關(guān)于中國園林美學(xué)思想的幾點思考

關(guān)于中國園林美學(xué)思想的幾點思考

江南最近，陰雨持續(xù)，春寒仍在繼續(xù)。窗外枝頭剛剛綻放的春芽上,掛著冰晶般的雨珠,在春風(fēng)中搖曳,久久不忍墜落,好像在沉思和追憶著往昔那難以忘懷的情愫。再過10日,便是吾師陳從周先生的祭日。光陰如箭!瞬息間,先生竟已遠(yuǎn)離我們10載。然而,每當(dāng)我們讀起先生的著述和文章,仿佛又感到先生來到了我們的身邊,又聽到了先生那諄諄教誨的聲音。吾師陳從周先生不僅是古建筑方面的專家,更是中國園林研究領(lǐng)域的著名學(xué)者,其著述甚豐,學(xué)養(yǎng)深厚,堪為世人稱道,曾被海內(nèi)外學(xué)人譽(yù)為“中國園林研究的巨擘”。作為中國園林研究的一代宗師,先生最突出的貢獻(xiàn),就是從哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等高度層面,開創(chuàng)性地揭示了中國園林的人文哲學(xué)精神和美學(xué)思想內(nèi)涵,奠定了中國園林及其美學(xué)研究的基礎(chǔ),開辟了中國園林理論研究的一派嶄新天地。尤其是在20世紀(jì)80年代初至90年代中期,他的園林美學(xué)思想,對當(dāng)時園林學(xué)術(shù)界、城市建設(shè)和風(fēng)景園林建設(shè)等領(lǐng)域以及其他相關(guān)文化藝術(shù)領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的巨大影響。從園林專業(yè)領(lǐng)域研究的視角來看,陳從周先生對于中國園林的研究毋寧說精于中國園林本體的考證和解析,但若縱目橫觀,便會進(jìn)一步地發(fā)現(xiàn)其園林思想?yún)s是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了園林專業(yè)研究自身時空的界限,哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲、飲食等無不涉于其中,可謂“學(xué)貫百川”。尤其是先生對于中國園林美學(xué)的研究及其園林美學(xué)思想在其諸園林理論中更是奇峰獨秀,中國園林“詩情畫意”的美學(xué)內(nèi)涵,即是陳從周先生首先發(fā)現(xiàn)和確立的,并由此提出關(guān)于中國園林美學(xué)的一系列論說,完整地構(gòu)建了中國園林美學(xué)思想理論體系,使世人終于認(rèn)識到中國園林的美學(xué)思想、美學(xué)價值、美學(xué)特征和美學(xué)境界等,難怪當(dāng)時日本園林界學(xué)者都盛贊陳從周先生之園林美學(xué)思想研究為“中國園林第一人”。為此,僅就吾師陳從周先生的中國園林美學(xué)思想,粗淺地談一些我個人的點滴心得和體會。對于中國園林的“美”到底是什么?中國園林美本質(zhì)和屬性是什么?其創(chuàng)作思想源泉又來自哪里?這一系列的問題,在過去一段歷史時期中,曾是許多園林工作者和園林研究者所苦苦尋求而不得的難題。然而,先生對于中國園林美學(xué)的研究闡述,一下子撥開了人們眼前的云霧,他非?？隙ê兔鞔_地指出:“中國的園林,它的詩情畫意的產(chǎn)生,是中國園林美的反映?！边@種“詩情”是造園文人的一種思想感情,與中國文學(xué)、書畫、戲曲等藝術(shù)一樣,“園林”是園林主造者的“詩情”的一種表達(dá)形式。這種“畫意”,是造園文人對自己的生活理想空間,以高度凝練和升華的自然美學(xué)法則進(jìn)行的再創(chuàng)造。對于中國園林的本質(zhì)和屬性,陳從周先生在《中國詩文與中國園林藝術(shù)》一文開篇即述:“中國園林,名之為‘文人園’,它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)”,一語中的地指出了中國園林的根本本質(zhì)就在于一個“文”字,是一種具有人文思想精神的“文人園”,因為“園之筑出于文思,園之存,賴文以傳,相輔相成,互為促進(jìn)”。所以,中國園林是“園實文,文實園,兩者無二致也”。充分地闡明了中國園林的“園”與“文”的本質(zhì)性關(guān)系,足證了中國園林的美學(xué)創(chuàng)作與構(gòu)思來源于詩文。根據(jù)對陳從周先生的諸多論著和演講文稿等研究可知,先生的中國園林美學(xué)思想有一個比較完整的、極其豐富和獨具匠心的理論體系框架,在這一園林美學(xué)思想的理論體系結(jié)構(gòu)中,以“人(審美主體)、園(審美載體)和景物(審美對象)”構(gòu)成三者相互交疊、相互影響的互動審美關(guān)系。先生認(rèn)為:中國園林審美過程中的“人”,不僅僅是園林的審美主體,更是園林審美的設(shè)計創(chuàng)造者,因而這種審美主體具有極大的主觀能動性,在造園過程中審美主體將自己的哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等思想感情,充分地融會到園林景物之中,“……,亦就是說園林的設(shè)計者有了這種(詩情畫意的)思想感情,才能創(chuàng)造出理想的園林,思想感情變了,愛好有了差異,當(dāng)然園林產(chǎn)生意境也自然不同了”。作為園林審美主體的“人”,還通過在自己營造的園林空間中的生活,再次體驗和欣賞自己所創(chuàng)造的景物,得到再一次的審美歷程,一次升華了的審美歷程。而“園”和“景物”雖然分別為審美載體和審美對象,“景物”與“園”的審美秩序與布局,是千姿百態(tài),隨形就勢,但是卻作為一個整體統(tǒng)一依據(jù)審美主體“人”的妙心思致,構(gòu)成“因地制宜”“妙有情趣”的意境空間,將“人”(審美主體)與“景物”(審美對象)統(tǒng)合在一個和諧的“園”(審美載體)的審美世界中。即所謂“園中有景,景中有人,人與景合,景因人異,……有此境界,方可悟構(gòu)園神理”。陳從周先生的園林美學(xué)思想內(nèi)容極為豐富,包含了園林美學(xué)的整體觀、辯證觀、意境觀、情趣觀等諸多方面,其美學(xué)思想的獨到創(chuàng)見和顯著特征,實是為世人所共知。以下略述其中一二:1)園林美學(xué)與中國文化中其他傳統(tǒng)門類美學(xué)之間存在著不可分離的共體性關(guān)系。先生認(rèn)為中國園林是中國傳統(tǒng)美學(xué)的一種表現(xiàn)形式,與哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、戲曲等美學(xué)一樣,真實體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的“天”“人”“道”的整體美、和諧美、協(xié)調(diào)美等基本思想特性。而園林美學(xué),在中國文化的整體中,與其他門類美學(xué)的關(guān)系是“相互聯(lián)系、相互感染,可以說中國園林是建筑、文學(xué)藝術(shù)等的綜合體”。因此,中國園林“詩文興情以造園,園成則必有書齋、吟館,名為園林,實作讀書吟賞揮毫之所”。至于中國園林與戲曲的美學(xué)關(guān)系,先生在《園林美與昆曲美》一文中指出:“自明中葉后,昆曲盛行于江南,園與曲起了不可分割的關(guān)系。不但曲名與園林有關(guān),曲境與園林更互相依存,有時幾乎曲境就是園境。”有關(guān)園林美學(xué)與其他門類美學(xué)的密切關(guān)系的分析,在先生的《園林談叢》《說園》《中國的園林藝術(shù)與美學(xué)》《中國詩文與中國園林藝術(shù)》《園林清議》等一系列著作和文章中都有非常精辟的論述。2)園林景觀空間的審美辯證關(guān)系。對于中國園林的審美,先生認(rèn)為存在著園林景觀的“丑與美”“虛與實”“動與靜”,園林空間的“大與小”“隱與顯”“曲與直”等等審美的對立與統(tǒng)一的哲學(xué)辯證關(guān)系,比如:“園林中,美的亭臺、樓閣,可以入畫,丑的也可以入畫,如園林中的石峰,有清丑頑拙等各種姿態(tài),經(jīng)過設(shè)計者的精心安排,均可以入畫,這里就有‘丑’、‘美’的辯證關(guān)系”。又:造園“動靜二字,本相對而言,有動必有靜,有靜必有動,然而在園林景觀中,靜寓于動中,動由靜出,其變化之多,造景之妙,層出不窮……。若靜坐亭中,行云流水,鳥飛花落,皆動也。舟游人行,而山石樹木,則又靜止者。止水靜,游魚動,靜動交織,自成佳趣”。至于對園林空間則指出了“園林中的大小是相對的,不是絕對的,”并進(jìn)一步提出造園空間可以“以有限空間,造無限空間”這一富有哲學(xué)意義的理論觀點。像這樣的精辟論述,我們在陳從周先生的許多文章中隨時都可以領(lǐng)略。也正是由于陳從周先生對于中國園林所存在的這種辯證美學(xué)關(guān)系的發(fā)現(xiàn)和揭示,終于使世人對于中國園林景觀空間審美的哲學(xué)內(nèi)涵有了更進(jìn)一步的深刻認(rèn)識。3)中國園林美學(xué)的“意境觀”。這是陳從周先生對于中國園林美學(xué)研究的又一個重大創(chuàng)見。他指出中國園林的美是一種獨特的“詩情畫意”的意境美,是中國文學(xué)與繪畫等藝術(shù)之美學(xué)精神在園林審美中的高度體現(xiàn)。“中國園林,能在世界上獨樹一幟者,實以詩文造園也”。的確,在世界古典園林體系中,歐美等國家或地區(qū)的古典園林的審美層次,始終處于一種形式的外在審美或山水林木景觀關(guān)系的理性審美,沒有達(dá)到中國園林山水審美的這種最高境界——景物客體與審美主體內(nèi)心的有機(jī)感應(yīng)與融和,即審美情緒高潮升華到精神“意境”。陳從周先生在相關(guān)園林美學(xué)的論述中,以“觸景生情”“私訂終身后花園”等生動比喻,揭示了中國園林山水景觀形態(tài)的客觀審美引起人的主觀情感審美,從而使游園者勾起以往某種感情經(jīng)歷的回憶,或產(chǎn)生各種審美聯(lián)想,進(jìn)一步達(dá)到游園審美的精神升華,即園林的“意境美”。陳從周先生對于中國園林美學(xué)研究的論述,不僅僅限于其園林專著,還大量散見于他的其他文學(xué)、詩詞的作品中,在此就不一一列數(shù)了。陳從周先生對于中國園林美學(xué)的論述方法與闡述文本形式,也是極其獨特的,其文章論著文辭清新,風(fēng)格殊異,雅俗共賞。以形象生動的筆法描繪了中國園林景觀與空間的詩韻畫意;以詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)闡述了中國園林所蘊(yùn)含的深奧哲理和濃厚的生活情趣。先生的園林文章深入淺出、寓意深刻,比擬生動、余韻無窮,無論是園林、城市或建筑專業(yè)工作者,或是社會普通人士;無論是莘莘學(xué)子,或是平民百姓,凡讀先生的園林論述,無不深感其文中有園、文中有景;字里