第9課+近代西方民族國家與國際法的發(fā)展+課件-【知識精講+備課精研】高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

▲西方正義女神忒（te)彌斯

西方宗教救贖觀察上面兩幅圖片，左圖是法律與正義女神忒彌斯，右圖是基督教受洗圖。大家思考一下，兩者分別反映了西方社會的什么特點(diǎn)？對！西方的法律與教化。那么，近代西方的法律與教化有何發(fā)展演變歷程？又如何評價？這些正是我們這節(jié)課所要探討的主題。導(dǎo)入新課第9課近代西方的法律與教化選必一

第三單元：法律與教化課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用。古羅馬的司法女神

西方宗教救贖目錄一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展二、近代西方法律制度的基本特征三、宗教倫理與教化近代西方的法律與教化防范與懲處教育與引導(dǎo)法律教化

法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。兩者相輔相成。時空坐標(biāo)

前5世紀(jì)3世紀(jì)

中古時期6世紀(jì)11世紀(jì)12世紀(jì)前后13世紀(jì)

光榮革命后19世紀(jì)初

《十二銅表法》羅馬萬民法形成日耳曼法教會法《羅馬民法大全》羅馬法復(fù)興運(yùn)動英國普通法形成英國《大憲章》限制王權(quán)英國資產(chǎn)階級法律形成《拿破侖法典》英美法系逐漸形成大陸法系逐漸形成基督教宗教倫理和教化影響歐洲人的思想意識和日常行為基督新教倫理和教化適應(yīng)了近代歐洲資產(chǎn)階級的發(fā)展需要

世界近代史主要是資本主義興起、發(fā)展的歷史時期。近代西方法律與教化主要是資本主義的法律和宗教倫理。①由封建時代以宗教倫理為主，到資本主義時代以法律體系為主；②西方法律體系逐漸完備，宗教倫理不斷發(fā)展，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要武力征服宗教征服法律征服

德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”羅馬法指的是公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律，隨著羅馬國家的發(fā)展而現(xiàn)較為明顯的階段性BC509年BC450年BC27年BC8世紀(jì)羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法

沒有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來的習(xí)慣規(guī)定來調(diào)整社會關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。平民不斷斗爭①古羅馬的第一部成文法。一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)。②實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益。③保留了一些較野蠻的習(xí)慣法,根本維護(hù)的是貴族的利益1、淵源——羅馬法（1）《十二銅表法》習(xí)慣法成文法概況：公元前450年，羅馬共和國頒布《十二銅表法》為了緩和平民和貴族的矛盾頒布的目的：第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇。第9表不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚。保留了落后習(xí)俗法律面前人人（指公民）平等具有階級性，維護(hù)貴族利益保護(hù)私有財產(chǎn)評價：積極：局限：一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展一定程度限制貴族特權(quán)BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。（2）從公民法到萬民法公民:本國的自由民才能稱為公民。外邦來的自由民、被征服地區(qū)的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。

自由民：羅馬帝國境內(nèi)除奴隸以外的所有的人。平民：羅馬貴族以外的公民。1、淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展①背景：②頒布：③意義：（2）《羅馬民法大全》1、淵源——羅馬法羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。從公民法到萬民法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展羅馬擴(kuò)張公民法主體狹小疆域擴(kuò)大、人口激增、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展民族矛盾、社會動蕩《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例。歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)查士丁尼執(zhí)政時期的法令適用范圍變化：（1）羅馬共和國時期：公民法（2）羅馬帝國時期：萬民法（羅馬帝國統(tǒng)治境內(nèi)一切自由民）（3）羅馬法的完備：羅馬民法大全（是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。）材料一：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。（4）羅馬法的基本精神：1、淵源——羅馬法①私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；②法律面前人人平等；③理性、自由、平等、正義等自然法原則。④注重程序，無罪推定（5）實(shí)質(zhì)：維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系；保護(hù)私有財產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無罪推定一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（6）羅馬法發(fā)展的趨勢：1、淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展①表現(xiàn)形式：習(xí)慣法到成文法。②適用主體：公民法（市民法）到萬民法。公元前509年公元前450年左右6世紀(jì)公元前27年用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律表現(xiàn)形式變化適用范圍變化習(xí)慣法成文法羅馬共和國時期羅馬帝國時期羅馬民法大全（公民法）（萬民法）③自然法（法律觀念）精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界。十二銅表法西塞羅自然法學(xué)說理性、自由、平等、正義材料：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級的自然法學(xué)說的一般公式是：人類處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——西塞羅認(rèn)為：“法源于自然，而“自然賦予人理性”，所以也賦予所有人“法”...自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》閱讀材料，總結(jié)自然法理念？西塞羅：自然法之父

主張：人生而平等，享有基本權(quán)力1、淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（7）評價對羅馬：地位：

對近代：局限：成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源；是世界古代史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律；實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級專政的工具，不能真正做到法律面前人人平等。1、淵源——羅馬法一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展在維系羅馬帝國統(tǒng)治方面起到了重要作用；1.（2021·湖南·高考真題）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念

B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．表明羅馬法形成完整體系2.(2018全國Ⅱ·32)羅馬共和國時期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等

D.自由民獲得相同的權(quán)利3.（2018.4·浙江高考·17）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識到外來民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是()A．貴族壟斷立法權(quán)B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī)

D．注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛4.（2021·河北·高考真題）在古羅馬城市建設(shè)中，水道占有重要地位，相關(guān)立法較多。就公共下水道的管理而言，裁判官告示規(guī)定：“你讓人在公共下水道中所做的施工或堆放的物，由此使其使用狀況惡化或?qū)⒆兊脨夯?，你要恢?fù)原狀。就不得進(jìn)行這樣的施工和這樣地堆放物，我也要發(fā)布令狀。”這說明A．水道管理服從裁判官個人意愿 B．國家治理實(shí)踐豐富了羅馬法C．私法規(guī)則得到進(jìn)一步補(bǔ)充完善 D．官員從政行為依法得到規(guī)范

以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承.476年1453年西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡中古時期西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人日爾曼法律教會法

日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，歸納總結(jié)形成的一套成文法，等級色彩濃厚。2.發(fā)展：中古時期的法律一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展

當(dāng)時歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法是古代最發(fā)達(dá)的法律，尤其是它的市民法，是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動的最完備的法律，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。以城市為中心掀起一股羅馬法復(fù)興的高潮。君主們積極吸收羅馬法中伸張君權(quán)的原則，來制定實(shí)體法，加強(qiáng)集權(quán)，城市市民起到了重要同盟者的作用?！鲊安┞迥醽喆髮W(xué)學(xué)習(xí)羅馬法的學(xué)生達(dá)一萬多人。11世紀(jì)后羅馬法復(fù)興羅馬法復(fù)興的原因？隨著工商業(yè)發(fā)展、王權(quán)加強(qiáng)、市民階層壯大、城市崛起、大學(xué)興起。羅馬法復(fù)興歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為仿效對象，形成大陸法系的雛形

（1）日耳曼法：（2）教會法：（3）羅馬法的復(fù)興：2.發(fā)展：中古時期的法律各日耳曼王國編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展①原因：②表現(xiàn)：西歐的法律狀況不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市生活。

13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。1689年，英國頒布了《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善。11世紀(jì)，諾曼征服后，王室派法官在各地參照古日耳曼人的習(xí)慣進(jìn)行審判，根據(jù)他們的判例逐步形成全國通行的不成文法，因此，英國法又被稱之為“普通法”或“判例法”。“即便在英國，為了私法（特別其中關(guān)于動產(chǎn)的那一部分）的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！薄恶R克思恩格斯全集》第三卷，第七一頁

也受著羅馬法的影響美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了英美法系。（普通法系）1066年諾曼底公爵威廉(約1028~1087)為首的法國封建主對英國的征服。史稱“諾曼征服”。英國盎格魯-撒克遜時代結(jié)束，諾曼底王朝建立。3.形成體系以日耳曼習(xí)慣法為主一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（1）英美法系3.形成體系起源英國（2）大陸法系①淵源：②逐漸形成：③發(fā)展：④完善：⑤擴(kuò)展：11世紀(jì)諾曼王朝，為了加強(qiáng)對地方的控制，王室設(shè)立法院，并派送法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。12世紀(jì)，英國普通法逐漸形成。13世紀(jì)英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。1688年光榮革命后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國等國以英國法律為基礎(chǔ)制定了本國法律，“英美法系”形成。一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展紅顏色的為普通法系的國家以羅馬法為基礎(chǔ)1789年，法國大革命，摧毀了封建制度，在啟蒙思想指導(dǎo)下，確定了一系列資產(chǎn)階級法制原則，頒行了一系列法律1799年，拿破侖上臺后親自領(lǐng)導(dǎo)了大規(guī)模的立法活動，編撰了“拿破侖法典”此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以法國法典為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。此前實(shí)行的法國憲法1810年《刑法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1804年《法國民法典》“六法體系”標(biāo)志著法國資產(chǎn)階級法律體系的形成開創(chuàng)了制定有完整體系的成文法模式（適應(yīng)資本主義社會的需要）3.形成體系一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（權(quán)力分立、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等原則）《法國民法典》的主要原則：自由和平等原則：所有法國人都享有民事權(quán)利所有權(quán)原則：對于物有絕對無限地使用、收益及處分的權(quán)利。（這一規(guī)定是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料可以自由地使用、收益和出售，維護(hù)私有制。）契約自治原則：依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。天賦人權(quán)主權(quán)在民法律面前人人平等私有財產(chǎn)神圣不可侵犯法典確立了民事權(quán)利平等、財產(chǎn)所有權(quán)無限制和契約自由等資產(chǎn)階級民法的基本原則，鞏固了法國大革命的成果，打擊封建勢力，促進(jìn)了法國資本主義的發(fā)展。法國《人權(quán)宣言》大陸法系，又稱民法法系、羅馬一日耳曼法系或成文法系。指歐洲大陸大部分國家從19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來的、以1804年《法國民法典》和1896年《德國民法典》為代表的法律制度以及其他國家或地區(qū)仿效這種制度而建立的法律制度?！八伎迹篜51法國大革命對法律建設(shè)有什么貢獻(xiàn)？細(xì)談：大陸法系

大革命宣揚(yáng)了自由平等啟蒙思想

大革命推翻舊王朝使啟蒙思想得以實(shí)現(xiàn)

大革命中拿破侖進(jìn)行了法律總結(jié)，確立了資產(chǎn)階級

法律體系，捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級革命成果。大陸法系“我真正的光榮，并不是打了四十多次勝仗，滑鐵盧一戰(zhàn)就讓所有戰(zhàn)績一筆勾銷。但有一樣?xùn)|西是不會被人忘記的，它將永垂不朽，那就是我的《民法典》?！薄笆澜缟嫌袃煞N東西最有力量，那就是刀劍和思想。從長遠(yuǎn)看，刀劍最終要被思想所征服?！薄闷苼鲆?、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展3.形成體系（2）大陸法系起源法國①13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②1789年法國爆發(fā)大革命后，法國在啟蒙思想和大革命的影響下制定了一系列法律。④以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”③1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被稱為“拿破侖法典”。并構(gòu)成法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。法國《民法典》封面“拿破侖法典”繼承了羅馬法傳統(tǒng)，是啟蒙思想和法國大革命的成果的集中體現(xiàn)。1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1808年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》一、近代西方法律制度的淵源與發(fā)展5.西羅馬帝國崩潰以后，羅馬法陷于衰退，教會迅速形成了一套政治法律制度；但到了12世紀(jì)，羅馬法在西歐掀起了一股復(fù)興的浪潮，為王權(quán)至上提供了重要的思想武器：“皇帝的喜好具有法律的力量”“皇帝不受法律約束”。這在當(dāng)時A．推動人文主義運(yùn)動迅速興起

B．有利于民族國家的逐步形成C．改變了教權(quán)高于王權(quán)的局面

D．適應(yīng)反君主專制斗爭的需要6.14世紀(jì)，在意大利形成了研究羅馬法的“評論法學(xué)派”。該學(xué)派的宗旨是致力于羅馬法與中世紀(jì)西歐社會司法實(shí)踐的結(jié)合，以改造落后的封建地方習(xí)慣法，使羅馬法的研究與適用有了新的發(fā)展。羅馬法在西歐的復(fù)興()A．直接服務(wù)于當(dāng)時封建君主專制統(tǒng)治B．滿足了財產(chǎn)和契約關(guān)系變化的需要C．促成當(dāng)時法律與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)D．反映價格革命后封建勢力衰敗7.（2020·全國·模擬預(yù)測）日耳曼人的家庭中,家長權(quán)雖大,但是家長做出重要的法律行為時,由于涉及全家利益,不能個人決定,而是要征得家庭中成年男子的同意。作為氏族成員,當(dāng)本氏族有人受到外氏族人侵害時,必須與其他氏族成員共同復(fù)仇。這反映出日耳曼部落(

)A．同態(tài)復(fù)仇觀念嚴(yán)重 B．男性居于社會支配地位C．維護(hù)貴族階層利益 D．團(tuán)體本位主義意識濃厚8.（2022·全國·高三專題練習(xí)）近代以來，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當(dāng)無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。據(jù)此推知A．羅馬成文法影響深遠(yuǎn) B．英美法律留存原始?xì)堄郈．臨海國家法統(tǒng)的共性 D．其范圍與殖民擴(kuò)張有關(guān)（1）結(jié)合教材P51“歷史縱橫”以及所學(xué)內(nèi)容，完成兩大法系的對比填空區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源立法司法相互關(guān)系受羅馬法影響程度涵蓋范圍成文法為主判例法為主立法絕對中心地位，司法從屬地位法官地位突出，司法絕對中心地位以羅馬法為基礎(chǔ)只吸收羅馬法一部分法國、德國、意大利、日本等。英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等（2）英美法系與大陸法系的相同點(diǎn)有哪些？【探討】英美法系與大陸法系的異同：相同：（1）性質(zhì)：（2）指導(dǎo)思想：（3）法律背景：（4）傳統(tǒng)：都是資本主義法律體系。都受到資產(chǎn)階級啟蒙思想的深刻影響。都受羅馬法影響。都以資本主義經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級民族統(tǒng)一國家、資產(chǎn)階級思想文化為基礎(chǔ)。法律面前人人平等三權(quán)分立【思考】近代西方法律的基本思想來源？陪審團(tuán)制度最早可以追溯到古希臘羅馬時期，但當(dāng)時只適用于奴隸主和自由民?！?1世紀(jì)，英國確立了陪審團(tuán)制度?！蓭熤贫鹊钠鹪匆部梢宰匪莸搅_馬時期?！?878年德國頒布的國家律師法，奠定了近代律師制度的基礎(chǔ)?！秶抑贫扰c社會治理》孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德主權(quán)屬于人民主權(quán)在民天賦人權(quán)啟蒙四子二、近代西方法律制度的基本特征1.法律思想來源繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想（1）國家權(quán)力結(jié)構(gòu)：（2）法律內(nèi)容：（3）司法實(shí)踐：二、近代西方法律制度的基本特征2.特征立法權(quán)議會制定法律行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)堅(jiān)持權(quán)利制衡、三權(quán)分立注重保護(hù)個人權(quán)利；堅(jiān)持程序公正和無罪推定①為了保證程序公正建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。②無罪推定即被審判者在判決之前都被視為無罪。陪審團(tuán)制度:指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。律師制度:

支持被告自己聘請律師辯護(hù)。無罪推定：所有被審判者在判決之前都被視為無罪。

本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。

——伏爾泰

人人生而平等，他們都從他們的造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)力，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。

——美國《獨(dú)立宣言》任何政治的目的都在于保存人的自然和不可動搖的人權(quán)。這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫?！接胸敭a(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利?！魏稳说呢敭a(chǎn)不能被剝奪——法國《人權(quán)宣言》①不同程度地體現(xiàn)了天賦人權(quán)和人人平等思想；②注意保護(hù)個人的各種權(quán)利（生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等）辛普森殺妻案

1994年，前美式橄欖球運(yùn)動員用刀殺前妻及餐館的侍應(yīng)生，但在兩項(xiàng)一級謀殺罪的指控中，由于警方的幾個重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，陪審團(tuán)最終確定：辛普森無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。本案也成為美國歷史上疑罪從無的最大案件。在案件審理過程（15個月）中，辛普森以五萬美金一天的價格聘請了一支夢之隊(duì)——全員皆為頂級辯護(hù)律師。他還請了最有名的刑偵專家，甚至是科學(xué)家，最終擊破證據(jù)鏈。另外，溫納特警長身攜辛普森的血樣在兇殺案現(xiàn)場停留了3小時，并且該警長當(dāng)天不值班且無搜查令，致使這個間接證據(jù)的可信度降低。辛普森殺妻案事實(shí)橄欖球明星被指控殺妻，警方在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)血跡、手套、襪子，血液化驗(yàn)結(jié)果為辛普森本人過程雖有“鐵證”，但警方未遵循正當(dāng)程序、非法搜查等，造成破綻，并牽扯種族矛盾判決被告律師說服陪審員，判決無罪通過辛普森一案，人們會注意到美國司法制度對程序公正和確鑿證據(jù)的重視程度超過了尋求案情真相和讓罪犯受審判。①為資產(chǎn)階級利益服務(wù)②確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低；③對個人權(quán)利的認(rèn)定尚不完善。④黑人、原住民和婦女未享有完全的公民權(quán)。法律和私有財產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段?！R梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對于窮人是一條法律，對于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。——恩格斯一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！R丁·路德·金局限性積極性①有利于資本主義國家的社會治理；②有利于維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；③促進(jìn)資本主義的發(fā)展。二、近代西方法律制度的基本特征3.評價：中國古代與西方近代法律不同點(diǎn)比較及原因分析：中國古代西方近代基礎(chǔ)上司法實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)法律至上強(qiáng)調(diào)為君主專制服務(wù)堅(jiān)持程序公正等原則人治色彩強(qiáng)烈,突出教化作用原

因經(jīng)濟(jì)：政治：思想：中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位；歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國古代封建君主專制不斷強(qiáng)化；歐洲君主專制統(tǒng)治相對薄弱；中國古代封建儒家思想長期處于正統(tǒng)思想；歐洲先后經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動，解放了民眾思想。9.（2022·全國·高三專題練習(xí)）1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A．為工商業(yè)自由發(fā)展提供了法律保證 B．使法國最終確立了共和政體C．成為近代歐美國家立法的主要來源 D．體現(xiàn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯10.（2021·廣東·高考真題）1873年5月，法蘭西共和國總統(tǒng)梯也爾對君主派議員說：“你們不要弄錯，民眾絕大多數(shù)都站在共和國一邊?！本髋勺h員占優(yōu)勢的議會隨后通過對政府的不信任案，梯也爾被迫辭職。這反映了A．巴黎公社的政治影響 B．主權(quán)在民觀念的淡化C．代議制度的曲折發(fā)展 D．三權(quán)分立體制的確立宗教倫理——宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會的關(guān)系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。歷史解釋宗教法庭中古時期的婚禮三、宗教倫理與教化西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國盎格魯人公元1世紀(jì)，基督教發(fā)源于羅馬帝國的巴勒斯坦省。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁聯(lián)合李錫尼共同頒布《米蘭赦令》，正式承認(rèn)基督教的合法地位。公元392年，基督教正式成為羅馬國教公元476年，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教。三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教16世紀(jì)第二次新舊教會大分裂11世紀(jì)第一次東西教會大分裂天主教(以羅馬為中心)東正教

(以君士坦丁堡為中心)新教路德教4世紀(jì)末定為羅馬帝國的國教加爾文教英國國教基督教（誕生于1世紀(jì)小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）天主教地位：影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面（1）基督教的發(fā)展演變②日耳曼人逐漸接受基督教。①392年基督教成為羅馬國教。地位：途徑：影響：強(qiáng)化對人們的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為三、宗教倫理與教化（2）基督教會的教化1.中世紀(jì)的基督教宣講教義、開辦學(xué)校、深入人們生活、維持社會秩序文化與教育為重要媒介抄錄經(jīng)典，宣講教義滲入到日常生活宗教裁判所的酷刑影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個方面

材料1在《圣經(jīng)·新約》里，耶穌叫門徒賣掉財物并給人施舍，教會率先垂范，以自己的地產(chǎn)、信徒的捐獻(xiàn)物和其他財富去救濟(jì)窮困者，還建立收容所和慈善院。社會人士和工匠行會在基督教“善功”思想的推動下也參與其中。1216年-1350年的100多年間，英國建有700所慈善院?！痘浇虃惱砼c西方世界的興起》材料2中古西歐教會內(nèi)部一直存在著對教義、信條的不同理解和解釋，從而形成了不同的派別。以羅馬教廷為首的主流派以正統(tǒng)自居，視其他派別為“異端”，不斷排擠、迫害。1480-1820年西班牙宗教法庭將十多萬異端判處火刑。實(shí)質(zhì)：從方方面面控制人的思想與行為“如果沒有上帝，人什么都可以做?！薄铀家蛩够?）背景：（2）內(nèi)容：（3）影響：材料一：馬丁·路德張貼《九十五條論綱》是新教的宗教改革之始。他提出了"信仰耶穌即可得救"的原則，認(rèn)為只有上帝才能赦免罪人，信徒要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券，全憑個人虔誠的信仰。三、宗教倫理與教化2.新教的宗教倫理與教化宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義積極：適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求,推動了資本主義的發(fā)展。新教反對教皇權(quán)威，主張“因信稱義”馬丁·路德提出“唯靠圣經(jīng)、唯靠恩典、唯靠信仰”的改教口號。材料二：加爾文認(rèn)為：財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標(biāo)志；強(qiáng)調(diào)不隨便亂花一厘錢，財產(chǎn)越多越應(yīng)感到有責(zé)任為上帝的榮耀而不使財產(chǎn)減少；財富意味著人履行了其職業(yè)責(zé)任，它不僅在道德上是正當(dāng)?shù)?，而且是?yīng)該的、必須的。——李會軍，王罡《加爾文的新教倫理及其啟蒙意義》

②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。

英國在亨利八世國王推動下自上而下進(jìn)行改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國國教會（圣公會）。瑞典、