高校武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容與內(nèi)容的調(diào)查研究

高校武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容與內(nèi)容的調(diào)查研究

1979年《大學(xué)體育暫行條例》的頒布，為中國(guó)學(xué)校體育改革打開(kāi)了大門。2002年教育部又印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》,明確指出體育課程內(nèi)容的原則之一是要民族性與世界性相結(jié)合,弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育,體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色。作為具有民族傳統(tǒng)體育特色的武術(shù)課,多年來(lái),武術(shù)運(yùn)動(dòng)在高校的普及和推廣,弘揚(yáng)民族文化,增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)等發(fā)揮了積極的作用。但由于多方面原因,高校的武術(shù)課教學(xué)仍存在著許多不盡人意的地方。一、當(dāng)前，新疆普通高校武術(shù)公共教育的弊端(一)存在的現(xiàn)象教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥,與現(xiàn)代體育課教學(xué)豐富多彩、生動(dòng)活潑的客觀要求不符,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高,是高校武術(shù)教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象?，F(xiàn)行的普通高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容基本上以五步拳、初級(jí)長(zhǎng)拳三路、初級(jí)劍(初級(jí)刀)、二十四式簡(jiǎn)化太極拳為主。可是這些內(nèi)容已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需要。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)生對(duì)現(xiàn)行的武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的不滿意率最高達(dá)到48.0%,學(xué)生最不滿意的教學(xué)內(nèi)容為長(zhǎng)拳類,不滿意率達(dá)到46.0%,僅僅因?yàn)閷?duì)教學(xué)內(nèi)容的不滿意而對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)失去興趣的學(xué)生為32.0%。(二)現(xiàn)行教學(xué)內(nèi)容的難度相對(duì)較大現(xiàn)行的武術(shù)教材中,以初級(jí)長(zhǎng)拳三路為例,一個(gè)套路共有三十六個(gè)動(dòng)作之多,要讓一個(gè)幾乎沒(méi)有武術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生在短短一個(gè)學(xué)期(大約36個(gè)學(xué)時(shí))之內(nèi),完全掌握它,確實(shí)是非常之難。武術(shù)課結(jié)束一周后我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查,即讓他們回憶學(xué)過(guò)的武術(shù)動(dòng)作并示范出來(lái),結(jié)果基本掌握的學(xué)生占10%。由此說(shuō)明,對(duì)于以前從沒(méi)接觸過(guò)或較少接觸武術(shù)套路的普通學(xué)生來(lái)說(shuō),現(xiàn)行教材中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容難度相對(duì)較大。我們目前體育課中的武術(shù)課教學(xué)并不能很好的達(dá)到鍛煉學(xué)生身體的目的,更不能促使學(xué)繼續(xù)努力練習(xí)使之成為自己終身鍛煉的一種手段。(三)武術(shù)部分教學(xué)內(nèi)容及訓(xùn)練效果所產(chǎn)生的影響長(zhǎng)期以來(lái),高校武術(shù)課學(xué)生考試成績(jī)的評(píng)判多以學(xué)期末的“技術(shù)考試”的為主,造成教師與學(xué)生片面的重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授與學(xué)習(xí),而對(duì)每學(xué)期僅有的理論課視若不見(jiàn)。學(xué)生對(duì)武術(shù)的基本理論知識(shí)、文化內(nèi)涵、拳種流派以及武術(shù)特有的健身原理和功能知之甚少。因此不能正確理解武術(shù)學(xué)習(xí)的重要性,造成了學(xué)生被動(dòng)、消極參與課堂學(xué)習(xí)的狀態(tài),對(duì)他們來(lái)說(shuō),進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)不是體驗(yàn)樂(lè)趣、強(qiáng)身健體,而是一種外在的強(qiáng)制性的行為,只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)之中無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,更培養(yǎng)不了學(xué)生課外自我鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣。二、分析了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)內(nèi)容進(jìn)入大學(xué)武術(shù)課程的有利因素(一)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容改革的基本對(duì)策武術(shù)作為一種傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,形成了它獨(dú)特的特點(diǎn)。具有很強(qiáng)的文化性、民族性、地域性、健身性等。而高校作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)繼承、發(fā)展、普及的一塊重要的陣地,對(duì)我國(guó)普及和推廣武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有重要的意義。因此,高校武術(shù)教學(xué)的改革,除了必要的教學(xué)方法方面的改革完善外,應(yīng)從武術(shù)教材和教學(xué)內(nèi)容兩個(gè)環(huán)節(jié)入手,從實(shí)際情況出發(fā),注重武術(shù)運(yùn)動(dòng)由于地域差異而產(chǎn)生的不同流派、不同拳種在武術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用,以此完善高校武術(shù)課教學(xué)體系的建設(shè)和提高武術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量。新疆作為一個(gè)武術(shù)大省,是八門拳、通備拳等優(yōu)秀拳種的發(fā)源地,如果在新疆普通高校武術(shù)課教學(xué)中,把八門拳、通備拳等一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)拳術(shù)加入課堂的教學(xué),這對(duì)于新疆武術(shù)教育來(lái)說(shuō),是一大幸事,對(duì)新疆優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō),也是一大幸事。(二)傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是伴隨著中華民族的歷史而產(chǎn)生和發(fā)展的,是中華燦爛文化的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它始終受著中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)的深刻影響。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的思想理論、方法在數(shù)千年的流傳中,經(jīng)歷了歷史的選擇,形成了自己獨(dú)特的具有中華民族特色的文化體系。在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天,人們?nèi)匀荒軌驈闹袊?guó)傳統(tǒng)武術(shù)中領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)的“和諧”精神同“天人合一”的境界。此外,傳統(tǒng)武術(shù)作為最具有民族代表性的體育項(xiàng)目,在其形成、發(fā)展過(guò)程中蘊(yùn)涵了豐富的文化背景和人文思想,也就成為了一種獨(dú)特的中華民族文化和民族精神最好的載體,從內(nèi)容到形式都表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。因此,中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入普通高校的課堂,對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化、民族精神的培養(yǎng)尤為重要。(三)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù),培養(yǎng)了“理興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)巨大的寶庫(kù),具有其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目無(wú)法比擬的獨(dú)特的健身功能。同時(shí),傳統(tǒng)武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵、妙趣橫生的動(dòng)作名稱,都極大地引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的興趣。在八門拳很多套路中都有蝴蝶展這一稱的組合掌法,可謂“蝴蝶展,展連翻,翻掌疊打緊相連?！卑碎T拳稱之為斬法,這種以趕腕手、斬手及陰手展組合而成的蝴蝶展,淋漓盡致地體現(xiàn)了八門拳掌法、斬法的運(yùn)用,練者的理解與心法和實(shí)戰(zhàn)技巧以及獨(dú)特的技擊風(fēng)格。(四)加強(qiáng)普通高校對(duì)傳統(tǒng)文化的理解目前國(guó)際武聯(lián)已有83個(gè)成員,基本遍及全球各洲。然而,東西方文化的差異是傳統(tǒng)武術(shù)在西方發(fā)展的不利因素。比利時(shí)的馬克·特博姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中,曾這樣評(píng)論:“大多數(shù)西方人對(duì)亞洲武術(shù)真正含義的理解是相當(dāng)膚淺的,因?yàn)槠鋫鹘y(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國(guó)文化截然不同的文化。當(dāng)他們用漢語(yǔ)和日語(yǔ)之外的語(yǔ)言解釋亞洲武術(shù)時(shí),就變得不那么好理解了。通過(guò)參與身體運(yùn)動(dòng),存在著循序漸進(jìn)的相互文化交流的機(jī)會(huì)”。也就是說(shuō),通過(guò)有形的動(dòng)作表象練習(xí)可以達(dá)到無(wú)形的文化意識(shí)的提高。因此,普通高校作為中國(guó)文化對(duì)外傳播的主要陣地,聚集了大量的對(duì)中國(guó)文化有濃厚興趣的外國(guó)專家、學(xué)者、留學(xué)生。在普通高校教學(xué)中,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué),使他們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技能的學(xué)習(xí)和演練,能更深刻的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化;同時(shí),因?yàn)閷?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解的加深,其學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的興趣必然相應(yīng)的得以提高,二者相輔相成、相得益彰,更好的促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播。(五)傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中的應(yīng)用在我國(guó)體育1995年,國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施了《全民健身計(jì)劃綱要》,它是一部面向21世紀(jì)發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)的重要文件和新時(shí)期群眾體育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。其宗旨是“國(guó)家發(fā)展體育事業(yè),開(kāi)展群眾性體育活動(dòng),增強(qiáng)人民體質(zhì)?！焙茱@然,全民健身已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)階段內(nèi)群眾體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要趨勢(shì)和方向。而傳統(tǒng)武術(shù)作為一種中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,具有豐富的健身功法。必然為我國(guó)的全民健身作出巨大的貢獻(xiàn)。根據(jù)1999年《中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》顯示:“在我國(guó)體育人口對(duì)體育項(xiàng)目的選擇排序中,武術(shù)和太極拳(被分開(kāi)來(lái)統(tǒng)計(jì))分別占第11位和第12位”。另?yè)?jù)王建華對(duì)上海市區(qū)參與體育鍛煉人群的社會(huì)調(diào)查中顯示:“在518名參與體育鍛煉人群中,其中參加拳術(shù)、劍術(shù)、練功十八法、氣功等項(xiàng)目的占練習(xí)者總數(shù)的70.1%,而其它項(xiàng)目?jī)H占29.9%”。以上有關(guān)資料表明,傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身中受重視程度很高,應(yīng)用十分廣泛。高校作為我國(guó)學(xué)生素質(zhì)教育的最高學(xué)府,其畢業(yè)生必將成為社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量,也是全民健身運(yùn)動(dòng)的一支重要力量,我們理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其體育鍛煉技能及意識(shí)的培養(yǎng),因此,加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)就顯得尤為重要。(六)部分學(xué)生得到了顯著的健身功效現(xiàn)行武術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容以競(jìng)技武術(shù)為主,動(dòng)作難度較大,對(duì)學(xué)生自身的條件要求較高。這些不利于體質(zhì)較差和有一定身體或生理缺陷的學(xué)生。而傳統(tǒng)武術(shù)包含有大量?jī)?yōu)秀的強(qiáng)身健體的功法。動(dòng)作十分簡(jiǎn)單,健身效果相當(dāng)明顯。通過(guò)教學(xué),使得大多數(shù)傷、病、殘、弱的學(xué)生體質(zhì)得到增強(qiáng),體格得以完美。同時(shí)使學(xué)生掌握一些武術(shù)的基本理論,武術(shù)健身功法,武德修養(yǎng)、防身技能,培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉的良好習(xí)慣,使學(xué)生身心得到健康的發(fā)展。三、提出建議(一)武術(shù)理解不夠深刻武術(shù)教學(xué)中,相當(dāng)部分任課教師是非武術(shù)專業(yè)或者專業(yè)水平不高,教師本身對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理論和技能理解的不夠深刻,這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣大減,甚至?xí)a(chǎn)生厭煩情緒。因此,必須提高任課教師的業(yè)務(wù)素質(zhì),掌握地方傳統(tǒng)拳術(shù)的演練和教學(xué),以及與之有關(guān)的歷史人物及歷史典故,和傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化的理解,這樣才能在教學(xué)中游刃有余,增加教學(xué)效果,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。(二)到學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)課的興趣及程度從心理學(xué)的角度來(lái)講,學(xué)生對(duì)武術(shù)基本理論知識(shí)掌握的深度和廣度,直接影響到學(xué)生對(duì)武術(shù)課的興趣及程度。學(xué)生只有深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握武術(shù)基本理論知識(shí),才能真正了解武術(shù)教學(xué)的意義和價(jià)值,進(jìn)而對(duì)武術(shù)教學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲,武術(shù)課的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量相應(yīng)會(huì)得到極大的提高。(三)節(jié)課負(fù)荷大小對(duì)學(xué)生體質(zhì)的影響1979年頒布的《高等學(xué)校體育工作暫行規(guī)定》明確規(guī)定:“評(píng)定中、小校(或高等學(xué)校)體育工作的成績(jī),最根本的是看學(xué)生的體質(zhì)是否有所增強(qiáng)?！币虼?學(xué)校教學(xué)出現(xiàn)重視有形的短期效應(yīng)現(xiàn)象,借助增加學(xué)生的課堂訓(xùn)練量來(lái)提高學(xué)生的身體素質(zhì)。但是,一節(jié)課負(fù)荷大小對(duì)學(xué)生體質(zhì)的提高不會(huì)造成多大的影響。我們應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的體育技能、體育意識(shí)放在首位,為學(xué)生的終身體育鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。(四)電化教學(xué)的應(yīng)用教學(xué)有法,教無(wú)定法,重在得法,重在創(chuàng)法。我們應(yīng)該利用多種教學(xué)手段,特別是利用電化教學(xué),通過(guò)觀看教學(xué)錄像,使學(xué)生建立良好的動(dòng)作表象,激發(fā)對(duì)武術(shù)的興趣,更快更準(zhǔn)確地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生觀賞各類武術(shù)比賽錄像帶,了解國(guó)內(nèi)外武術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài),開(kāi)闊學(xué)生的視野,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。四、武術(shù)教學(xué)的指導(dǎo)思想隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)