中國(guó)古代文學(xué) 建安文學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)建安文學(xué)一、建安文學(xué)【建安風(fēng)骨】建安作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。“風(fēng)骨”成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上一個(gè)重要的概念，從南朝到唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)?！撅L(fēng)】即文章的生命力，是一種內(nèi)在的、能感染人的精神力量。有了風(fēng)，文章才能鮮明而生動(dòng)，當(dāng)然，“風(fēng)”始終比較虛化，它與作品的內(nèi)容和情感有關(guān)，但并非指內(nèi)容和情感自身。

【骨】指文章的表現(xiàn)力，即文章應(yīng)該表現(xiàn)的剛健有力?！肮恰笔且粋€(gè)比較實(shí)的概念，直接體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上；語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、明晰，文章就能表現(xiàn)得有力。二、建安文學(xué)的代表——曹植▲鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)植“骨氣奇高”、“詞采華茂”，“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳”，稱其“建安詩(shī)杰”?！蚣s《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》“以情緯文，以文被質(zhì)”。（一）創(chuàng)作·以曹丕稱帝為界前期：貴公子生活，志得意滿，作品多為貴族生活的自狀或歌唱理想抱負(fù)，寫(xiě)得華美，形容生動(dòng)，意態(tài)聲色的描繪給人以新鮮感。如：《公宴》《倚太子坐》《箜篌引》《斗雞》《贈(zèng)丁翼》《贈(zèng)徐干》《名都篇》《白馬篇》后期：自豪昂揚(yáng)的聲音漸弱，代之以悲憤之情，內(nèi)容多反映統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾，表達(dá)自己受壓抑、有志不得伸的憤懣情緒，無(wú)論是深度或廣度都較前期有了進(jìn)步，藝術(shù)上也更成熟。如：《雜詩(shī)》《七哀》《吁嗟篇》《贈(zèng)白馬王彪》《野田黃雀行》慷慨的精神貫穿始終。曹植的慷慨與曹操不同，如果說(shuō)曹操是蒼勁的，曹植則是少壯的；曹操是深沉古直的，曹植則是清新活潑的。（二）作品分析——《美女篇》樂(lè)府歌詞，屬《雜曲歌辭·齊瑟行》，以首二字名篇，無(wú)古辭?！窠杳琅詻r，用美女不遇理想配偶而盛年不嫁以喻己之懷才不遇，表達(dá)了因不遇明主而被棄置不用、壯志難酬的苦悶?！袢?shī)分為兩部分，“休者以忘餐”以上為前半部分，“借問(wèn)女安居”一下為后半部分。⒈文人化（與《陌上?！废啾龋┗睘楹?jiǎn)：凝練/避其鋒芒化簡(jiǎn)為繁：鋪陳排敘，繁復(fù)辭藻以景襯人：手法創(chuàng)新，意境優(yōu)美動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：動(dòng)靜結(jié)合，外內(nèi)深入對(duì)仗對(duì)偶：鋪敘描繪，工整華贍語(yǔ)言優(yōu)美：風(fēng)格精致典雅托喻象征：寄托深遠(yuǎn)，抒情濃郁⒉情兼雅怨，體被文質(zhì)（詩(shī)品）《陌上?！窋⑹拢汉蟀氩糠滞ㄟ^(guò)使君調(diào)戲、羅敷夸夫表現(xiàn)了羅敷的機(jī)智，以刻畫(huà)人物為中心，是敘事性的詩(shī)歌?！睹廊似肥闱椋褐卦诒憩F(xiàn)美女盛年未嫁的苦惱，借以寄托自己懷才不遇的感慨，即注入了詩(shī)人的感情，表達(dá)和抒發(fā)的是自己的情懷。改變了漢樂(lè)府?dāng)⑹聻橹鞯谋磉_(dá)方式，而以抒情為主，具有了鮮明的文人化色彩。這是對(duì)樂(lè)府詩(shī)的一個(gè)重大發(fā)展。古代文學(xué)之魏晉南北朝文學(xué)（建安文學(xué)）魏晉南北朝文學(xué)是文學(xué)史上的大轉(zhuǎn)折時(shí)代，文學(xué)走向自覺(jué)。并且產(chǎn)生了大批依據(jù)文學(xué)審美特征而開(kāi)展的論文和文著。此時(shí)不僅有三曹、二陸、陶謝、鮑照、謝脁、庾信等流芳百世的大作家，更有建安風(fēng)骨、正始之音、田園詩(shī)、山水詩(shī)、以及元嘉體、永明體等詩(shī)歌的典范。建安文學(xué)建安文學(xué)是漢末建安時(shí)期興起的文學(xué)，是以曹操父子為核心、以及建安七子包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨等曹魏集團(tuán)文人為主力的文學(xué)，其中王粲劉楨的成就最高，曹植被稱為“建安之杰”。主要作品精讀曹操劉勰評(píng)曹氏父子的詩(shī)曾說(shuō)：“志不出于滔蕩，辭不離于哀思?！保ā段男牡颀垺?lè)府》）鍾嶸評(píng)曹操的詩(shī)也說(shuō)：“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ā对?shī)品·下》）都指出了曹操的詩(shī)歌感情沉郁悲愴的特點(diǎn)。惟其有情，故曹操的詩(shī)讀來(lái)有感人的力量；惟其悲愴，故造成了其詩(shī)沉郁頓挫、格高調(diào)響的悲壯氣勢(shì)。蒿里行（背誦）關(guān)東有義士，興兵討群兇。

初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。

軍合力不齊，躊躇而雁行。

勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。

淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方。

鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。

白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。

生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。這首《蒿里行》即是極為典型的例子。故陳祚明說(shuō)：“孟德所傳諸篇，雖并屬擬古，然皆以寫(xiě)己懷來(lái)，始而憂貧，繼而憫亂，慨地勢(shì)之須擇，思解脫而未能，亹亹之詞，數(shù)者而已?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）可見(jiàn)曹操詩(shī)歌抒憂寫(xiě)憤的特征已為前人所注重。短歌行

（背誦）作者：曹操對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談?，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。表達(dá)了作者求賢若渴的心情和統(tǒng)一天下的壯志凌云。觀滄海

（背誦）作者：曹操東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。我國(guó)現(xiàn)存第一部完整的山水詩(shī)。龜雖壽_作者：曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)；

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里；

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。人壽命的長(zhǎng)短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽。曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉。這里可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)天命持否定態(tài)度，而對(duì)事在人為抱有信心的樂(lè)觀主義精神，抒發(fā)了詩(shī)人不甘衰老、不信天命、奮斗不息、對(duì)偉大理想的追求永不停止的壯志豪情。曹丕曹丕是個(gè)政治家，但從他的作品中往往看不到其父曹操那種慷慨激揚(yáng)以天下為己任的氣概，也找不到其弟曹植那種積極上進(jìn)志欲報(bào)效國(guó)家的思想。在他那里總象是有一種訴說(shuō)不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又常常愛(ài)用婦女的口吻，因此明代鍾惺說(shuō)他的詩(shī)“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”（《古詩(shī)歸》）。清代陳祚明說(shuō)他的詩(shī)“如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盻無(wú)非可憐之緒”（《采菽堂古詩(shī)選》）。燕歌行二首·其一作者：曹丕秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方。

賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁?！堆喔栊小房梢哉f(shuō)是最能代表曹丕這種思想和藝術(shù)風(fēng)格特征的作品。前人對(duì)這兩首詩(shī)的評(píng)價(jià)是很高的，清代吳淇說(shuō)：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具曲百折，真杰構(gòu)也?！保ā读x詩(shī)定論》）王夫之說(shuō)：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無(wú)兩。”（《姜齋詩(shī)話》）曹植骨氣奇高，詞采并茂。贈(zèng)白馬王彪·并序兩漢：曹植黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師、會(huì)節(jié)氣。到洛陽(yáng)，任城王薨。至七月，與白馬王還國(guó)。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊洛廣且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。太谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無(wú)軌，改轍登高崗。修坂造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念，親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。(衡軛通：衡扼)踟躕亦何留？相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥(niǎo)赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長(zhǎng)太息。太息將何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過(guò)，亡歿身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展慇懃。憂思成疾疢，無(wú)乃兒女仁。倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？苦辛何慮思，天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃髪期。收淚即長(zhǎng)路，援筆從此辭。白馬篇_作者：曹植白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。

少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。

控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。

狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。

羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。

棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！

名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！少年游俠，代表了他浪漫夢(mèng)想。曹植在《與楊德祖書(shū)》中說(shuō)過(guò)："街談巷說(shuō)，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。"這說(shuō)明他是很看重民歌的?！栋遵R篇》就不離"街談巷說(shuō)"、"擊轅之歌"的質(zhì)樸，而又文彩斐然，從而形成了剛健質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。清人方東樹(shù)評(píng)論曹植的這篇詩(shī)說(shuō)："此詩(shī)奇警"，又說(shuō)此篇"實(shí)出屈子《九歌·國(guó)殤》"。所論極是。此詩(shī)不僅節(jié)奏張弛有致，篇章波瀾起伏，令人奇警，語(yǔ)言也具有奇警的特色。例如，"木苦矢何參差"的"參差"，原本是個(gè)普普通通的詞，本意是長(zhǎng)短不齊?？墒怯迷谶@里就平中見(jiàn)奇，普字生輝了，用來(lái)形容射出去的箭紛紛疾馳，絡(luò)繹不絕，是再形象不過(guò)了，怕是難以找到比它更貼切的了。所謂"實(shí)出屈子《九歌·國(guó)殤》"，是指篇末所頌揚(yáng)的英雄的"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸"的精神，與屈原《國(guó)殤》篇末所歌頌的衛(wèi)國(guó)英雄的"子魂魄兮為鬼雄"的愛(ài)國(guó)精神是一脈相承的，都是對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的慷慨禮贊。唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)過(guò)："詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義"，意思是說(shuō)，詩(shī)歌以感情為根本，以語(yǔ)言為苗葉，以聲音為花朵，以思想為果實(shí)。曹植在其筆下的人物身上傾注了自己的崇高理想和滿腔激情，又能從前人優(yōu)秀的作品和民歌中汲取思想營(yíng)養(yǎng)和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，因此才創(chuàng)造出"白馬英雄"這個(gè)歷久不衰的藝術(shù)形象。七哀詩(shī)兩漢：曹植明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。

君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

君若清路塵，妾若濁水泥。

浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？

愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？該詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻?！霸笧槲髂巷L(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是三國(guó)魏曹植《七哀詩(shī)》里的名句，這是堅(jiān)決而執(zhí)著的持守誓言。獨(dú)守十年，沒(méi)有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長(zhǎng)風(fēng)，隨風(fēng)而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認(rèn)清無(wú)?；恼Q的命運(yùn)之后，并沒(méi)有放棄初衷，而是“長(zhǎng)懷永慕，憂心如酲”（《應(yīng)詔》）。曹植以棄婦自比是其后期詩(shī)歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩(shī)》等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。曹植這首里的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有致君為國(guó)的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映?？墒潜е删凸γ谂蔚某甲?，如果不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。野田黃雀行曹植高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。

利劍不在掌，結(jié)友何須多？

不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。

羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。

拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。

飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年曹植詩(shī)歌的特點(diǎn)，鐘嶸《詩(shī)品》的“骨氣奇高，辭采華茂”八個(gè)字最為確評(píng)，也最常為人引用。但就這首《野田黃雀行》而言，“骨氣”（思想內(nèi)容）確實(shí)是高的，而辭采卻說(shuō)不上“華茂”。從總體上看，這首詩(shī)更具有漢樂(lè)府民歌的質(zhì)樸風(fēng)味。首先，拔劍捎網(wǎng)、黃雀謝恩這一情節(jié)，就明顯受漢樂(lè)府民歌中許多帶寓言色彩的作品的影響。西漢《鐃歌》十八曲中《艾如張》一曲有“山出黃雀亦有羅，雀已高飛奈雀何”之句，對(duì)此篇構(gòu)思的啟發(fā)，更是顯然。其次，此詩(shī)的詞句也多質(zhì)樸無(wú)華?！傲_家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲”這種句式完全是純粹的口語(yǔ)，“黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天”二句中的疊字及頂真修辭手法也都是樂(lè)府民歌中常見(jiàn)的。這些樸實(shí)的詞句和詩(shī)歌所要表現(xiàn)的內(nèi)容正相適應(yīng)，如果有意雕琢，其感人的力量也許倒反而會(huì)減退了。于此可見(jiàn)曹植這個(gè)才高八斗的作家向民歌學(xué)習(xí)所取得的成就。王粲七哀詩(shī)

兩漢：王粲

西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。

復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。

親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。

出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。

路有饑婦人，抱子棄草間。

顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。

“未知身