,輒相照應(yīng)。方石嘗謂人曰:“西涯最有功於聯(lián)句?！比羰?則予惡敢當(dāng)?但憶與彭民望作悲秋長(zhǎng)律七言四十韻,不欲重用一字,已乃令亡弟東山細(xì)加磨勘,有一字乃復(fù)易之,蓋其用心之勤亦如此。“惟二三名筆,間為商榷一二字,輒相照應(yīng)”也就說(shuō)明李東陽(yáng)等人在聯(lián)句作詩(shī)時(shí),并非任意而為之,詩(shī)歌創(chuàng)作前有個(gè)商量的過(guò)程,目的是為了追求詩(shī)歌“正”——使詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)容、主旨盡可能保持一致,也