寶雞民間美術(shù)圖形在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、旅游紀(jì)念品概念及發(fā)展現(xiàn)狀（一）旅游紀(jì)念品概念旅游紀(jì)念品在學(xué)術(shù)界暫無(wú)明確定義。但是從歸屬上來(lái)說(shuō)，旅游紀(jì)念品屬于旅游商品，而旅游商品有著較為明確的定義。即供給者為滿(mǎn)足旅游者需求以出賣(mài)交換為目的而提供的具有使用價(jià)值和價(jià)值的有形和無(wú)形服務(wù)（無(wú)形商品）的總和。如旅游景觀(guān)，旅游服務(wù)，旅游線(xiàn)路，旅游故居，旅游設(shè)施，旅游交通等都稱(chēng)作旅游產(chǎn)品是不對(duì)的，不科學(xué)的。應(yīng)稱(chēng)其為旅游商品。但學(xué)者張凌云（1990）認(rèn)為“旅游商品是一個(gè)模糊的，邊界不確定的和動(dòng)態(tài)的集合，其概念也只具有統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義”。所以認(rèn)為可以從結(jié)果上來(lái)定義旅游紀(jì)念品的概念，即在旅游地區(qū)中能吸引旅游者進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)的，且可以通過(guò)購(gòu)買(mǎi)的商品回憶起該旅游地區(qū)的商品。（二）旅游紀(jì)念品的分類(lèi)旅游紀(jì)念品是可收藏性產(chǎn)品、工藝品、是旅游景區(qū)獨(dú)特地域文化的載體，具有文化含量高、工藝性強(qiáng)、有紀(jì)念、地方性、實(shí)用性等特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品的種類(lèi)很多，有傳統(tǒng)工藝品、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、手工藝制品、書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等。目前市場(chǎng)上有建筑模型、刺繡、明信片和鑰匙鏈等“標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)念品”，一部分生活用品和裝飾品，還有如雕像、刀劍、刺繡、瓷器、中國(guó)結(jié)、掛毯、冰箱貼、茶杯墊、打火機(jī)、T恤衫、布娃娃、裁紙刀、等生活用品和裝飾品，分類(lèi)也不盡相同。本文旅游紀(jì)念品分為以下五類(lèi):1.土特產(chǎn)品:當(dāng)?shù)孛麩熋?、土產(chǎn)、藥材、當(dāng)?shù)貭I(yíng)養(yǎng)補(bǔ)品等。2.工藝品:①織繡類(lèi):如蘇繡、湘繡、民間刺繡;杭州織錦、蘇州繡衣，貴州蠟染等。②陶瓷類(lèi):如淄唐三彩、景德鎮(zhèn)瓷器、龍泉瓷器等。③編織類(lèi):如益陽(yáng)涼席、山東草編、廣東草編、柳、藤、棕、麻編等。④雕刻類(lèi):如竹、木制品雕刻。⑤鑲嵌類(lèi):如大理石鑲嵌器具、珠寶鑲嵌器具、首飾、景泰藍(lán)工藝品等。⑥其他傳統(tǒng)工藝和民間工藝品:如扇、傘、宣紙、印泥、繡荷包、風(fēng)箏、民間玩具、樂(lè)器等。3.藝術(shù)品①繪畫(huà)類(lèi):包括國(guó)畫(huà)、民間畫(huà)、剪紙等。②雕塑類(lèi):包括玉雕、竹雕等雕刻藝術(shù)品，泥塑、面塑、陶瓷藝術(shù)品等塑造藝術(shù)品，絨花、絹花、木偶、金屬鑄造藝術(shù)品等。4.文物仿、復(fù)制品:如古銅器仿、復(fù)制品，古陶瓷器仿、復(fù)制品，木版水印書(shū)畫(huà)復(fù)制品等。5.紀(jì)念品:如各旅游地的風(fēng)景圖片、攝影作品、明信片、吉祥物、紀(jì)念章、紀(jì)念幣等。二、陜西寶雞旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀旅游紀(jì)念品是我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分，在我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)中有著突出的地位。我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游是由國(guó)際旅游所帶動(dòng)的，而入境旅游者對(duì)具有中國(guó)特色的工藝品尤為感興趣，因此旅游商品的開(kāi)發(fā)一開(kāi)始是以生產(chǎn)這類(lèi)商品的工藝美術(shù)行業(yè)為主體，旅游商品以傳統(tǒng)工藝品為主體。這一模式無(wú)疑是符合我國(guó)國(guó)際旅游業(yè)前一階段的發(fā)展現(xiàn)實(shí)的，但由于我國(guó)工藝美術(shù)企業(yè)是在手工業(yè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，再加上多種原因的制約，多數(shù)企業(yè)對(duì)旅游工藝品的開(kāi)發(fā)仍建立在傳統(tǒng)文化觀(guān)念上，依靠傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝技術(shù)，沒(méi)有或很少融入已經(jīng)發(fā)展了的現(xiàn)代文化觀(guān)念和現(xiàn)代科技與工藝，使旅游工藝品呈現(xiàn)出新產(chǎn)品老模式的狀況，無(wú)論在制作材質(zhì)選用，還是寓意的取舍，或是造型的創(chuàng)意均無(wú)多大的建樹(shù)。各地旅游工藝品市場(chǎng)優(yōu)秀產(chǎn)品不多，無(wú)論在品種、類(lèi)型、還是在其藝術(shù)形式與品類(lèi)上，相互雷同，既不豐富也缺少地域文化特色，未能適應(yīng)國(guó)內(nèi)外旅游者的需求。近幾年來(lái)，受旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售利潤(rùn)的誘使，許多其他行道的商家及廠(chǎng)家，在技術(shù)水平和開(kāi)發(fā)水平都不成熟的情況下，就盲目地加入到旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)制作上來(lái)，造成市場(chǎng)上低劣旅游紀(jì)念品種與口俱增，一方面擾亂了旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的正常秩序，另一方面又?jǐn)牧似返拿?。更有少?shù)制作商，站在中國(guó)土地上心血來(lái)潮地仿制“洋貨”外國(guó)客人看了哭笑不得。現(xiàn)如今旅游紀(jì)念品市場(chǎng)秩序正在規(guī)范之中，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)正面臨著挑戰(zhàn)。寶雞的旅游市場(chǎng)，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出開(kāi)發(fā)有序、運(yùn)營(yíng)良好的發(fā)展成就，產(chǎn)生了明顯的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。然而，作為推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要一極的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)卻處于弱勢(shì)的地位，與旅游業(yè)迅猛發(fā)展的強(qiáng)形成了較大的反差，經(jīng)營(yíng)狀況差強(qiáng)人意。據(jù)調(diào)查，許多到寶雞游玩過(guò)的游客，從未購(gòu)買(mǎi)任何寶雞當(dāng)?shù)氐奶厣o(jì)念品；同時(shí)由于宣傳營(yíng)銷(xiāo)的滯后和寶雞旅游市場(chǎng)購(gòu)物本身的一些缺陷，很多外地的游客對(duì)寶雞的旅游紀(jì)念品甚至一無(wú)所知，致使旅游購(gòu)物難以形成新的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。三、寶雞旅游紀(jì)念品分類(lèi)陶塤是古代用陶土燒制的一種吹奏樂(lè)器，大小如鵝蛋，六孔，頂端為吹口。它是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，大約有七千年的歷史。（一）塤起源于一種叫做“石流星”的狩獵工具。古時(shí)候，人們常常用繩子系上一個(gè)石球或者泥球，投出去擊打鳥(niǎo)獸。有的球體中間是空的，掄起來(lái)一兜風(fēng)能發(fā)出聲音。后來(lái)人們覺(jué)得挺好玩，就拿來(lái)吹，于是這種石流星就慢慢地演變成了塤。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來(lái)發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚(yú)形和梨形等，其中以梨形最為普遍。（二）剪紙陜西寶雞民間剪紙歷史悠久，題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特，十分繁榮。每逢春節(jié)或結(jié)婚等喜慶節(jié)日活動(dòng)，人們總要在窗戶(hù)上或居室內(nèi)貼滿(mǎn)剪紙，以示喜慶歡樂(lè)。剪紙內(nèi)容，有反映現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣的作品；有表現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往，如“五谷豐登”、“連年有余”等運(yùn)用諧音、象征和寓意手法的作品；有表現(xiàn)神話(huà)傳說(shuō)、戲劇故事，如“武松打虎”、“楊門(mén)女將”等類(lèi)作品。剪紙地方風(fēng)格濃郁，如陜北高原剪紙顯得強(qiáng)勁有力、豪邁奔放；關(guān)中平原剪紙一般精而不繁、巧而秀麗，陜南流行的植物紋樣，疏密虛實(shí)相宜，裝飾趣味濃郁。陜西民間剪紙總的具有狙獷簡(jiǎn)練、明快、醒目的地方特色。表現(xiàn)手法注重集中、概括、夸張、裝飾，著力于寫(xiě)意傳神。（三）戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)戶(hù)縣地處關(guān)中平原，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗，是我國(guó)著名的農(nóng)民畫(huà)鄉(xiāng)。戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)興起于50年代末。全縣廣大農(nóng)民繼承民間剪紙、繡花藝術(shù)的傳統(tǒng)，以繪畫(huà)為手段，抒發(fā)自己的感情，將渭河之濱、終南山下特有的人情風(fēng)貌、生產(chǎn)場(chǎng)景生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，反映社會(huì)主義農(nóng)村的面貌。（四）皮影皮影發(fā)源于西漢，興起于北宋。陜西關(guān)中皮影在全國(guó)久負(fù)盛名，除了表演時(shí)豪邁、厚勁、高亢的唱腔外，皮影還制作精美，引人入勝。關(guān)中皮影刻繪善于動(dòng)用冼煉的輪廓造型，夸張的裝飾紋樣，疏密相間、虛實(shí)有致的手法，精致縝密的雕鏤功夫，以表達(dá)劇中人物的相貌、身份、衣著和性格，達(dá)到形神兼?zhèn)?，深刻感人（五）布藝布藝是一種采用繡、拼、貼、綴、填充等綜合手法制成的立體布制藝術(shù)品。根據(jù)用途分為四種類(lèi)型：一是為孩童所作的布藝，也稱(chēng)布玩；二是婚俗布藝，有著美化新婚洞房的作用，更寄托著辟邪納福、生殖繁衍的祈盼；三是壽俗布藝，多為女兒為老人所做，有生命延綿、種族昌盛的寓意；四是端午節(jié)的各式香包，有辟邪護(hù)生的民俗功用。四、陜西寶雞旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題（一）品牌意識(shí)薄弱，缺乏創(chuàng)新目前，我國(guó)各地旅游紀(jì)念品普遍雷同，有的紀(jì)念品在全國(guó)各地的旅游景點(diǎn)都可以買(mǎi)到，缺乏地域特色。像是陜西的一些復(fù)古的東西，在山東曲阜的旅游商品一條街上就能找到。旅游紀(jì)念品要有地方特色，具有收藏價(jià)值，失去地方特色的紀(jì)念品，游客就會(huì)失去興趣，影響紀(jì)念品的銷(xiāo)售。不難發(fā)現(xiàn)同一個(gè)旅游地的旅游產(chǎn)品幾年以來(lái)，幾乎沒(méi)什么變化，雷打不動(dòng)，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新，難以吸引再次光顧的游客。沒(méi)有明確的目標(biāo)，玩具產(chǎn)品沒(méi)什么創(chuàng)新。（二）價(jià)格結(jié)構(gòu)不合理在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各個(gè)階層的游客都是存在的。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，中下階層占據(jù)主要的旅游市場(chǎng)。作為工薪階層，出游是一項(xiàng)重要的旅游決策，對(duì)于旅游紀(jì)念品購(gòu)買(mǎi)要視旅游紀(jì)念品的價(jià)格而定。（三）文化內(nèi)涵缺乏最好的旅游紀(jì)念品就是包含有當(dāng)?shù)匚幕纳唐?，那樣的紀(jì)念品才是真正有意義的。旅游是廣義的文化活動(dòng)，它既是文化的創(chuàng)造活動(dòng)，又是文化的消費(fèi)過(guò)程。旅游商品從根本上講是用來(lái)滿(mǎn)足旅游者精神消費(fèi)的，文化性是旅游商品的基本屬性之一，所以它含有的文化意蘊(yùn)越深厚，旅游商品的價(jià)值就越高，文化是旅游商品的靈魂。無(wú)論是以自然為主體的還是以人文為主體的旅游區(qū)（點(diǎn)），其本質(zhì)都是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷(xiāo)售文化，旅游者千里迢迢前來(lái)，本質(zhì)上也是購(gòu)買(mǎi)文化、消費(fèi)文化、享受文化（四）產(chǎn)品主題不明確開(kāi)發(fā)有特色的旅游紀(jì)念品，必須使其主題明確，以其明確的主題吸引游客，刺激他們的消費(fèi)欲望。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同年齡、職業(yè)、性別、收入的人，旅游需求是有差異的。不同職業(yè)，性別，年齡的人對(duì)產(chǎn)品的需求是不同的，在開(kāi)發(fā)的商品的時(shí)候應(yīng)注意在明確主題的情況下，明確目標(biāo)市場(chǎng)。（五）制作簡(jiǎn)單，質(zhì)量低劣由于制作簡(jiǎn)單，質(zhì)量粗劣，價(jià)格低廉，加上缺乏科技含量，整個(gè)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)發(fā)展緩慢。紀(jì)念性、藝術(shù)性、實(shí)用性、收藏性等是旅游商品應(yīng)具備的基本特征，它要求旅游商品不管是所用材料、制作工藝，還是實(shí)用性能、包裝裝潢等都應(yīng)該體現(xiàn)較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)。但陜西的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，質(zhì)量上真正能稱(chēng)得上旅游商品的并不太多，大部分做工粗糙，檔次較低，即使價(jià)格低廉也引不起游客購(gòu)買(mǎi)欲望。更有甚者，以次充好，以假亂真，使游客購(gòu)物沒(méi)有安全感，挫傷了購(gòu)物積極性，旅游購(gòu)物中的糾紛時(shí)?？梢?jiàn)。（六）銷(xiāo)售渠道單一目前，陜西由于地區(qū)相對(duì)不夠發(fā)達(dá)，各地的紀(jì)念品銷(xiāo)售仍然以面對(duì)面的銷(xiāo)售為主，即在景區(qū)的購(gòu)物點(diǎn)，購(gòu)物商店等當(dāng)?shù)氐馁?gòu)物點(diǎn)進(jìn)行交易。相比較現(xiàn)在快速信息時(shí)代，不少旅游地開(kāi)始選擇網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售系統(tǒng)，但是仍然不完善，比較薄弱，宣傳促銷(xiāo)工作做得不到位。五、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)則包裝在設(shè)計(jì)之初就需要從產(chǎn)品特性、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、消費(fèi)者需求、視覺(jué)美感、生產(chǎn)工藝、材料選用等方面，全方位進(jìn)行綜合考量，才能呈現(xiàn)出符合設(shè)計(jì)要求的商品包裝。精美的包裝，有時(shí)也變成了旅游紀(jì)念品的一部分，他不一定要依賴(lài)高成本的包裝材料，如能較好地從源頭上把關(guān)控制成本，利用視覺(jué)及結(jié)構(gòu)的巧妙結(jié)合，相輔相成，無(wú)疑將會(huì)為產(chǎn)品營(yíng)造出奇幻的感覺(jué)。（一）應(yīng)具備紀(jì)念意義除了在旅游風(fēng)景區(qū)拍照留念，還能為我們的旅途留下哪些美好回憶呢?在眾多的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，最具陜西特性的又是什么呢?我國(guó)是個(gè)注重禮儀的國(guó)家，禮品的包裝作為商品包裝中一種重要形式，除了要具備展示品牌形象、傳遞商品信息、保護(hù)商品的基本功能外，還要以禮品包裝本身特有的視覺(jué)信息語(yǔ)言、文化背景、藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)形式和設(shè)計(jì)的風(fēng)格等，傳遞人與人之間禮尚往來(lái)的情意。（二）注重旅游紀(jì)念品包裝的便攜性在地理位置和時(shí)間上的變化，使得多數(shù)的游客在旅行游山玩水途中，采購(gòu)并攜帶回的旅游紀(jì)念品。因此，在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品的結(jié)構(gòu)、體積、重量應(yīng)充分考慮各階層消費(fèi)者的實(shí)際需求，不會(huì)因?yàn)橛绊懧糜涡谐袒驌p壞紀(jì)念品本身而放棄購(gòu)買(mǎi)，攜帶便捷。所以，必須注意兩點(diǎn):一、較大的包裝，要便于從一個(gè)地方購(gòu)買(mǎi)后，完整無(wú)缺的攜帶回，手提搬運(yùn)的形態(tài)和構(gòu)造應(yīng)運(yùn)而生。例如蛋糕、電水壺等商品都在紙型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上提攜提手。二、使用商品時(shí)，要便于開(kāi)啟。例如速溶咖啡的封口處，不起眼的鋸齒撕裂口，卻為消費(fèi)者開(kāi)啟包裝袋，提供了極大的方便;食品罐頭的易開(kāi)裝置也已成為這類(lèi)食品包裝的標(biāo)準(zhǔn)化開(kāi)罐方式，口常生活中類(lèi)似這些例子不勝枚舉。旅游景點(diǎn)出售旅游紀(jì)念品，尺寸小巧，材料放棄了笨重的材質(zhì)，充分考慮到實(shí)際生活中的現(xiàn)狀，選用木質(zhì)、紙質(zhì)盒子，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)緊湊便攜，美觀(guān)實(shí)用且不會(huì)加重旅程的負(fù)擔(dān)，影響游客游覽觀(guān)光。（三）注重旅游紀(jì)念品包裝的合理性包裝的重中之重就是保護(hù)性。如果保護(hù)不了盛裝的商品內(nèi)容物，那包裝便毫無(wú)存在價(jià)值。考慮是否符合保護(hù)商品的科學(xué)性。即用什么樣的結(jié)構(gòu)，什么樣的材料設(shè)計(jì)，使所包裝的紀(jì)念品能完整地運(yùn)達(dá)給消費(fèi)者。這就引申到包裝結(jié)構(gòu)方面，必須考慮其載重量、抗壓力、抗振動(dòng)、抗跌落等，多方面性能。此外包裝設(shè)計(jì)的科學(xué)、合理，也能讓商家節(jié)省制作成本。當(dāng)面對(duì)易碎的商品，采用部分包裝的方法不失為一舉兩得的辦法。在利用包裝結(jié)構(gòu)的保護(hù)，還要引起人們的注意和謹(jǐn)慎心理，提高了商品的安全性。當(dāng)然，這種包裝結(jié)構(gòu)只適用于價(jià)格低廉，一次性的消費(fèi)品。如玻璃制品，不宜花費(fèi)過(guò)高的包裝費(fèi)用，通過(guò)視覺(jué)就能使消費(fèi)者做到謹(jǐn)慎、小心。好的合理的結(jié)構(gòu)，為保障的商品可以發(fā)揮重要的作用。（四）注重旅游紀(jì)念品包裝的實(shí)用性很多旅游紀(jì)念品包裝追求質(zhì)感和檔次，成本高昂，只追求在關(guān)鍵時(shí)刻“曇花一現(xiàn)”，拆開(kāi)層層包裝瞬間像垃圾一樣被丟棄一邊，既浪費(fèi)又不實(shí)用，體現(xiàn)了旅游紀(jì)念品包裝的短暫性和附帶性，進(jìn)而人們將眼光深層次的聚焦到了旅游紀(jì)念品包裝實(shí)用性來(lái)。包裝的出現(xiàn)為人們的生活增加了便利，但也增添了類(lèi)似諸多環(huán)境等的問(wèn)題。包裝不斷的發(fā)展，產(chǎn)生大量的包裝廢棄物，如旅游食品屬于消耗性商品，人們享用食品后，一般不會(huì)保存包裝。因此，需要在包裝的二次利用上多多留心，資源也嚴(yán)重被消耗著，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，因此環(huán)保包裝應(yīng)運(yùn)而生。六、寶雞民間美術(shù)圖形的類(lèi)型（一）鳳翔彩塑鳳翔彩塑是一種民間工藝美術(shù)品。它是將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚涼干，上白色底粉，隨后涂彩，繪畫(huà)和上光即成。泥塑大都是空心圓塑體，也有浮雕式的掛件，既是兒童喜愛(ài)的玩具，也是陜西的旅游紀(jì)念品。（二）隴州社火隴州社火作為古隴州先民圖騰崇拜、祈天求福的一種民俗禮儀活動(dòng)，兩千余年繁衍不衰，傳承至今，以其內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴而名揚(yáng)天下，是我國(guó)保留最完整的原生態(tài)民間文化歷史遺存，其中以“血社火”最為震撼人的眼球。（三）千陽(yáng)刺繡千陽(yáng)縣南寨鎮(zhèn)有著兩千多年刺繡歷史，是文化部命名的中國(guó)民間美術(shù)刺繡之鄉(xiāng)。該鎮(zhèn)布藝品大量采用繡、貼、拼、搐工藝，保留了炎帝氏族和周秦文化的民族精粹，其內(nèi)涵深厚，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，造型夸張，風(fēng)格雄渾，隨世代繼承發(fā)展，經(jīng)久不衰。（四）馬勺臉譜記載著周秦文化最輝煌的民俗過(guò)程，其風(fēng)格穩(wěn)重，意境深遠(yuǎn)。粗獷的造形、稚拙的紋樣、濃烈的色彩、奇特的想象、線(xiàn)條穿插變化、使得忠奸善惡各具特色，既單純又細(xì)膩。個(gè)性清新自由、大膽、夸張、異彩紛呈，充分顯示出了廣大漢族勞動(dòng)人民豐富的想象力和非凡的智慧。寓意為鎮(zhèn)宅、辟邪、驅(qū)趕寂寞冷清，表現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望。（五）寶雞剪紙剪紙是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。寶雞剪紙?jiān)诿耖g也稱(chēng)“鉸花”，是西府地區(qū)最有影響的民間工藝美術(shù)之一，被列入寶雞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名列。在寶雞，許多家庭在春節(jié)時(shí)都會(huì)在窗子上貼大紅色剪紙窗花，寓意新的一年日子紅紅火火。剪紙或是寶雞歷史畫(huà)卷中的文王訪(fǎng)賢、周公制禮、暗度陳倉(cāng)等經(jīng)典故事，或是洋溢著濃厚的生活氣息和人們對(duì)美好生活的向往，充分顯示了勞動(dòng)人民淳樸的風(fēng)格，濃縮了寶雞歷史文化的傳統(tǒng)理念。（六）寶雞皮影皮影作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，吸收了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)剪紙及畫(huà)像磚等民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法。以寶雞為代表的西路皮影，其人物形象高大、造型優(yōu)美、設(shè)色艷麗，圖案雕刻細(xì)膩、顏色過(guò)渡和諧，采用拉刀刻制，所刻皮影刀路光潔、線(xiàn)條流暢、立體感強(qiáng)、形象生動(dòng)、惟妙惟肖。七、民間美術(shù)圖形在旅游商品中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義（一）提升旅游商品的附加價(jià)值在同質(zhì)化的市場(chǎng)中，外包裝常常比盛裝在里面的商品還重要。與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手截然不同的產(chǎn)品包裝，自身的個(gè)性化，吸引了更多的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)，又全部傳達(dá)給消費(fèi)者，滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理需求，同時(shí)提高了產(chǎn)品的附加價(jià)值。因此，當(dāng)商品之間的差距越來(lái)越小，而消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)和使用產(chǎn)品的需求越來(lái)越強(qiáng)烈時(shí)，就要求銷(xiāo)售包裝必須通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造這種差異性。使消費(fèi)者能從獨(dú)特的銷(xiāo)售包裝上獲得某種心理和情感的滿(mǎn)足。旅游紀(jì)念品要有優(yōu)秀的包裝襯托，通過(guò)從方便實(shí)用的造型結(jié)構(gòu)，不同的版式、圖形、色彩等角度出發(fā)，形象鮮明的迎合來(lái)自不同國(guó)家、不同地域的游客審美心理，使他們從商品包裝體會(huì)到內(nèi)部文化的美與內(nèi)涵，商品的內(nèi)在質(zhì)量與價(jià)值，進(jìn)而提高旅游紀(jì)念品的附加值。（二）展示旅游地區(qū)的獨(dú)特文化包裝的附加值加大，文化功能的附加值也一并提升。傳統(tǒng)文化從來(lái)都不是一個(gè)單一的標(biāo)志或者某個(gè)特定的形象，傳統(tǒng)文化應(yīng)該是多元的。從包裝設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，各地旅游景點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)不能相提并論，所以也不可將內(nèi)部形態(tài)一致，再以某種固定的形象批量化呈現(xiàn)。地區(qū)、民族、歷史發(fā)展過(guò)程上的不同，呈現(xiàn)出的文化特征是截然不同的。強(qiáng)制的用統(tǒng)一的文化模式，診釋不同類(lèi)型的紀(jì)念品是照本宣科的。中國(guó)國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族差異性較大，經(jīng)過(guò)五千年傳承下來(lái)的精神和價(jià)值，而歐洲由于領(lǐng)土位置、人口數(shù)量限制等，導(dǎo)致了文化一元性，以“國(guó)”為單位來(lái)傳承和發(fā)展的。與我國(guó)包裝設(shè)計(jì)理念大相徑庭，陜西文化是所謂的某個(gè)中國(guó)元素，不過(guò)是地域精神和價(jià)值的表現(xiàn)形式之一。（三）樹(shù)