《大學(xué)之道》高中語文選擇性必修上冊(cè)

半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽(yù)千秋。大學(xué)之道《禮記》東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？你知道這些校訓(xùn)出自哪里嗎？情景導(dǎo)入

河南大學(xué)明德，新民，止于至善Addyourtitle廈門大學(xué)自強(qiáng)不息，止于至善Addyourtitle東南大學(xué)止于至善香港大學(xué)

明德格物河南理工大學(xué)明德任責(zé)教學(xué)目標(biāo)1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。2.掌握文言詞句，把握文意，積累文學(xué)常識(shí)3.弄清《大學(xué)》“三綱”“八目”的邏輯關(guān)系4.了解“修齊治平”基本思想，探討其現(xiàn)代意義。了解文學(xué)常識(shí)自學(xué)指導(dǎo)與檢測(cè)一（5分鐘）01文化常識(shí)人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W(xué)章句序》“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問?！洞髮W(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人《大學(xué)》

《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳此篇為孔子的學(xué)生曾子所作，是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，南宋以前沒有單獨(dú)刊行過。直到南宋朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首。觀看《朗讀者》薛其坤老師朗讀視頻閱讀課文·知曉文意合作學(xué)習(xí)要求：1.參照書下注釋，翻譯課文第一段。2.理解“三綱”的具體含義。自學(xué)指導(dǎo)與檢測(cè)二（12分鐘）大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。翻譯課文①明：動(dòng)詞，彰明②明：形容詞，美好的③親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善，使……去舊④止：達(dá)到大學(xué)之道，在明①明②德，在親③民，在止④于至善。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)美好的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知①止②而后有定③，定而后能靜④，靜而后能安⑤，安而后能慮⑥，慮而后能得⑦。①知：知道②止：達(dá)到的“至善”境界③定：志向堅(jiān)定不移④靜：心不妄動(dòng)⑤安：性情安和⑥慮：思慮精祥⑦得：處事合宜知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。翻譯課文物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。近：動(dòng)詞，接近萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。翻譯課文1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？

2、“三綱領(lǐng)”具體指什么？3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？4、從第一段看，如何能做到三綱？用一個(gè)思維導(dǎo)圖來完成以下幾個(gè)問題選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目提網(wǎng)的總繩→事物的主干部分大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。即“新民”，就是幫助他人去除污染心靈的東西,即不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，為治國(guó)平天下奠定精神基礎(chǔ)。要將自己的道德品質(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無限的完善過程。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀“三綱”之間的關(guān)系三綱八目對(duì)己立德對(duì)人愛人這“三綱”構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進(jìn)自我內(nèi)圣親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善外王止于至善最終追求選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個(gè)步驟心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅(jiān)定不移選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目小結(jié)：

第一段明確提出“三綱”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。只有堅(jiān)定這樣的目標(biāo)，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學(xué)有所得。

這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨。閱讀課文·知曉文意合作學(xué)習(xí)要求：1.參照書下注釋，翻譯課文第二段。2.欲明明德于天下，應(yīng)該做到八個(gè)方面，即“八目”，請(qǐng)概括。（各用一個(gè)詞概括）他們之間哪一個(gè)是根本？各方面有什么關(guān)系？3、分析本文的論證特點(diǎn)。自學(xué)指導(dǎo)與檢測(cè)三（15分鐘）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊①其家。欲齊其家者，先修②其身。①齊：使……整齊有序②修：修養(yǎng)古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。翻譯課文欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先誠(chéng)②其意。欲誠(chéng)其意者，先致③其知。①正：使……端正②誠(chéng)：使……真誠(chéng)③致：獲得要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)。翻譯課文致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。①格物：推究事物的原理。②知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。翻譯課文自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身為本③。①庶人：平民百姓②壹是：一概，一律③本：根本上自國(guó)家元首下至平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。翻譯課文選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目八目指網(wǎng)眼，比喻事物的從屬部分。全面透徹地研究世界上的萬事萬物格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下要獲得對(duì)世界上萬事萬物的認(rèn)識(shí)在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺教人防止個(gè)人情感的偏向使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系“齊家”的擴(kuò)大和延伸處在“八目”的中樞地位對(duì)人的培養(yǎng)的最高要求選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下知修安修己內(nèi)外安人修身立德致用親民獨(dú)善其身兼善天下“八目”之間的關(guān)系選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“八目”之間的關(guān)系格物致知誠(chéng)意正心目的修身齊家治國(guó)平天下基礎(chǔ)“修身”是根本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由小至大的因果關(guān)系選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國(guó)★齊家★修身★正心★誠(chéng)意★致知★格物★平天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道04拓展探究

先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨(dú)特和巧妙之處，如善用譬喻、對(duì)比，思路簡(jiǎn)潔明晰等。分析其論證特點(diǎn)，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對(duì)我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。本文的論證特點(diǎn)●句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢(shì)，具有無可辯駁的力量●論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。●運(yùn)用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢(shì)更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)《大學(xué)之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，進(jìn)一步指出修身的步驟和目的，即“八目”。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。本文總結(jié)【當(dāng)堂訓(xùn)練】（5分鐘）1、《大學(xué)之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是：“

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。”2、《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“

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?！?、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“