民間文學(xué)教學(xué)大綱

民間文學(xué)教學(xué)大綱【闡明】本門課的學(xué)習(xí)目的，就是為了使學(xué)生系統(tǒng)地掌握的民間文學(xué)的基本知識與基本理論，含有分析研究多個體裁的民間文學(xué)作品的能力，學(xué)會收集整頓民間文學(xué)，民俗資料的辦法技巧，把理論和實踐相結(jié)合，理解中國各民族民間文學(xué)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，理解中國民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)?！颈疚摹康谝徽戮w論教學(xué)目的：本章的目的在于從基本理論上闡明什么是民間文學(xué)，民間文學(xué)的范疇涉及哪些內(nèi)容(體裁)。同時掌握民間文學(xué)的諸種特性，理解其社會功效．為后來的全方面學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)．內(nèi)容要點：一、民間文學(xué)研究的國際性二、民間文學(xué)廣闊的研究領(lǐng)域三、從影視人類學(xué)看民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：講授、討論、思考授學(xué)時數(shù)：2作業(yè)與思考？民間文學(xué)的國際性及其研究價值第二章民間文學(xué)的學(xué)科屬性與基本特性教學(xué)目的：通過理解民間文學(xué)學(xué)科屬性的獨特性，掌握民間文學(xué)的基本特性，這樣對民間文學(xué)在文學(xué)藝術(shù)中的價值和意義都能夠有深刻地認(rèn)識。內(nèi)容要點：一、民間文學(xué)的概念二、民間文學(xué)的范疇首先，應(yīng)搞清民間文學(xué)和民俗學(xué)的界限。民間文學(xué)與民俗學(xué)是各自獨立的人文學(xué)科，但兩者又互相依存、交融，有親密的聯(lián)系。另首先，應(yīng)劃清民間文學(xué)和非民間文學(xué)的界限。不能將民間通俗文學(xué)和全部的群眾創(chuàng)作都當(dāng)作是民間文學(xué)，同時，對作家取材于民間文學(xué)的創(chuàng)作成果，應(yīng)作具體分析。民間文學(xué)作品體裁的范疇，大致可分三大類：散文類作品，涉及神話、傳說、故事等；韻文類作品，涉及史詩、敘事詩，民歌、諺語、謎語等；散韻相間類作品，重要是民間說唱和民間戲劇。三、民間文學(xué)的特性1、集體性民間文學(xué)集體性是指民間文學(xué)作品是由集體創(chuàng)作、集體流傳，為集體服務(wù)，并為集體所共有。2、口頭性口頭性是民間文學(xué)創(chuàng)作和流傳的本質(zhì)特性，它在民間文學(xué)的發(fā)展中起決定作用。3、變異性變異性也叫“變易性”，或“變動性”。它是由口頭性、集體性派生出來的，它的內(nèi)涵是指口頭文學(xué)在流傳過程中，允許傳輸者對原作加以變動，繼續(xù)參加創(chuàng)作加工．因此這種口頭創(chuàng)作處在不停變化狀態(tài)中。4、傳承性傳承性亦稱“傳統(tǒng)性”、“繼承性”。它是指民間文學(xué)在變異過程中還保持著一系列相對的穩(wěn)定的因素。民間文學(xué)的傳承性重要體現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個方面。傳承的途徑有家庭繼承、宗教繼承和藝人繼承等等。5、立體性民間文學(xué)的立體性是指民間文學(xué)的存在形式是立體的，并且在立體的環(huán)境中活動著。民間文學(xué)在實際生活中有多個社會功效和實用價值。在體現(xiàn)方式上又帶有綜合性。民間文學(xué)本身是多面的、立體的，它流傳在立體環(huán)境中，并且往往隨著環(huán)境的不同而發(fā)生變化。四、民間文學(xué)的學(xué)科屬性1、民間文學(xué)是一種文藝現(xiàn)象2、民間文學(xué)又是一種廣大民眾傳承的生活文化3、民間文學(xué)與相近學(xué)科的關(guān)系教學(xué)辦法：以課堂講授為主教學(xué)手段：講授、舉例、思考授學(xué)時數(shù)：4作業(yè)與思考？談?wù)勛约杭亦l(xiāng)民間文學(xué)的分布第三章民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系教學(xué)目的：本章是民間文學(xué)涉及的基本理論問題之一。通過教學(xué)，使學(xué)員理解民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位，作家文學(xué)與民間文學(xué)的互相影響。內(nèi)容要點：一、確立歷史唯物主義人民觀二、民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位和作用三、民間文學(xué)對作家文學(xué)的影響1、民間文學(xué)提供了豐富的題材和思想內(nèi)容2、民間文學(xué)為作家文學(xué)提供了典型形象3、民間文學(xué)在藝術(shù)、語言上對作家文學(xué)的影響首先多個文學(xué)體裁都來自民間。另首先民歌的藝術(shù)手法和民間文學(xué)的風(fēng)格對作家也有影響。再次民間文學(xué)的語言經(jīng)常被作家采用。四、作家文學(xué)對民間文學(xué)的影響1、作家對民間文學(xué)的保存、掘煉和再創(chuàng)作2、文人、作家對民間文學(xué)的損害和歪曲綜觀民間文學(xué)與作家文學(xué)諸關(guān)系方面的特點，我們大致能夠概括下列三點規(guī)律性的見解：第一，每個民族文學(xué)藝術(shù)的繁華和發(fā)展，很大程度上決定于本民族社會發(fā)展?fàn)顩r和口頭文學(xué)與否豐富多樣，以及鄰近民族、國家文化的影響。第二，人民是作家的母親．一切歷史上的天才作家的藝術(shù)生命．就在于他們飽吸了人民文藝豐美的乳汁，保持了他們和人民的血肉關(guān)系。如果無視或割斷這種聯(lián)系，他們的藝術(shù)生命就會枯竭。第三，民間文學(xué)與作家文學(xué)互相影響、吸取、增進(jìn)、提高，達(dá)成新的藝術(shù)高峰。教學(xué)辦法：講授與分析教學(xué)手段：舉例，對比分析授學(xué)時數(shù)：2學(xué)時作業(yè)與思考：以魯迅作品為例分析民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系。第四章中國民間文藝史略教學(xué)目的：這一章重要是敘述中國古代民間文學(xué)發(fā)展歷程，以及二十世紀(jì)中國民間文藝學(xué)的發(fā)展概況。追溯了從先秦到兩漢，至魏晉南北朝，以及唐宋元明清時期的民間文學(xué)的發(fā)展，介紹了“五四”前后的民謠學(xué)運(yùn)動，三十年代的民俗學(xué)運(yùn)動，四十年代解放區(qū)的民間文藝活動，以及新中國成立后走向繁華的民間文藝學(xué)。內(nèi)容要點：中國古代民間文藝學(xué)中國當(dāng)代民間文藝學(xué)中國當(dāng)代民間文藝學(xué)教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：預(yù)習(xí)、講授、討論、思考授學(xué)時數(shù)：2學(xué)時作業(yè)與思考：談?wù)劽耖g文學(xué)在不同的社會階段中的發(fā)展?fàn)顩r第五章神話教學(xué)目的：掌握神話產(chǎn)生時代所賦予它的全部特點，認(rèn)識神話在文化史上的地位和作用。掌握古代出名神話。人們從各個角度給神話下過諸多定義，但最有權(quán)威性的是馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中的解說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，把自然力加以形象化?！薄吧裨捈词窃谌嗣窕孟胫型ㄟ^不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)”。內(nèi)容要點：1、神話的概念、本質(zhì)2、神話的分類和重點作品解自然神話社會神話文化英雄神話3、神話與宗教的關(guān)系4、神話的特點與原始思維教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：結(jié)合作品分析授學(xué)時數(shù)：6學(xué)時作業(yè)與思考：分析黃帝與蚩尤神話的文化內(nèi)涵第六章民間傳說教學(xué)目的：掌握民間傳說的基本特點，傳說的重要門類及代表作品。內(nèi)容要點：第一節(jié)民間傳說的概念及特點民間傳說指以出名歷史人物、歷史事件、地方風(fēng)情、山水物產(chǎn)為中心所形成的口頭敘事文學(xué)。它有五個重要特點：擬真實性。二、歷史性。三、傳奇性。四、解釋性。五、地方性。民間傳說以傳說核為中心分為四個較大類別：人物傳說、事件傳說、風(fēng)俗傳說、山水物產(chǎn)傳說。民間傳說的重要類型及其代表作品人物傳說的幾個類型人物傳說以職業(yè)為基準(zhǔn)分為七大類：1．能工巧匠傳說。代表作《魯班傳說》。2．神醫(yī)傳說。代表作《李時珍傳說》。3．文人傳說。代表作《謝縉傳說》、《徐文長傳說》。4．清官傳說。代表作《包公傳說》。5．將領(lǐng)傳說．代表作《楊家將傳說》、《水滸英雄傳說》。6．帝王傳說。代表作《秦始皇傳說》、《老罕王的傳說》。7．領(lǐng)袖傳說。代表作《毛澤東傳說》、《周恩來外交傳說》。工匠傳說的主題大致為三類，都是圍繞魯班這位出名工匠的。A．解決建筑難題；B．工具發(fā)明；C．魯班授徒。神醫(yī)傳說的主人公不統(tǒng)一，主題分兩種：A．醫(yī)術(shù)高明；B．醫(yī)德崇高。文人傳說的主人公不統(tǒng)一，主題分兩種：A．贊譽(yù)氣節(jié)志行；B．稱譽(yù)其才華敏捷。清官傳說的主人公以包公為代表，但不完全統(tǒng)—，主題分為：A．執(zhí)法如山，B．解決疑案；C．廉潔清正。將領(lǐng)傳說涉及草莽英雄傳說，主題分三方面：A衛(wèi)國抗敵將領(lǐng)，B．建國英雄，c．草莽英雄。帝王傳說，多集中于始末兩代帝王。以政績和出身經(jīng)歷分三種類型：A．暴君型：B．賢君型，c．發(fā)跡型。領(lǐng)袖傳說，專指為中國革命建立不朽功業(yè)的當(dāng)代革命家的傳說。主題有四個方面：A．軍事上指揮若定，B．領(lǐng)袖與戰(zhàn)士的友情，c．建國后保持革命本色，D．周恩來外交傳說。地方風(fēng)物傳說的種類與意義山水物產(chǎn)是一方驕傲，山水物產(chǎn)傳說充足體現(xiàn)了人們夸耀家鄉(xiāng)的自豪心情。其特點是通過生動故事來解釋本地的自然和人工物。介紹、故事情節(jié)，闡明解釋為一體。山水物產(chǎn)傳說依傳說核不同分為四類：1．山川風(fēng)景和古寺名剎傳說。2．出名建筑傳說。3．物產(chǎn)傳說。4．中草藥傳說。民俗傳說風(fēng)俗習(xí)慣因地區(qū)民族而異，圍繞風(fēng)俗產(chǎn)生風(fēng)俗傳說。風(fēng)俗傳說涉及多個風(fēng)俗，題材廣泛，大致可歸為以下幾類1、節(jié)日習(xí)俗傳說A．生產(chǎn)性節(jié)日。B．宗教性節(jié)日。C．娛樂性節(jié)日。2、飲食起居方面的習(xí)俗傳說。3、婚喪嫁娶方面的風(fēng)俗傳說。4、交通游藝方面的習(xí)俗傳說。事件傳說歷史事件傳說與人物傳說有交叉現(xiàn)象，兩者的區(qū)別在于側(cè)重點不同。歷史事件傳說特點是：圍繞一件歷史大事形成一組傳說，主人公能夠改換。簡言之是重事件情節(jié)，它是無名英烈的豐碑。主題可分三個方面：一、農(nóng)民起義傳說A．反映起義過程。B．集中某一戰(zhàn)役。C．反映起義軍嚴(yán)明的軍紀(jì)。D．反映失敗后領(lǐng)導(dǎo)者的歸宿。二、對抗外來侵略傳說A．對抗軍事侵略。B．揭發(fā)經(jīng)濟(jì)掠奪。C．傳教士的文化侵略。重點掌握義和團(tuán)傳說。三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭傳說A．紅軍傳說。B．抗日傳說。C．解放戰(zhàn)爭傳說。第三節(jié)：中國有關(guān)四大傳說與有關(guān)的節(jié)日風(fēng)俗《牛郎織女》與乞巧節(jié)、《孟姜女》與寒衣節(jié)、《白蛇傳》與端午節(jié)和《梁山伯與祝英臺》與雙蝶節(jié)第四節(jié)：傳說學(xué)的崛起——研究現(xiàn)狀與辦法教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：用影像資料配合教學(xué)授學(xué)時數(shù)：6學(xué)時作業(yè)與思考：從旅游心理的角度分析民間傳說價值。第七章民間故事教學(xué)目的：掌握民間故事的基本特點和分類方式，對多個主題的代表作、藝術(shù)特性及社會功效有比較清晰的理解。內(nèi)容要點：1、民間故事的概念2、民間故事的分類第一節(jié)民間故事的概念和分類民間故事是含有時間、地點、人物情節(jié)等要素的口頭敘事文學(xué)在民間文學(xué)散文類作品中是與神話、傳說相并列的三大致裁之一。民間故事的分類現(xiàn)在有四種比較出名的分類法，但不完全適合中國民間故事。一、AT分類法。以情節(jié)類型為根據(jù)進(jìn)行分類。二、母題索引分類法、以構(gòu)成情節(jié)的細(xì)小單位——母題為原則分類。三、EB索引。這是有關(guān)中國民間故事的第一部大型索引。四、TN索引。涉及文革前印行的中國民間故事資料。第二節(jié)幻想性占優(yōu)勢的民間故事民間童話民間寓言現(xiàn)實性因素較強(qiáng)的民間故事一、生活故事的定義與二、生活故事的分類1、生產(chǎn)經(jīng)驗故事2、長工斗地主的故事3、巧媳婦和呆女婿的故事4、愛情婚姻故事5、機(jī)智人物的故事6、新民間故事民間笑話教學(xué)辦法：講授與舉例教學(xué)手段：討論、思考授學(xué)時數(shù)：6學(xué)時作業(yè)與思考：分析民間故事與現(xiàn)實生活的關(guān)系第八章民間歌謠教學(xué)目的：理解民間歌謠、的分類、內(nèi)容及藝術(shù)性。內(nèi)容要點：一、歌謠的概念及特點民間歌謠是勞動人民口頭創(chuàng)作的短小韻文作品。它在歷史長河中產(chǎn)生最早，作品也最豐富。民間歌謠涉及民歌和歌謠兩部分。二、歌謠的分類及內(nèi)容歌謠分為六類：1．勞動歌2．典禮歌3．時政歌4．生活歌5．情歌6．兒歌。三、歌謠的藝術(shù)特性歌謠善于把敘事與抒情融為一體。抒情性是歌謠的重要特性。有時這種抒情也融在敘事之中。歌謠的形象鮮明生動。塑造人物形象慣用白描的手法。歌謠善于用夸張、想象、幻想等手法。賦比興手法的使用是歌謠藝術(shù)性的突出特色。賦比興是中國詩歌創(chuàng)作重要的體現(xiàn)手法，從《詩經(jīng)》開始始終到當(dāng)代的歌謠都廣泛運(yùn)用。重疊、重復(fù)及雙關(guān)語的運(yùn)用也是歌謠又一特色。歌謠中的字、句和章都能夠有重疊、重復(fù)。雙關(guān)是一種含蓄的體現(xiàn)手法，時政歌和情歌慣用。歌謠語言簡潔、精練，合轍押韻，形式多樣。教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：用音響設(shè)備配合教學(xué)授學(xué)時數(shù)：4學(xué)時作業(yè)與思考：分析河曲民歌的特點及其地方特色。第九章民間諺語與謎語教學(xué)目的：掌握民間諺語、謎語的定義、分類，以及他們在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔煤偷匚?。?nèi)容要點：1、民間諺語的概念和分類2、民間謎語的概念和分類3、專項研究教學(xué)辦法：講授教學(xué)手段：舉例、討論授學(xué)時數(shù)：2學(xué)時作業(yè)與思考：民間諺語的美學(xué)思考第十章民間說唱和民間小戲教學(xué)目的：曲藝是民間文學(xué)的構(gòu)成部分。規(guī)定學(xué)生理解重要曲種——評書、鼓詞曲詞、相聲、快板書的概念、分類、內(nèi)容及藝術(shù)性。理解民間戲劇的概念、特點、分類、思想內(nèi)容及藝術(shù)性，理解道具戲的分類及特點。內(nèi)容要點：第一節(jié)民間曲藝的源流及特點民間曲藝，亦簡稱曲藝或民間說唱，是人民口頭說唱文學(xué)的總稱。它是一種以文學(xué)、音樂和表演相結(jié)合，而以文學(xué)為基礎(chǔ)的說唱藝術(shù)。曲藝是一種“敘述體”的口頭文學(xué)。它與戲劇不同，戲劇是“代言體”。曲藝是文學(xué)、音樂和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)。曲藝的語言有通俗性。演員表演時使用口語，易聽易懂。語言幽默幽默，表演有節(jié)奏性和動作性。曲藝的表演有輕便性。曲藝種類繁多，大致上可分為兩大類：說類——這類有四種形式：一種是采用散文的體現(xiàn)形式，如北方的評書、南方的評話。一種是采用對話體的體現(xiàn)形式，如相聲。一種是以說為主，采用韻文形式，如北方的鼓書。尚有一種采用韻誦體形式，如快板、山東快書。唱類——這類采用韻文演唱形式，并有音樂伴奏。如墜子、琴書、雜曲小調(diào)等。第二節(jié)評書一、評書的概念及特點評書也叫說書，南方稱為評詞、評話。它是一種以散文形式講故事的民間傳統(tǒng)的說講藝術(shù)。評書的特點是：故事性強(qiáng)。由于評書是講給人聽的，沒有故事、沒有懸念就不會吸引觀眾。評書使用的口浯含有形象性和靈活性。評書又有鮮明的表演性。二、評書的分類及內(nèi)容評書種類繁多，可按不同原則分類。按評書的內(nèi)容和時代來劃分，可分傳統(tǒng)評書、故事新編評書和當(dāng)代評書。評書還能夠按流行的地區(qū)來劃分。三、評書的藝術(shù)性評書善于塑造人物，重要靠人物行動來體現(xiàn)。評書的構(gòu)造講究嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰，中心突出。評書善于設(shè)懸念，以造成情節(jié)的起伏，達(dá)成吸引聽眾的目的。為了造成情節(jié)的波折多變，常采用矛盾激化法、插話法和離正當(dāng)，在情節(jié)發(fā)展中設(shè)好扣子．評書善于把敘述、描寫和議論有機(jī)地融合在一起。敘述時常采用正筆、倒筆、伏筆、暗筆、插筆、重筆、分筆等多個筆法。評書常運(yùn)用肖像描寫、動作描寫和景物描寫。議論時常采用夾敘夾議的辦法，隨時穿插。評書的語言簡潔明快，通俗易懂，生動形象。第三節(jié)鼓曲鼓詞、曲詞亦簡稱鼓曲。它是以韻文演唱故事的一種說唱相間的民間說唱藝術(shù)。鼓曲種類繁多，可分為兩大類：詩贊系鼓曲是以伴奏樂器“大鼓”和鼓板為主，如大鼓、墜子等。聯(lián)曲體鼓曲以曲牌子聯(lián)綴為標(biāo)志，如北京單弦、彈詞、四川清音等。鼓曲的共同特點是：說唱結(jié)合，以唱為主，敘事性，篇幅短小，表演形式靈活。從思想內(nèi)容上看，傳統(tǒng)鼓曲多取材于歷史故事和民間傳說。解放后鼓曲努力體現(xiàn)新時代、新人物和新思想，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品。鼓曲的藝術(shù)性體現(xiàn)在：主題鮮明單一，情節(jié)集中。如梅花大鼓《秋江》選用了陳妙常追趕潘必正到秋江的典型情節(jié)來描寫，反映了人物的對抗和叛逆精神。鼓曲善于敘述和描寫。如京韻大鼓《鶯鶯聽琴》是兩者有機(jī)結(jié)合的佳作。鼓曲的唱詞通俗易懂，簡潔流暢，合轍押韻。第四節(jié)相聲一、相聲的概念及特點相聲是一種以說為主，講究“說、學(xué)、逗、唱”的帶有喜劇性的說唱藝術(shù)。相聲有三個特點；相聲是說、學(xué)、逗、唱融為一體的表演藝術(shù)；它又是敘述體與代言體有機(jī)結(jié)合的說唱藝術(shù)；相聲滑稽、幽默，有喜劇性。二、相聲的分類及內(nèi)容相聲從不同角度劃分可有不同類型。如從表演人數(shù)和表演形式上分，有單口、對口和三人相聲。從內(nèi)容上分，有歌頌相聲、挖苦相聲和知識相聲。相聲有很強(qiáng)的人民性。從作品反映的思想內(nèi)容上看，傳統(tǒng)相聲有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實主義精神，經(jīng)常把鋒芒直接指向黑暗舊社會。解放后相聲反映新時代和新人物，在內(nèi)容上發(fā)生了根本變化。首先是出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的挖苦性作品。另首先是反映新思想、新風(fēng)尚的歌頌性相聲引人注目。隨著科技的發(fā)展，還出現(xiàn)了大量的科學(xué)相聲。三、相聲的藝術(shù)性強(qiáng)烈的挖苦性是相聲的傳統(tǒng)。相聲經(jīng)常挖苦和揭發(fā)敵人，也能夠挖苦人民的錯誤思想和行為。如《帽子工廠》揭發(fā)了“四人幫”倒行逆施的罪惡行為?！顿I猴兒》對社會上那些對工作漫不經(jīng)心、不認(rèn)真負(fù)責(zé)的人提出了善意的批評。相聲是一種笑的藝術(shù)。喜劇效果來自包袱。沒有了包袱就沒有相聲的喜劇性。相聲的構(gòu)造有獨特性。普通說相聲的構(gòu)造是由四部分構(gòu)成的，即“墊話”、“瓢把兒”，“正活”和“底”。這種藝術(shù)構(gòu)造有助于敘述、刻畫人物和演員表演。相聲語言通俗易懂、精練、生動形象。相聲是一種表演藝術(shù)。演員在臺上要做到聲音、動作、表情三者的統(tǒng)一。第五節(jié)快板書一、快板書的源流及特點快板書是一種快速說唱故事的韻誦體的曲種?？彀鍟奶攸c是口語化，和諧順口；形式靈活；唱詞合轍押韻。二、山東快書的內(nèi)容及藝術(shù)性山東快書是擅長說人物、表故事的韻誦體的說唱藝術(shù)。山東快書的特點：口述性和表演性。山東快書善于塑造人物形象；語言幽默、生動形象；表演傳神。教學(xué)辦法：講授授學(xué)時數(shù)：2學(xué)時作業(yè)與思考：收集現(xiàn)在散落在民間曲藝藝術(shù)第五節(jié)民間戲劇一、民間戲劇的源流及特點民間戲劇是由歷代勞動人民創(chuàng)作的在農(nóng)村城鄉(xiāng)廣為流傳的歌舞說做并用的綜合藝術(shù)。民間戲劇的特點：廣泛的群眾性。民間戲劇最有群眾基礎(chǔ)、并為群眾愛慕。如流行在北方的秧歌戲很受群眾歡迎。表演的靈活性；民間戲劇內(nèi)容單一，演員少，表演場合簡樸，表演自由又有生活氣息。民間戲劇又是說唱舞做相結(jié)合的綜合藝術(shù)。如東北地區(qū)流行的二人轉(zhuǎn)以唱為主，把“說、唱、扮(做)、舞和絕(技)”融合在一起。二、民間戲劇的分類和內(nèi)容民間戲劇劇種多，在我國重要是地方戲曲：按聲腔劃分有昆山腔、弋陽腔、梆子腔、皮簧腔、亂彈腔、弦索腔等。按表演形式特點分有秧歌戲、花鼓戲、花燈戲、采茶戲、儺戲、獨角戲、木偶戲、皮影戲等。按民族劃分有藏戲、侗戲、白劇(吹吹腔)、苗戲、壯劇、滿族新城戲等。民間戲劇的思想內(nèi)容能夠概括為下列五個方面：民間戲劇反映勞動人民的日常生活，體現(xiàn)人民的苦與樂、抱負(fù)與追求、勞動與愛情。民間戲劇反映了勞動人民的愛情生活，體現(xiàn)在封建社會中，男女青年對自由愛情的熱烈追求及反對舊婚姻制度的叛逆精神。民間戲劇反映了階級社會的鋒利階級矛盾，體現(xiàn)人民的苦難和勇于斗爭的精神。民間戲劇還普遍反映了人民的道德風(fēng)貌，體現(xiàn)了人民樸素的品質(zhì)。反映當(dāng)代題材的民間戲劇體現(xiàn)了新時代、新人物和新思想。如花鼓戲《打銅鑼》贊揚(yáng)了蔡九一心為公、維護(hù)集體利益的好思想。三、民間戲劇的藝術(shù)性民間戲劇含有幽默詼諧的藝術(shù)風(fēng)格，善于用喜劇手法反映生活。如錫劇《打面缸》通過巧合和誤會的手法構(gòu)成喜劇性情節(jié)，無情地嘲諷了背面人物，挖苦了統(tǒng)治者荒淫無恥和假仁假義的丑惡行為。民