古詩詞誦讀+《鵲橋仙》【知識精講專研】高一語文上學(xué)期 課件（統(tǒng)編版必修上冊）

東方羅密歐和朱麗葉的愛情傳說？相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天條，天帝降下懲罰，牛郎經(jīng)過一系列的抗?fàn)帲罱K和織女隔著銀河遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，每年七月初七晚上無數(shù)喜鵲飛來，為他們搭成一座長橋，便于他們相會，人稱“鵲橋相會”。七夕坐看牽?？椗?，是民間的習(xí)俗。相傳在每年的七夕夜，天氣溫暖，草木飄香，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時?？椗且粋€美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上陳設(shè)時令瓜果，朝天祭拜向她乞求智慧和巧藝，也向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”。古人筆下的七夕能有多美？鵲橋仙秦觀1.引導(dǎo)學(xué)生從詞作的“美”入手，挖掘“美”的具體內(nèi)容以及內(nèi)涵；2.知人論世，感受詞人的“不圓”與“圓”，獲取更深層次的審美體驗和人生體悟。教學(xué)目標(biāo)秦觀（1049年-1100年）字少游，又字太虛，別號淮海居士，世稱淮海先生。高郵人。與黃庭堅、晁cháo補(bǔ)之、張耒lěi合稱為“蘇門四學(xué)士”

作品風(fēng)格：內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝；風(fēng)格委婉含蓄，清麗淡雅。著有《淮海集》。鵲橋仙秦觀纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

xiāntiáo纖云弄巧：纖薄的云彩能編制出許多細(xì)巧的花樣。飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過。金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時”。金風(fēng)：秋風(fēng)，秋天在五行中屬金。玉露：秋露。這句是說他們七夕相會。忍顧鵲橋歸路：怎忍回視由鵲橋搭建回去之路。朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。字詞解讀提問：詞作里面有故事，寫了一個什么故事?上闋：鵲橋相會下闋：鵲橋惜別故事：牛郎織女鵲橋相會金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮第一部分(一)鵲橋上的愛情——唯美詞人說牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無數(shù)”。你覺得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?景人情人景情纖云弄巧“纖”，言云之輕柔；“弄”，言云之變幻多姿襯托織女心靈手巧飛星傳恨“恨”，言其遺憾有情人天各一方銀漢迢迢暗襯相思之苦，相見之難迢迢言銀河之寬闊，相隔之遙遠(yuǎn)人景情金風(fēng)玉露秋風(fēng)生起，白露為霜時節(jié)，以“金”“玉”相飾，凸顯其美好。（金玉良緣）寫出了情感的珍貴、真摯、純潔。情深意重，繾綣qiǎnquǎn美好柔情似水著重寫情態(tài)，將兩位主人公的萬般柔情比作銀河里的水人景情情深意重，繾綣qiǎnquǎn美好佳期如夢著重寫心態(tài)，極言相會之不易。點出了歡會的短暫，又揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境。忍顧鵲橋歸路細(xì)節(jié)描寫，不說“忍踏”而說“忍顧”難舍難分、難以割舍柳永雨鈴霖中：留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮詞人說牛郎織女“一相逢”，“便勝卻人間無數(shù)”。你覺得他們的“一相逢”，“勝”在哪呢?一無數(shù)勝圣潔至極的靈魂之愛朝歡暮樂的凡俗之愛第二部分(二)鵲橋里的人生——豁達(dá)這首詞作寫于北宋年間，到現(xiàn)在已千年，為什么會流傳這么久，僅僅是它里面有美麗的愛情嗎?明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞（《鵲橋仙》）……化腐朽為神奇！”

古詩十九首迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復(fù)幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。

七夕（白居易）

幾許歡情與離恨,

年年并在此宵中。

鵲橋仙（納蘭容若）

乞橋樓空，

影蛾池冷，

佳節(jié)只供愁嘆。本詩：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”悲吟尋恨豁達(dá)之氣明人沈際飛評“(世人詠)七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞（《鵲橋仙》）……化腐朽為神奇！”詞人對鵲橋相會中牛郎織女的種種失意予以修復(fù)，消解著原本存在牛郎織女心里，也存在蕓蕓眾生眼里的哀傷。正因為一次次痛徹心肺愛情失意，才有了愛的真諦的透徹領(lǐng)悟；正因為一次次命運(yùn)弄人的人生挫敗，才有了人生意義的理性思考，才能從殘缺中看到圓，從失意中看到美，從少看到多，從短看到長。所以詞人會感嘆牛郎織女“相逢”“勝卻人間無數(shù)”，正所謂“此愛只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。創(chuàng)作背景

此詞是秦觀為寄情長沙倡女楚楚而作，寫于湘南郴chēn州，時間是宋哲宗紹圣四年（1097）的七夕。紹圣三年（1096）春，秦觀從監(jiān)處州酒稅削秩編管郴州，長沙是必經(jīng)之路。關(guān)于長沙義倡，洪邁《夷堅志補(bǔ)》卷二有較詳細(xì)的敘述：“義倡者，長沙人也，不知其姓氏。家世倡籍，善謳ōu(歌唱)，尤喜秦少游樂府，得一篇，輒手筆口詠不置”，秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風(fēng)俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數(shù)日，臨別之際，藝妓表達(dá)了侍奉左右的心愿。秦觀答應(yīng)她，將來北歸重逢，便是于飛之日。故事后續(xù)

一別數(shù)年，楚楚在一個白日忽然夢見了秦觀，料想不是吉兆，便四處打聽消息，才知秦觀竟已幾日前死于廣西的藤縣。誰想那楚楚行數(shù)百里為秦觀吊孝，繞棺三圈、哀慟而死。京口人鐘明，將要去常州赴任，從郡守李結(jié)那里聽聞此事，感慨萬千，便為楚楚作《義娼傳》，后被南宋洪邁收錄到《夷堅志補(bǔ)·卷二》。第三部分(三)鵲橋中的文化——經(jīng)典“纖云弄巧”這可以是一個勞動的場面，沉浸在愛情中的織女體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧。詠嘆的情感：忠貞。

“纖云弄巧”這可以是一個勞動的場面，沉浸在愛情中的織女體現(xiàn)中國傳統(tǒng)女性的勤勞巧慧。詠嘆的情感：忠貞“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！薄傺览娙伺岫喾频摹蹲杂膳c愛情》。表達(dá)情感的方式：七夕節(jié)介紹七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，乞巧、求子、祈福，等等。對比現(xiàn)在的七夕節(jié)和我們熱衷于過西方的“情人節(jié)”。藝術(shù)形象：織女

本詞借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅貞的愛情。

上片寫佳期相會的盛況，下片寫依依惜別的難舍。

表達(dá)了作者對朝歡暮樂庸俗生活的否定，對天長

地久忠貞愛情的歌頌，寄寓了自己真摯純潔、

堅貞美好的愛情觀。。第四部分思考與討論關(guān)于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有?！睂Ρ惹赜^的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點呢？樹立正確的愛情觀偉大文學(xué)家魯迅說“不能只為了愛——盲目的愛——而將自己別的人生要義全盤疏忽了?！?/p>

中學(xué)生正處于生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵階段，對異性產(chǎn)生好感沒有錯，正在青少年的我們，可以把這份喜歡埋在心底。中學(xué)生生理和心理尚未健全，也沒有完全獨立，要懂得愛情是一種奉獻(xiàn)和責(zé)任，愛情更多的是一種責(zé)任。當(dāng)堂練習(xí)1．秦觀在《鵲橋仙》中表達(dá)自己獨特愛情觀的是：

，

。

【答案】兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。2．秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的句子是：

，

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【答案】金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。誦讀詩歌，比較《迢迢牽牛星》與《鵲橋仙》的異同點迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！短鎏鰻颗Ｐ恰吠憾几鶕?jù)傳說，通過聯(lián)想和想象，表達(dá)作者對愛情的看法，曲折的表達(dá)了對美好生活的向往。藝術(shù)手法上都做到了情景交融，以情動人。異：①《迢》寫雙星別離，表現(xiàn)的是離愁別恨；《鵲》寫鵲橋相會，是對純潔、高尚、忠貞不渝愛情的贊頌。

②《迢》全詩以疊音詞入詩，以描寫為主，情景交融，聲情并茂；《鵲》則將寫景、抒情、議論融為一體，寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)籍，余味耀永。

③《迢》出自《古詩十九首》雖屬于文