學(xué)習(xí)《大學(xué)》的收獲和感悟

學(xué)習(xí)《大學(xué)》的收獲和感悟

??以經(jīng)典為師，與圣賢同行!

??“十三育齡童”公益平臺共學(xué)《大學(xué)》活動已待續(xù)近一個月，期間，大家一起誦讀打卡，周六晚上參加葉龍濱老師線下講座，那么通過學(xué)習(xí)究竟有什么收獲和感悟呢?十三育齡童工作人員采訪了公益平臺的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人、陜西麥里金食品有限公司董事長何達(dá)乘先生，以下為相關(guān)采訪內(nèi)容：

??問：“十三育齡童”公益平臺自創(chuàng)辦以來，大家一起共同學(xué)習(xí)了《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》，現(xiàn)在又開始一起學(xué)《大學(xué)》，請問您在百忙中是怎么安排學(xué)習(xí)的?

??答：自從參加“十三育齡童”百日誦讀《孝經(jīng)》活動，就開始線上訂名師注譯本自學(xué)，線下聽明師(馮晶、葉龍濱老師)講解，遵循中國式百遍讀書方式一遍遍讀，有時和公司管理骨干一起誦讀《大學(xué)》，有點“海陸空”交叉學(xué)習(xí)的感覺。

??本期《大學(xué)》百遍讀書活動，我先買了不同版本的《大學(xué)》注譯本和南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，不愧是名師，讀之不忍釋手。總之，我認(rèn)為學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典比閉門刷手機要充實和靠譜的多!

??無論系統(tǒng)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典和力行傳統(tǒng)文化，還是力挽已經(jīng)衰微的家庭教育，我的目標(biāo)都是讓傳統(tǒng)文化傳承、扎根。

??問：您給我們介紹過您父親上過私塾，所以您自小受家庭影響，讀過《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》等，請問您認(rèn)為如何才稱得上是一個合格的讀書人?

??答：曾經(jīng)，全中國乃至廣大農(nóng)村，無論盛世或亂世，生活中人人都離不開中國文化，而引導(dǎo)與傳播文化的都是讀書人，而讀書人必讀經(jīng)世致用的圣賢經(jīng)典。

??“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”。力行與學(xué)文結(jié)合，知行合一是最好的進(jìn)步與修行。如果一位讀書人不系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界上第一位最偉大的教育家——大成至圣先師孔老夫子的儒學(xué)經(jīng)典，一定算不上真正的讀書人!

??問：請問您是怎么理解《大學(xué)》這部經(jīng)典的?

??答：曾子承傳儒家之學(xué)，著《大學(xué)》，為“四書”之一。在儒學(xué)系統(tǒng)中，有大人、君子、小人的稱謂。民國以前稱“大人”，是針對位高權(quán)重或上級官員的稱謂?！洞髮W(xué)》應(yīng)該是“大人”之學(xué)。“四書”是考取功名、仕途為官的必讀書。從當(dāng)今社會，上至國家公務(wù)員，中至企業(yè)管理者，下至家庭教育都缺失了傳承千年的“道德政治化”、“商業(yè)倫理化”及“義利合一”的職業(yè)觀教育。日本近代工業(yè)之父澀澤榮一提出道德是商業(yè)的根本，著有《論語與算盤》。他所提出的義利合一的商業(yè)倫理觀源于《論語》、《大學(xué)》“以義為利”的思想。

??透過百日誦讀，周六認(rèn)真聽葉老師的《大學(xué)》解析后，更進(jìn)一步理解《大學(xué)》是作為成人樹立正確的事業(yè)方向與價值取向的必讀書籍!現(xiàn)在了解還不晚，是給自己人生事業(yè)培植根基的重要方向與方法。

??問：《大學(xué)》里有很多關(guān)于財富的論述，請問您是怎么理解的?

??答：如“德者，本也;財者，末也”，說明了德本財末的思想，在今天都是非常適用的，我們?nèi)绻肓私庖患抑髽I(yè)為什么能夠生命力長久，背后的原因一定是以德為本?！柏斁蹌t民散，財散則民聚”，為官或做領(lǐng)導(dǎo)，如果只貪圖自己的享受，人心就會散;如果關(guān)心百姓疾苦，重義輕利，就會凝聚人心?！柏斏ⅰ笔鞘裁?就是輕財，不要把財富看得太重，重利必然輕義，只有重德才會輕財，“財散”就是看到他人有需要、有困難，我們及時伸出援手。

??問：您做為“十三育齡童”公益平臺的一名負(fù)責(zé)人，在以“傳播圣賢文化，關(guān)注子女成長，促進(jìn)家庭和諧”為宗旨的同時，也在教育著自己的孩子，請問您認(rèn)為當(dāng)今社會的家長如何教育，才能讓孩子身心健康?

??答：道家與儒家有共通的教育格局與胸懷，我曾得到四川青城山一位畢業(yè)于某大學(xué)的中年道士的指點：孩子是天地的孩子，受之于父母，來之于家庭，滋養(yǎng)于天地，最后走向社會，服務(wù)于大眾。不應(yīng)執(zhí)著于是“我”的孩子，當(dāng)做“私有財產(chǎn)”，應(yīng)該“為而不恃，恃而不有”，

??我們的孩子除了學(xué)習(xí)知識和經(jīng)典外，應(yīng)該多了解、接觸大自然;多了解社會，體驗貧困山區(qū)的艱辛生活。多體驗、參與各種活動。

??用格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下的這種家國情懷的教育理念來引導(dǎo)孩子，樹立正確的理念，胸懷遠(yuǎn)大理想，放大格局。大至社會與天下，“宏大至天地”;小至毫發(fā)之細(xì)小，具有一絲不茍的精神與工作方式，負(fù)責(zé)、認(rèn)真、細(xì)致，不斷修正與創(chuàng)新，“細(xì)微如發(fā)梢”，我們的孩子就會成為真正的“大人”。

??問：您做管理已有二十多年了，請問怎么才能做好管理?

??答：需要縮小自己，放大團(tuán)體，越無私，團(tuán)隊越有向心力，有大局觀，才會建立良好的人際關(guān)系。

??《大學(xué)》提到大小格局、思維模式、正確的態(tài)度、成熟的人格、和諧家庭、企業(yè)團(tuán)隊協(xié)作性、家國身心相應(yīng)的關(guān)系時說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，說明了管理的順