河北省唐山市開灤第二高中歷史選修四近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐練習(xí)

1.（2011天津高考，T12，19分）民主政治是歷史發(fā)展趨勢(shì)，并隨著時(shí)代進(jìn)步不斷完善。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中，修昔底德借尼西阿斯（古雅典將軍）之口說(shuō)出了這樣一句話：“男人就是城邦?！薄R克垚《世界文明史》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀“男人就是城邦”的內(nèi)涵。（3分）材料二1832年，英國(guó)選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級(jí)被排斥在外，1836年后，工人階級(jí)為爭(zhēng)取選舉權(quán)掀起了憲章運(yùn)動(dòng)。1866年后，英國(guó)通過(guò)兩次議會(huì)改革，至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭(zhēng)取選舉權(quán)展開了斗爭(zhēng)。第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)已實(shí)現(xiàn)全民普選?！幾藻X乘旦等《英國(guó)通史》（2）材料，英國(guó)選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？這一變化歷程表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？（6分）材料三自1953年以來(lái)，全國(guó)人民代表大會(huì)及地方各級(jí)人民代表大會(huì)選舉法，對(duì)于各省、自治區(qū)、直轄市應(yīng)選全國(guó)人民代表大會(huì)代表的名額，均按照農(nóng)村每一代表所代表的人口數(shù)四倍于城市每一代表所代表的人口數(shù)的原則分配?！鶕?jù)1953～2009我國(guó)實(shí)行的人民代表大會(huì)選舉法材料四第十六條全國(guó)人民代表大會(huì)代表名額，由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)根據(jù)各省、自治區(qū)、直轄市的人口數(shù)，按照每一代表所代表的城鄉(xiāng)人口數(shù)相同的原則，以及保證各地區(qū)、各民族、各方面都有適當(dāng)數(shù)量代表的要求進(jìn)行分配?！?010年3月14日第十一屆全國(guó)人大第三次會(huì)議關(guān)于修改選舉法的決定（3）對(duì)比材料三和材料四，指出我國(guó)農(nóng)村地區(qū)在全國(guó)人大代表中所占比例的變化。（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述促使這種變化產(chǎn)生的時(shí)代背景。（4分）（4）綜上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劽裰髡尾粩嗤晟频纳鐣?huì)條件。（4分）2.（2012長(zhǎng)沙模擬）閱讀下列材料：材料一英國(guó)哲學(xué)家洛克在《政府論》中對(duì)“自然權(quán)利”作了界定：“人們……生來(lái)就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運(yùn)用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制的關(guān)系”；“人們既然都是平等和獨(dú)立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財(cái)產(chǎn)?！薄白杂刹坏扔诜湃??！杂傻恼嬲x是，在法律許可的范圍內(nèi)隨心所欲地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，而不受他人的束縛和強(qiáng)制?！辈牧隙绹?guó)《獨(dú)立宣言》對(duì)“自然權(quán)利”作了這樣的解釋：“人人生而平等，他們都有從他們‘造物主’那邊賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！闭?qǐng)回答：(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出洛克在“自然權(quán)利”理論上的突出貢獻(xiàn)。從歷史發(fā)展的視角看，洛克的“自然權(quán)利”理論有何重大意義？(2)綜合上述材料，你認(rèn)為自然權(quán)利在資產(chǎn)階級(jí)語(yǔ)境中指什么？?jī)刹牧现g有何內(nèi)在聯(lián)系？3.(2012大慶模擬)閱讀下列材料：材料一斯賓諾莎說(shuō)：“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話，就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?，便越自覺(jué)地遵守他的國(guó)家的法令。洛克認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人人都是自由、平等的，任何人都不能侵犯他人的生命和自由。材料二洛克認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)權(quán)是通過(guò)勞動(dòng)獲得的?！l(shuí)運(yùn)用自己的體力和智力去采摘大自然的果實(shí)，誰(shuí)才有權(quán)享用?！腋N的土地及其成果都是我的，甚至“我的馬所吃的草，我的仆人所割的草皮”都是我的財(cái)產(chǎn)。這樣的財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賦予的基本權(quán)利，是神圣和不可剝奪的。材料三在孟德斯鳩看來(lái)，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會(huì)產(chǎn)生極端平等的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會(huì)變得專橫；君主制腐化，會(huì)導(dǎo)致“一人的專制”。請(qǐng)回答：(1)歸納材料一反映的觀點(diǎn)。(2)談?wù)剬?duì)材料二觀點(diǎn)的看法。(3)材料三反映了什么觀點(diǎn)？并解釋結(jié)果的內(nèi)涵。為防止此結(jié)果的出現(xiàn)提出何種思想？并談?wù)剬?duì)這種思想的看法4.（2012武漢模擬）閱讀下列材料：材料一《中國(guó)民主政團(tuán)同盟成立宣言》(1941年)稱：“今后領(lǐng)導(dǎo)國(guó)人，挽回大局，仍不能不指望執(zhí)政之國(guó)民黨?！?qǐng)以武力屬之國(guó)家，而勿分操于黨；彼此互以理性相見(jiàn)，而視大眾趨向?yàn)橐罋w。國(guó)家統(tǒng)一，夫豈難定。申言之，即必須軍隊(duì)國(guó)家化，政治民主化是也?！辈牧隙吨袊?guó)民主政團(tuán)同盟抗戰(zhàn)最后階段的政治主張》(1945年)提出：“一、召集各黨派會(huì)議，產(chǎn)生戰(zhàn)時(shí)舉國(guó)一致之政府。二、保障人民言論、出版、集會(huì)、職業(yè)、身體之自由，廢除現(xiàn)行一切妨害上列自由權(quán)利之法令與條例。三、開放黨禁，承認(rèn)各黨派公開合法地位?！?、廢除特務(wù)及勞動(dòng)營(yíng)等類組織?！辈牧先吨袊?guó)民主同盟一屆全會(huì)宣言》(1947年)提出：“日寇投降以來(lái)，共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和平的努力，是值得每個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人贊佩的，本盟今后要與他們攜手合作?！瓘氐紫麥绐?dú)裁賣國(guó)的國(guó)民黨反動(dòng)集團(tuán)！”請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，指出民盟成立時(shí)對(duì)國(guó)民黨的態(tài)度及基本的政治傾向。(2)根據(jù)材料二，指出民盟在抗戰(zhàn)結(jié)束前夕對(duì)國(guó)民黨的態(tài)度及基本的政治要求。(3)根據(jù)材料三，指出民盟在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中后期對(duì)國(guó)共兩黨的態(tài)度。(4)導(dǎo)致民盟政治立場(chǎng)不斷發(fā)生變化的原因有哪些？5.（2012德州模擬）閱讀下列材料：材料一盧梭認(rèn)為，在自然狀態(tài)下，人與人之間都是自由平等的，除了在年齡、體力、生理上存在差別。但在此狀態(tài)下的自由平等是一種低級(jí)的無(wú)差別的自由平等，隨著私有制的文明社會(huì)的產(chǎn)生，不平等出現(xiàn)了三個(gè)階段：第一階段，法律和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的設(shè)定；第二階段，官職的設(shè)置；第三階段，合法的權(quán)力變成專制的權(quán)力。盧梭進(jìn)一步指出，凡文明社會(huì)的人們都默認(rèn)一句話：“每個(gè)結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體?！鞭D(zhuǎn)讓的理由有三：只有轉(zhuǎn)讓，才能使每個(gè)人在新的基礎(chǔ)上達(dá)到平等；第二，毫無(wú)保留的轉(zhuǎn)讓權(quán)利給集體，能避免有人保留權(quán)利而形成暴政；第三，每個(gè)人全部交出權(quán)利，但又只不過(guò)是在服從自己本人——這也就達(dá)到了訂立契約的目的。材料二盧梭認(rèn)為，“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使得每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又不過(guò)是在服從其本人，并且仍然像以往一樣的自由?！薄凹热蝗魏稳藢?duì)于自己的同類都沒(méi)有任何天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只有約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)?！辈牧先R梭批評(píng)英國(guó)的代議制度：“英國(guó)人民自以為是自由的；他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。他曾寫道：“在希臘人那里，凡是人民所需要做的事情都由人民自己去做?！诠糯埠蛧?guó)希臘里，