攝影藝術(shù)專業(yè) 以森山大道為例探析紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)表現(xiàn)

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u摘要 IAbstract II引言 11紀(jì)實(shí)攝影的主觀變化 21.1森山大道攝影紀(jì)實(shí)觀 21.2攝影技術(shù)的提升 21.3紀(jì)實(shí)攝影的獨(dú)特藝術(shù)魅力 32森山大道作品塑造的“現(xiàn)實(shí)” 52.1離亂的街頭 52.2廣告化的女性 52.3傾斜的城市 83森山大道作品紀(jì)實(shí)的歷程 93.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變 93.2攝影團(tuán)體的影響 104森山大道攝影紀(jì)實(shí)“觀”的啟示 144.1攝影對世界紀(jì)錄的行為 144.2在紀(jì)實(shí)攝影中尋找自我 154.3探索紀(jì)實(shí)攝影的可能性 15結(jié)論 17參考文獻(xiàn) 18致謝 19摘要森山大道作為日本的杰出攝影家，從出道至今一種很受年輕人的喜愛和追捧。在他的環(huán)境與攝影經(jīng)歷的影響下，森山大道的攝影發(fā)生了改變。本文通過他的作品來尋求森山大道“紀(jì)實(shí)”攝影發(fā)展的蹤跡。本論文一共為四部分：第一部分，梳理社會背景和森山大道的個(gè)人經(jīng)歷：第二部分，在作品中分析森山大道照片體現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”：第三那部分，講述森山大道作品的社會意義，最后是森山大道作品給人帶了的啟示。在眾多現(xiàn)代攝影的主題和藝術(shù)門類當(dāng)中,紀(jì)實(shí)的攝影具有著獨(dú)特的意義和地位,然而,紀(jì)實(shí)攝影主要的拍攝工作職責(zé)之一便是如實(shí)記錄生活中的事實(shí),傳遞信息,直白簡潔的方式表現(xiàn)紀(jì)實(shí)攝影主題和內(nèi)容紀(jì)實(shí)攝影便是最為主要的一種拍攝內(nèi)容和工作,紀(jì)實(shí)的攝影本身就是一種記錄我們生活的一種現(xiàn)實(shí)和我們傾訴的一種攝影的方式,紀(jì)實(shí)攝影的所有題材都在我們看來來源于真是的日常生活寫照,如實(shí)在在地反映我們現(xiàn)在看到的是社會生活現(xiàn)象,真因?yàn)橛屑o(jì)實(shí)攝影的存在，我們才會了解歷史，知道歷史，充分的了解過去，因此,紀(jì)實(shí)攝影的記錄和保存都具有藝術(shù)和歷史的價(jià)值,正是因?yàn)檫@些也充分突出了中國當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性與美麗價(jià)值所在。關(guān)鍵詞：森山大道；紀(jì)實(shí)；攝影

AbstractAsanoutstandingphotographerinjapan,senshanavenuehasbeenpopularwithyoungpeoplesinceitsdebut.undertheinfluenceofhisenvironmentandphotographyexperience,thephotographyofsenshanavenuechanged.thisarticlethroughhisworkstoseekthesenshanavenue"documentary"photographydevelopmenttrace.thispaperconsistsoffourparts:thefirstpart,combingthesocialbackgroundandthepersonalexperienceofSenshanavenue:thesecondpart,analyzingthe"reality"embodiedinthephotosofSenshanavenueintheworks:thethirdpart,tellsthesocialsignificanceofSenshanavenueworks,andfinally,theinspirationofsenshanavenueworks.Thethemeandartofmodernphotographyhowever,oneofthemaindutiesofdocumentaryphotographyistorecordthefactsoflifetruthfully,toconveyinformation,andtoexpressthethemeandcontentofdocumentaryphotographyinastraightforwardandconciseway.documentaryphotographyisthemostimportantkindofshootingcontentandwork.documentaryphotographyitselfisawayofrecordingtherealityofourlivesandthewaywetalkaboutit.Allthesubjectsofdocumentaryphotographycomefromwhatweseeasatrueportrayalofeverydaylife.itisatruereflectionofthephenomenonofsociallifeaphenomenonofsociallife.we'llunderstandhistorytherecordandpreservationofdocumentaryphotographyareofartisticandhistoricalvalue,preciselybecausethesealsofullyhighlighttheartisticandbeautifulvalueofcontemporarychinesedocumentaryphotography.Keywords:senshanavenue;documentary;photography引言隨著攝影技術(shù)的發(fā)明個(gè)不斷進(jìn)步，我們對世界的觀察也發(fā)生了改變。照片教會我們視覺的準(zhǔn)確的同時(shí)，也加大了我們對什么才是值得我們看和我們有權(quán)利去看什么的觀念。確實(shí)，攝影的出現(xiàn)更像是給予了我們觀看信息的權(quán)利，并且記錄下我們想要留住的瞬間。隨著世界的發(fā)展。攝影已經(jīng)不再是西方獨(dú)有的產(chǎn)物，有著不同的環(huán)境會影響著不同的民族，日本在接受和運(yùn)用西方的技術(shù)的時(shí)候非常成功，觀看日本的攝影作品時(shí)，總會在其中看到一些帶有特悶民族獨(dú)特韻味的東西，這種民族性獨(dú)特的特征不單單出現(xiàn)在一組照片中，而是存在整個(gè)日本攝影圈，至今也影響很大?；哪窘?jīng)惟，森山大道等日本很多先鋒攝影家被一代年輕人所追捧。森山大道的攝影風(fēng)格更是受到了許多人的模仿和討論。紀(jì)實(shí)攝影的所有全都是在人們最真實(shí)的情況下拍攝的,也就是人的生活也就是紀(jì)實(shí)攝影，紀(jì)實(shí)攝影其實(shí)就是我們用來對身邊日常所發(fā)生的事情或現(xiàn)象做一個(gè)保存和記錄的目的,紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)可以廣泛用來保存和傳播記錄真實(shí)的歷史,見證著這個(gè)世界最真實(shí)的社會形態(tài),各種紀(jì)實(shí)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)傳播的平臺也已經(jīng)逐漸走向了大眾的紀(jì)實(shí)攝影事業(yè),這樣才讓我國的紀(jì)實(shí)媒體攝影也真正走進(jìn)了一個(gè)多樣化的階段和發(fā)展,也或許正是因?yàn)檫@些,紀(jì)實(shí)媒體攝影才真正具有他自己獨(dú)特的攝影藝術(shù)文化魅力。紀(jì)實(shí)攝影是以表現(xiàn)和記錄最真實(shí)的社會狀況為主,攝影的靈感和思想來來自于最樸實(shí)的生活,對真實(shí)的生活狀態(tài)進(jìn)行如實(shí)地反映的一種攝影素材和方式[1]。1紀(jì)實(shí)攝影的主觀變化森山大道攝影紀(jì)實(shí)觀關(guān)于森山大道攝影觀念的形成可以從他參加《provoke》的雜志說起，在這段時(shí)間里，森山大道的攝影風(fēng)格發(fā)生了變化。“挑釁”的思想對森山大道的影響，他開始思考了，攝影究竟是什么，并開始他得探索。1964年到1968年是森山大道事業(yè)的發(fā)展階段，在他這段時(shí)間的作品能看出大部分作品都是為了雜志或者其他工作所拍攝的。在森山大道的眼里攝影就是一種把時(shí)間固定下來的行為，所謂攝影就是要遠(yuǎn)離這些高遠(yuǎn)唯美的地方才能成立，在這時(shí)森山大道對攝影本質(zhì)追求的念頭[2]。他認(rèn)為不管有多高超的制圖技巧和攝影技巧，但是照片并沒有真實(shí)性，這種照片不能稱之為藝術(shù)。二戰(zhàn)結(jié)束后到60年代末的日本攝影，都是為了能保留戰(zhàn)后或是為了政治需要而拍攝的紀(jì)實(shí)攝影。如圖1.1所示。圖1.1森山大道攝影技術(shù)的提升他的作品《記錄》中除了記載了森山大道的個(gè)人攝影發(fā)展，也能從照片的另一方面感受到攝影技術(shù)的進(jìn)步，他的照片清晰度不是很好，所以給人一種劣質(zhì)的感覺，森山大道在街拍的時(shí)候非常隨意，在最早人們使用的相機(jī)都是膠卷相機(jī)，膠卷相機(jī)并不像我們現(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)這么方便拍攝，早期的相機(jī)都是需要手動(dòng)對焦，在拍攝手段上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)在[3]。即便是能自動(dòng)對焦，每一步的環(huán)節(jié)還是非常講究的，曝光、對焦的準(zhǔn)確、膠片的質(zhì)量，每個(gè)環(huán)節(jié)都決定這照片的質(zhì)量。雖然照片的質(zhì)量不全是影響攝影作品的關(guān)鍵，但是高質(zhì)量的攝影設(shè)備是影響攝影發(fā)展的重要因素[4]。如圖1.2所示。圖1.2森山大道作品1.3紀(jì)實(shí)攝影的獨(dú)特藝術(shù)魅力紀(jì)實(shí)照片和攝影主要是對發(fā)生在社會的事件和現(xiàn)象進(jìn)行全面真實(shí)的觀察和記錄,它主要是所記錄的內(nèi)容就是對發(fā)生在社會事件的特殊歷史意義。紀(jì)實(shí)攝影的內(nèi)容都是真實(shí)的,沒有經(jīng)過任何藝術(shù)的加工,體現(xiàn)的是反映出社會和生活的原態(tài)。紀(jì)實(shí)攝影可以為雕塑和繪畫藝術(shù)家們的作品提供許多之前不能完成的藝術(shù)素材,假如我們沒有了紀(jì)實(shí)照片和攝影的幫助,現(xiàn)如今的人們也不可能真正看到當(dāng)時(shí)的一些特殊的時(shí)刻和特殊的意義。1935年美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伊斯特萊客就紀(jì)實(shí)攝影提出要為現(xiàn)如今的紀(jì)實(shí)照片和攝影的概念留下一個(gè)明確的定義,但至今到目前為止都可能還沒有一個(gè)得到公眾普遍認(rèn)可的明確定義[5]。如圖1.3所示。圖1.3森山大道作品紀(jì)實(shí)攝影是以人類的社會生活實(shí)踐和一個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)作為其表現(xiàn)對象,他們的內(nèi)容可以是記錄一個(gè)社會的人或者一個(gè)人的事。也甚至可以是記錄性格和的情緒,非常的具有現(xiàn)實(shí)意義。相機(jī)是一個(gè)記錄的工具,攝影師用它在各種環(huán)境中觀察,記錄最真實(shí)的現(xiàn)狀,以照片的行事來表達(dá)攝影師想要表達(dá)的內(nèi)容。紀(jì)實(shí)的攝影如果能夠去表達(dá)和突出一些關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)容,他的攝影就會能夠讓我們重新去認(rèn)識和思考,更重要的一點(diǎn)就是紀(jì)實(shí)攝影本身有著厚重的歷史和人文主義的色彩,不管是正面的真實(shí)贊美,還是反面的真實(shí)揭露,都充分反映了紀(jì)實(shí)攝影人對自身的高度重視[6]。如圖1.4所示。圖1.4森山大道作品2森山大道作品塑造的“現(xiàn)實(shí)”2.1離亂的街頭森山大道在一些采訪中透漏出他對街道的喜愛，街道已經(jīng)成了森山大道的標(biāo)志，街頭對于森山大道來說有著特殊的意義，兒時(shí)的生活經(jīng)歷造就了森山大道喜歡在外游蕩的性格特點(diǎn)，他用攝影記錄下街道的景象，這些景象繪制出他心中的家。對于不同拍攝的城市想要表達(dá)的情感不同，所以選擇的拍攝對象不同，照片體現(xiàn)的意義也就不同，沒有同意的標(biāo)準(zhǔn)，形成了離亂的狀態(tài)，這種狀態(tài)還能體現(xiàn)在森山大道的拍攝對象當(dāng)中，而森山大道在拍攝當(dāng)中從來不避開這些場景，雜亂無章成為了他去作品的代表。他曾經(jīng)說過“我一直有一種感覺，這個(gè)有各種人群雜亂居住的世界也不是那么的美好?！彼偸窍矚g在巷子里穿梭，尋找一些我們忽視的場景。而街道后巷是非常亂的地方，各種電線的交錯(cuò)。各種堆放的物品，積水的小路，這些場景再加上森山大道采用的黑白照片的顏色，使得照片體現(xiàn)出一種更加離亂的感覺。由于森山大道認(rèn)為世界并不是純潔美好的，所以在他的照片中也是多了一種復(fù)雜離亂的感覺，揭示出那些隱藏在街頭的離亂[7]。如圖2.1所示。圖2.1森山大道街頭作品2.2廣告化的女性雖然街頭是離亂的，但是還是能找到森山大道喜歡的因素——女性，在攝影雜志中除了人被拍攝最多的就是真人女性的形象，最有特色的是那些被廣告中翻拍的女性，就如他自己所說，他拍攝女性就是出于男性對女性最原始的吸引，這些照片中表達(dá)的就是男性對女性最直接的情感這種異性相吸的欲望在照片中體現(xiàn)出來[8]。如圖2.2所示。圖2.2森山大道作品我一直覺得世界是一個(gè)色情的地方，當(dāng)我走過我的感官激活，而且我被各種各樣的東西所吸引，對于我來說，城市是人們渴望的巨大遺體，通過在他們中尋求自己的欲望?？吹侥且?刻，我按下快門，這是我最喜歡的拍攝工作?！鄙酱蟮肋@樣說過。他“復(fù)寫”著廣告中女性的欲望，從而通過照片傳遞給觀看者。攝影者同時(shí)也是觀賞者，森山大道想要把捕捉到的“人的欲望”通過照片傳遞出去。這種傳遞是把“照片”的構(gòu)成從攝影者單方面地表達(dá)照片的意義，轉(zhuǎn)變成觀者主動(dòng)吸收照片意思的形式。只有看照片的人自己從照片中捕捉新的意義，才能真正的把照片中表達(dá)的“欲望”釋放出來[9]。如圖2.3所示。圖2.3森山大道作品這種“欲望”同樣是“情色”的。森山大道的“情色"表達(dá)指的是拍攝的紀(jì)實(shí)影像是帶有欲望的瞬間，在拍攝的瞬間攝影者心中欲望與被拍攝的對象相結(jié)合。攝影是很難將拍攝者的主觀情感剔除，很難做到完全客觀的呈現(xiàn)被拍攝的對象，那么森山大道將他態(tài)度與情感與被拍攝的世界相融合，而他對于這個(gè)世界的態(tài)度就是認(rèn)為我們所處的世界是“情色”的。日本社會對于“情色”一直持有開放的態(tài)度，這樣使森山大道能更加自由的進(jìn)行表達(dá)，就如森山大道自己所言，他拍攝女性就是出于一個(gè)男性對于女性最原始吸引，在這些照片中表達(dá)的就是一個(gè)男性對于女性最直接的情感，這是一種異性相吸的原始欲望在照片中得到展現(xiàn)。如圖2.4所示。圖2.4森山大道作品2.3傾斜的城市早期森山大道的照片給人一種不安的感覺，這種不安的情緒來自于他照片的效果，黑白，晃動(dòng)，不平衡的構(gòu)圖，森山大道大部分作品都是沒有規(guī)律可循的，這種打破讀者常規(guī)審美的照片反而形成了一種特殊的觀感。不平衡的構(gòu)圖與我們常規(guī)所追求的狀態(tài)是互相矛盾的，我們的生活總是追求一種和諧平衡的狀態(tài)，這會給人一種安全的感覺，一旦打破了這種狀態(tài)，我們就會置于一種不安的情緒當(dāng)中。他自己有說過，他無時(shí)無刻都出于焦躁?duì)顟B(tài)，莫名的不安，在這種城市的照片中也寄托著森山大道不安的情緒[10]。如圖2.5所示。圖2.5森山大道作品3森山大道作品紀(jì)實(shí)的歷程3.1森山大道攝影觀的鋪陳與轉(zhuǎn)變攝影已經(jīng)成為現(xiàn)代人記錄生活的方式，拍攝的手法已經(jīng)不局限與相機(jī)，手機(jī)的攝像功能已經(jīng)越來越完善，記錄生活已經(jīng)越來越方便。攝影不在局限在從事攝影職業(yè)的攝影道在他攝影發(fā)展之路一直貫徹著，拍攝、觀看、思考這個(gè)整體，正是保持一直思考的狀態(tài)，讓他在思考攝影的道路上走火入魔，甚至想要放棄自我[11]。如圖3.1所示。圖3.1森山大道作品《記錄》在記錄世界的同時(shí)也在記錄森山大道自己。森山大道的寫真是追求自我自由的記錄，他拍攝下的只是自我與世界發(fā)生關(guān)系的瞬間，在這個(gè)瞬間，他通過取景框觀看世界的同時(shí)世界用更廣闊的視覺審視著他，拍攝當(dāng)中不僅僅只有被拍攝的對象，拍攝者本人也--定反映在其中?！队涗洝肥巧酱蟮缹τ谧晕覕z影思考的場所，是對外表現(xiàn)的自我與內(nèi)心的自我進(jìn)行對話的記錄。在這樣的攝影對話之中，嘗試找到自我對于攝影的本真。攝影就是每個(gè)人的情感與這個(gè)客觀世界相結(jié)合而成的產(chǎn)物，“紀(jì)實(shí)”除了是世界的真實(shí)，更是拍攝者對于這個(gè)客觀世界所產(chǎn)生的情感的真實(shí)，這個(gè)就是記錄中的“真實(shí)”[12]。如圖3.2所示。圖3.2森山大道作品3.2攝影團(tuán)體的影響社會關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)難以去考據(jù)人物之間的交往，在何時(shí)何地因何事而建立關(guān)系。但是可以根據(jù)一-些“交集"來觀察人物交往活動(dòng)的蹤跡及其中的因緣際會。這個(gè)“交集”不只是具體的活動(dòng)和事件，這個(gè)交集也可以是雜志、刊物等載體。攝影師在社會交往的過程中，往往影響其拍攝的選題、作品的內(nèi)容、功能的發(fā)揮，以及攝影師的社會影響力。由于攝影作品的傳播形式除了舉辦展覽之外，大多數(shù)都通過雜志、攝影集進(jìn)行流通，雜志就是一個(gè)人脈交集的承載，解讀參與雜志創(chuàng)編的人物關(guān)系，可以更加了解當(dāng)時(shí)攝影界的思想傳播。攝影界的思想傳播。雜志刊物的創(chuàng)辦常常伴隨著新的思潮的傳播，1970年《Provoke》的創(chuàng)辦出現(xiàn)更是掀起了-.陣先鋒性的攝影思潮，同時(shí)也會影響著參與者創(chuàng)作的方向[13]。如圖3.3所示。圖3.3森山大道作品雜志的創(chuàng)立意味著新思想、新集體的誕生，參與了《Provoke》雜志攝影的森山大道將這股先鋒性的潮流引入到了《記錄》攝影志中來，并創(chuàng)造出一個(gè)全新的攝影概念。森山大道這本攝影志的創(chuàng)立雖然只是自我思想辯證的戰(zhàn)場，但是更因?yàn)槭沁@種帶有“私密性”的地方體現(xiàn)與他一同奮戰(zhàn)者的親密性。西井一夫是《記錄》雜志二、三、四期的撰稿人，他的另一個(gè)身份就是前《每日相機(jī)》的前總編，他也曾毫不吝嗇的表達(dá)對森山大道的喜愛:“他非常有詩意，非常個(gè)人的作品，他是一個(gè)善于捕捉世態(tài)的攝影師，首先，他是一個(gè)有魅力的攝影師，我只是一一個(gè)作家，或者說是一個(gè)編輯最開始的時(shí)候，我只是他的粉絲，我跟他的關(guān)系也就這樣了跟他--起聊天，我就很開心的，跟他--個(gè)時(shí)代的荒木經(jīng)惟和筱山紀(jì)信早就非常出名了?！薄巴瑫r(shí)森山大道以攝影師出道的作品《橫須賀》就是刊登在《每日相機(jī)》上，長期的共事使其與西井--夫建立了深厚的友情?！拔覂?nèi)心就會想把自己的攝影集給幾個(gè)人看，希望他們看后給我意見[14]。如圖3.4所示。圖3.4森山大道作品并不是說真的要他們給我明確的指示，而是我想知道例如他們是怎么看這個(gè)攝影集的，或者對我個(gè)人、對于這些照片的看法。”叫作品發(fā)表后，就會開始被解讀，作品的成就除了看創(chuàng)作者的能力外，更成就于評論家的筆下，作品在這兩者之間達(dá)到最終的完整。好的作品就是等待發(fā)現(xiàn)的千里馬，評論家的就像是伯樂，去發(fā)現(xiàn)解讀作品。可是并不是每幅作品都能等到它的伯樂，有時(shí)甚者還被錯(cuò)誤的解讀，使作品失去了原來的應(yīng)該傳播的價(jià)值與信息。西井--夫就像是森山大道作品的伯樂，由于兩人經(jīng)常在一起交流共處，使他們相互之間非常了解彼此，也讓他們相互成就?！队涗洝肪拖袷撬麄償z影師與評論家相互表達(dá)碰撞的場地，留下了這個(gè)團(tuán)體的身影[15]。如圖3.5所示。圖3.5森山大道作品森山大道在拍攝量上面一直保持著很高的水準(zhǔn)。他曾表示“機(jī)關(guān)槍掃射般按下相機(jī)快門有趣得不得了?！痹诮诸^每走-一百步就會拍完一卷膠卷。還說如果可以，想每天拍個(gè)二十來卷。在他的記錄片中看到他按快門的頻率也是相當(dāng)?shù)母?。森山大道至今依然拍個(gè)二十來卷。在他的記錄片中看到他按快門的頻率也是相當(dāng)?shù)母?。森山大道至今依然把這種思想貫徹到底，堅(jiān)持大量的拍攝，真正詮釋了“從量變到質(zhì)變”的過程?！爱?dāng)我把自己的照片擺放在--起的時(shí)候，才知道自己都是拍攝那些最喜歡或者最討厭的東西?！白鳛?個(gè)攝影愛好者，我們總是很難堅(jiān)持連續(xù)大量的拍攝，很多時(shí)候全憑自己的心情喜好挑選拍攝的方式或者拍攝的主題，這種盲目的拍攝非常容易迷失自我。如果我們的拍攝量累計(jì)到一定程度的時(shí)候，再回頭總結(jié)各個(gè)階段的照片，也會像森山大道所說的那樣，找到自己最喜歡或者最討厭拍攝什么了。找到自己的目標(biāo)后一以貫之的進(jìn)行下去，在光與影之間不斷地尋找攝影中那個(gè)最真實(shí)的自己[16]。如圖3.6所示。圖3.6森山大道作品4森山大道攝影紀(jì)實(shí)“觀”的啟示4.1攝影對世界紀(jì)錄的行為記錄，就是一-種保留信息的手段并作為信息進(jìn)行傳達(dá)。作為動(dòng)詞，記錄是一個(gè)方式，現(xiàn)在我們都喜歡用拍攝作為記錄的方式。作為名詞，記錄是記錄下來的材料信息。我們現(xiàn)在處于信息傳播發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息通過不同的媒介迅速的傳播。朋友圈、微博這類的社交軟件都是我們把記錄我們所見和傳播出去的載體。我們在瀏覽自己或者別人在社交媒體發(fā)表的照片時(shí)候，并不會在意照片的構(gòu)圖是怎么樣、是否曝光正確、色彩搭配的好不好，在看這些普通記錄生活的照片的時(shí)候，我們并沒有苛刻地去評價(jià)，反而會把這樣的照片放回最初記錄的功能中。既然拍照就是記錄，那么照片的價(jià)值就是平等的，并沒有優(yōu)劣之分，這也是森山大道主張的。當(dāng)我們帶著平等的眼光去審視所拍的照片，關(guān)于照片的順序就沒有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機(jī)的相冊，如果我照片的順序就沒有那么重要了。我們拿這樣的方式去觀看我們自己手機(jī)的相冊，如果我們忽略時(shí)間順序，無論哪--張照片都可以成為我們觀看的起點(diǎn)。在森山大道的紀(jì)錄片里我們也能看到他關(guān)于制作攝影集的排版工作，他也透露他并沒有特意安排攝影集的順序，他想讓觀者從哪一頁開始觀看都可以。這也是森山大道對于每張照片都是等值的表現(xiàn)，并不是按照價(jià)值的高低去編排照片的順序。森山大道的作品里面沒有觀念性的輸出，但把拍攝看作是“記錄”，就是攝影者主觀情感與客觀事物結(jié)合的過程，這就是森山大道的紀(jì)實(shí)觀[17]。圖4.1森山大道作品4.2在紀(jì)實(shí)攝影中尋找自我每次讀到森山大道這句話的時(shí)候總是會想起我們很熟悉的古詩“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！奔词故峭粯邮挛镌诓煌臅r(shí)候、在不同的方面會出現(xiàn)不同的結(jié)果。事物總是在不斷的變化，每一刻都是新鮮的，每一刻都可能隱藏著有趣的畫面。“不識廬山真面目，自緣身在此山中。”每天周而復(fù)始的走在街道上，長期處于這樣的環(huán)境之中導(dǎo)致出現(xiàn)審美的麻木，要抓住拍攝的本質(zhì)就要不停地觀察思考。森山大道這句話警醒拍攝者，要不斷地來回往復(fù)拍攝一條街道，這樣才能更好地看清街道蘊(yùn)含的細(xì)節(jié)[18]。如圖4.2所示。圖4.2森山大道作品4.3探索紀(jì)實(shí)攝影的可能性隨著時(shí)代閱歷的變化，森山大道的拍攝方式在不斷的。拍攝中不停地走在街道上，尋找著街道上的可能性，除了在拍攝方式上探索自我的可能性，森山大道在照片的展示方式上尋求著可能性。首先2015年森山大道就嘗試改變照片的展示方式。在以銀鹽、藝術(shù)噴繪等為主流表現(xiàn)手法的攝影界，森山大道則以絲印刷展現(xiàn)作品，這樣的手法并不常見，大尺寸作品則更為罕見。作品效果非常震撼，森山抓拍的照片在展廳里給觀眾營造出的氛圍，讓觀眾身臨其境、感到氣勢十足。關(guān)于運(yùn)用絲網(wǎng)印刷，森山大道曾說:“圖片通過油墨在絲網(wǎng)印板的作用下固著在油畫布上，光透過膠片呈現(xiàn)影像，這兩者在影像制作.上有著異曲同工之處。當(dāng)我想要追求影像的視覺沖擊力時(shí)，嗅到油墨的味道，就想要使用絲網(wǎng)進(jìn)行印制。創(chuàng)作絲網(wǎng)作品時(shí)，我內(nèi)心深處暗藏的暴力性得以發(fā)泄，真的非常痛快?！鄙酱蟮肋€提到，“我除了把攝影制成照片在畫廊與美術(shù)館展出以外，我也喜歡印制攝影集、T恤、手表、海報(bào)等，讓它們成為大眾傳播的媒介[19]。如圖4.3作品。圖4,3森山大道作品森山大道的攝影理念一直都和這個(gè)時(shí)代保持著緊密的聯(lián)系。新事物在不斷的變化，他也在不停地跟上潮流。拍攝的設(shè)備和照片的載體并不是不可變的，不變的是他看待攝影的行為。其次，森山大道的照片受到歡迎原因就是在他的照片中能找到很多可能性。街道是一個(gè)不停在變化的對象，而這也是森山大道拍攝的對象。我們無法判斷街道下一秒會出現(xiàn)什么，更不清楚森山大道下-秒會捕捉什么樣的畫面，在他的作品中能看到可能性，這樣的可能性也催生了新鮮的感覺。森山大道在整個(gè)拍攝生涯給年輕的攝影者做出了很好的榜樣，他在不停地堅(jiān)持，在不停地探索著紀(jì)實(shí)攝影的可能性[20]。

結(jié)論紀(jì)實(shí)人像攝影作品是一個(gè)攝影師用自己的審美觀點(diǎn)和社會道德的法則關(guān)注所到之處人類的生活,社會重大事件,自然的表現(xiàn)。通過自己的鏡頭真實(shí)地記錄有一定典型歷史意義的重大事情,事件,和社會現(xiàn)象。在本篇學(xué)術(shù)論文中我先詳細(xì)講述了我國紀(jì)實(shí)社會主義攝影的藝術(shù)發(fā)展和演變的過程,讓我們更加深刻的認(rèn)識紀(jì)實(shí)攝影整個(gè)的發(fā)展歷程。除此之外,我還講述了紀(jì)實(shí)不一樣的藝術(shù)魅力,也就是它不一樣的地方,然后群文緊貼主題內(nèi)容。然后我描述了其他不同的紀(jì)實(shí)攝影,然后可以讓我們對紀(jì)實(shí)攝影有更多更好的了解,只有真正的接近生活接近大眾,這樣才能真正的體會到紀(jì)實(shí)攝影的魅力所在。

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