高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專練三元思辨類+

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)材料作文專練三元思辨類1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)古代哲學(xué)家墨子認(rèn)為知識(shí)的獲取有親知、聞知和說(shuō)知三種方式：親知是親身實(shí)踐從直接經(jīng)驗(yàn)得到知識(shí)；聞知是由他人的語(yǔ)言傳授或自己閱讀獲得知識(shí)；說(shuō)知是在聞知親知的基礎(chǔ)上通過(guò)邏輯推理得到知識(shí)。三種方式在人們獲取知識(shí)的過(guò)程中各有其用，相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，又共同助益我們獲取知識(shí)。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I(lǐng)略了些滋味沒(méi)有？”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說(shuō)與你聽(tīng)聽(tīng)?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)?！鄙厦娴奈淖诌x自《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”的相關(guān)內(nèi)容。林黛玉強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)詩(shī)歌要“記憶”“領(lǐng)略”和“討論”。以上文字也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。你對(duì)此有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“立身行道，揚(yáng)名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守的價(jià)值觀。立身即安身立命，進(jìn)可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公私有利的事情。揚(yáng)名，不過(guò)是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強(qiáng)調(diào)揚(yáng)名于“后世”而非“當(dāng)世”，足以讓我們體會(huì)到立身和行道的分量。無(wú)數(shù)歷史名人正是深刻認(rèn)識(shí)和把握了立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當(dāng)今社會(huì)，很多人卻直接把名利當(dāng)作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。沖浪是沖浪者站在沖浪板上駕馭海浪的水上運(yùn)動(dòng)，已被列為2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。在驚濤駭浪之上翱翔，需要具備以下條件：海浪夠高夠大，且在沖浪者可駕馭的范圍內(nèi)；沖浪板尺寸合適，能被沖浪者靈活操控；沖浪者有足夠的勇氣，也有良好的身體素質(zhì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。在時(shí)代的浪潮中，我們應(yīng)該如何做好一名沖浪者？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班會(huì)上分享你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案1．例文：親行是知之始陽(yáng)明先生說(shuō)：“知是行之始，行是知之成?！蔽乙詾椴粚?duì)：行是知之始，知是行之成。這里的“行”指的就是親自去做、去實(shí)踐。我們先從小孩子說(shuō)起，他起初必定是燙了手才知道火是熱的；冰了手才知道雪是冷的；吃過(guò)糖才知道糖是甜的；碰過(guò)石頭才知道石頭是硬的。太陽(yáng)地里曬過(guò)幾回，廚房里燒飯時(shí)去過(guò)幾回，夏天的生活嘗過(guò)幾回，才知道抽象的熱。雪菩薩做過(guò)幾次，霜風(fēng)吹過(guò)幾次，冰淇淋吃過(guò)幾杯，才知道抽象的冷。白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃過(guò)幾回，才知道抽象的甜。碰著鐵，碰著銅，碰著木頭，經(jīng)過(guò)好幾回，才知道抽象的硬。才燙了手又冰了臉，那么，冷與熱更能知道明白了。嘗過(guò)甘草接著吃了黃連，那么甜與苦更能知道明白了。碰著石頭之后就去拍棉花球，那么，硬與軟更能知道明白了。凡此種種我們都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。富蘭克林放了風(fēng)箏，才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。瓦特?zé)匆?jiàn)蒸汽推動(dòng)壺蓋便知道蒸汽也能推動(dòng)機(jī)器。伽利略在比薩斜塔上將輕重不同的球落下，便知道不同輕重之球是同時(shí)落地的。在這些科學(xué)發(fā)明上，我們又可以看得出“行是知之始，知是行之成”?！赌q》提出三種知識(shí)：一是親知；二是聞知；三是說(shuō)知。親知是親身得來(lái)的，就是從“行”中得來(lái)的。聞知是從旁人那兒得來(lái)的，或由師友口傳，或由書(shū)本傳達(dá)，都可以歸為這一類。說(shuō)知是推想出來(lái)的知識(shí)?，F(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識(shí)，只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識(shí)，親知是幾乎完全被拒于門(mén)外。說(shuō)知也被忽略，最多也不過(guò)是些從聞知里推想出來(lái)的罷了。我們拿“行是知之始”來(lái)說(shuō)明知識(shí)之來(lái)源，并不是否認(rèn)聞知和說(shuō)知，乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)之根本。聞知與說(shuō)知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。試取演講《三八主義》來(lái)做個(gè)例子。我們對(duì)一群毫無(wú)機(jī)器工廠勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的青年演講八小時(shí)工作的道理，無(wú)異耳邊風(fēng)，沒(méi)有親知做基礎(chǔ)，聞知實(shí)在接不上去。假使內(nèi)中有一位青年曾在上海紗廠做過(guò)幾天工作或一整天工作，他對(duì)于這八小時(shí)工作的運(yùn)動(dòng)的意義，必有親切的了解。有人說(shuō)：“為了要明白八小時(shí)工作就是這樣費(fèi)力地去求經(jīng)驗(yàn)，未免小題大做，太不經(jīng)濟(jì)?！蔽乙詾樘煜伦罱?jīng)濟(jì)的事無(wú)過(guò)這種親知之取得。近代的政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題便是集中在這種生活上。從過(guò)這種生活上得來(lái)的親知無(wú)異于取得近代政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的鑰匙。親知為了解聞知之必要條件已如上述，現(xiàn)再舉一例證明說(shuō)知，也是要安根在親知里面的。白鼻福爾摩斯里面有一個(gè)奇怪的案子。一位放高利的被人打死后，他的房里白墻上有一個(gè)血手印，大得奇怪，從手腕到中指尖有二尺八寸長(zhǎng)。白鼻福爾摩斯一看這個(gè)奇怪手印，便斷定兇手是沒(méi)有手掌的，并且與手套鋪是有關(guān)系的。他依據(jù)這個(gè)推想，果然找出住在一個(gè)手套鋪樓上的科爾斯人就是這案的兇手，所用的兇器便是掛在門(mén)口做招牌的大鐵手。他的推想力不能算小，但是假使他沒(méi)有鐵手招牌的親知，又如何推想得出來(lái)呢?這可見(jiàn)聞知、說(shuō)知都是安根在親知里面，便可見(jiàn)“行是知之始，知是行之成”，這里的“行”足以證明“親知”的重要性。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料介紹了哲學(xué)家轉(zhuǎn)子認(rèn)為知識(shí)的三種獲取方式，然后介紹了什么是親知、聞知和說(shuō)知，最后總結(jié)這種獲取知識(shí)的方式在我們獲取知識(shí)的過(guò)程中都有著重要的作用，并且相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，共同助益我們獲取知識(shí)。由此可知，我們?cè)讷@取知識(shí)的時(shí)候，要注意多種方式的運(yùn)用，既要多實(shí)踐，在實(shí)踐活動(dòng)中獲取知識(shí)；又要多聽(tīng)多讀，在聽(tīng)和讀中獲取知識(shí)；此外就是要邏輯推理，在實(shí)踐和聽(tīng)讀的基礎(chǔ)上，邏輯推理，從而獲取知識(shí)?？傊?，知識(shí)獲取不要拘泥于一種方式，要多種方式交互運(yùn)用，根據(jù)實(shí)際情況采取不同的獲取方式，只有這樣，我們才能獲得更多的知識(shí)。其實(shí)不只獲取知識(shí)這一件事情，其他的事情也是一樣，要想做好一件事情，可以在不同的階段采取不同的方式；或者做不同的事情要采用不同的方式，必要的時(shí)候要多種方式配套使用，這樣更利于事情成功。比如改革，改革初期，我們可以采用利于改革推進(jìn)的方法；改革中期，我們的改革方法應(yīng)該是適合改革中期的；改革深化期，我們更要從實(shí)際出發(fā)，采取適合改革深化期的方法等。在具體寫(xiě)作時(shí)，可以從知識(shí)獲取的方法引入，然后再由此拓展引申，不要只是談知識(shí)的獲取方法，這樣容易流于表現(xiàn)化。立意：1．根據(jù)具體情況采取不同的方法。2．多種方法交互使用更利于問(wèn)題的解決。3．不要拘泥于一種方法。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。寫(xiě)作時(shí)首先要分析材料的含義。通過(guò)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，本材料的話題核心為“記憶、領(lǐng)略、討論”。學(xué)詩(shī)（汲取知識(shí)、擴(kuò)展眼界等）要有選擇性的去“記憶”，“記憶”是基礎(chǔ)，記在腦海，方便“領(lǐng)略”要義，產(chǎn)生思考生產(chǎn)觀點(diǎn)，以便生發(fā)“討論”；學(xué)詩(shī)（汲取知識(shí)、擴(kuò)展眼界等）不能完全依賴“記憶”模仿，要有獨(dú)特的“領(lǐng)略”體悟，這“領(lǐng)略”可能會(huì)產(chǎn)生曲解誤解，需要“討論”修正，終能達(dá)成創(chuàng)作（創(chuàng)造）；學(xué)詩(shī)（汲取知識(shí)、擴(kuò)展眼界等）“討論”生發(fā)助力“領(lǐng)略”升級(jí)，“記憶”也會(huì)變得容易。值得注意的是，學(xué)詩(shī)（汲取知識(shí)、擴(kuò)展眼界等）不是一個(gè)僵化的過(guò)程，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)的過(guò)程，是相互而又靈活的。如有了記憶方能領(lǐng)略，領(lǐng)略后生發(fā)觀點(diǎn)想要討論；領(lǐng)略能促進(jìn)記憶，討論能提升領(lǐng)略，也能增強(qiáng)記憶，記憶也是討論的根基等。由此，考生可以思考，我們領(lǐng)略文化、科技、家鄉(xiāng)、城市、非遺等魅力；尋求歷史、紅色經(jīng)典、人類發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)的記憶；討論領(lǐng)略帶來(lái)的欣悅感覺(jué)、迷人品質(zhì)、歷練人心的力量、鍛造情感的能源等，記憶帶來(lái)的歲月沉淀、情感豐盈、思想頓悟、生命真諦等。行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫(xiě)記憶、領(lǐng)略、討論的辯證關(guān)系。首先結(jié)合材料，指出記憶作為一種基本的心理過(guò)程，是和其他心理活動(dòng)密切聯(lián)系著的，在解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，由記憶提供的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，起著重大作用；其次，可以指出，我們?cè)谟洃浀幕A(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有自己獨(dú)特的領(lǐng)略，從領(lǐng)略中獲得創(chuàng)新的靈感，找到創(chuàng)新的途徑；最后，在領(lǐng)略并實(shí)踐的過(guò)程中，我們會(huì)遇到阻礙，對(duì)領(lǐng)略可能會(huì)產(chǎn)生曲解，需要我們?cè)俅谓Y(jié)合具體問(wèn)題進(jìn)行討論修改，最終又促使領(lǐng)略的升級(jí)，使記憶也更容易，從而走向成功。立意：1.“記”“領(lǐng)”莫忘“討論”，生“論”方可進(jìn)學(xué)。2.多“記”多“悟”益“討論”，多思多“議”乃進(jìn)學(xué)。3.遵道而行徐徐進(jìn)，循序漸進(jìn)步步高。4.熟記妙悟勤交流（多討論），琢磨切磋促成長(zhǎng)。3．例文：立身為本，行道為先今天，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，社會(huì)將對(duì)名利的追逐抬到前所未有的高度，我們不少人更是理所當(dāng)然、堂而皇之地表明追名逐利就是人生目的；而不求名，不逐利，立身行道，古人奉行的這種君子人格反而受到眾人嘲笑。個(gè)中原因，不免令人深思。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)改革開(kāi)放是這一變化的分水嶺。改革開(kāi)放之前，中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的精神還是以傳統(tǒng)的儒家思想為支撐，不僅是知識(shí)分子階層，其余各階層都在潛意識(shí)里保留著一種樸素的“士大夫情結(jié)”，只是這種情結(jié)在知識(shí)分子身上表現(xiàn)得尤為突出罷了。他們把天下、國(guó)家、百姓放在個(gè)人之上，不管是立身，還是行事，都直指“道”的標(biāo)準(zhǔn)：立身，既要立己也要達(dá)人；行事，則要以立身為基，所謂“修身治國(guó)平天下”是也。這樣的道德高標(biāo)，不是哪一個(gè)人的追求，而是幾乎形成了社會(huì)共識(shí)。所以說(shuō)，有古圣先賢的思想奠基，還有統(tǒng)治者的鼓勵(lì)提倡，也有社會(huì)氛圍的潛移默化，“立身行道，揚(yáng)名于后世”便自然而然地成為古代士人的理想追求。當(dāng)新舊世界更迭、改天換地之際，大凡帶有“封建”印記的東西都被掃入歷史塵堆，那種“士大夫情結(jié)”其實(shí)被替換為崇高的“愛(ài)國(guó)主義”和“集體主義”精神，中華余脈未絕，士子精神長(zhǎng)存。但改革開(kāi)放實(shí)施后卻不一樣，四十余年改革開(kāi)放的歷程，一方面極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展，另一方面又膨脹放大了社會(huì)個(gè)體的私欲。傳統(tǒng)的儒家思想飽受質(zhì)疑和攻擊，金錢(qián)物欲與利己主義思想又將個(gè)人利益抬到至高無(wú)上的地位。個(gè)人主義“閃亮”登場(chǎng)，“愛(ài)國(guó)主義”“集體主義”，乃至傳統(tǒng)的“士大夫情結(jié)”都受到不同程度的侵襲。追名逐利蒙蔽了我們的心智，使我們的虛妄之心更加嚴(yán)重。我們忘卻了初心，看不到自己的本真。那個(gè)15歲時(shí)在汶川大地震中冒死救出七名同學(xué)的“抗震小英雄”雷楚年，起初立志讀書(shū)報(bào)效國(guó)家，最終卻身陷名利深淵而不可自拔，以致喪失良善的品性，走上詐騙犯罪的道路。從英雄少年到獄中青年，雷楚年給熱衷名利的世人敲響了警鐘。更有那些追名逐利以致失去黨性，丟掉原則，甚至拋棄做人道德和良知的官員，在身陷囹圄之際，想想那“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范文正公，難道不應(yīng)羞愧得無(wú)地自容？再如某些偶像明星，不去積極引導(dǎo)良性的社會(huì)風(fēng)尚，承擔(dān)公眾人物應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，反倒大肆撈金，偷稅漏稅，比起南宋梁紅玉、明末柳如是，她們又顏面何存？立身行道，揚(yáng)名于后世，儒家先賢的教誨言猶在耳，我們要銘記于心，勤勉篤行！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本次材料屬于三元關(guān)系材料。主體材料包括兩個(gè)自然段，第一個(gè)段落里給了本次作文的三個(gè)核心概念——立身、行道、揚(yáng)名，然后對(duì)于三個(gè)核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行了導(dǎo)向性解讀：“立身”，有兩個(gè)方面的解讀，即進(jìn)和退，這就意味著考生在論述這一核心概念時(shí)要進(jìn)行辯證分析，由如何立身，進(jìn)而聯(lián)系自身或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行解決如何立身的問(wèn)題；“行道”，材料界定很明確，即堅(jiān)守道義、正道直行，做于公私有利的事情，這給我們找到榜樣，諸如譚嗣同、岳飛、洪戰(zhàn)輝等堅(jiān)守道義的例子，對(duì)于堅(jiān)守道義的理解，可以是對(duì)于他人、朋友，也可以是家庭，也可以是國(guó)家，總之論證時(shí)要層次清晰事例豐富，才能增強(qiáng)說(shuō)服力；“揚(yáng)名”這一核心概念的解讀是界定在“后世”而不是“當(dāng)世”，這給考生深刻辯證說(shuō)理提供了空間，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，很多人直接把名利當(dāng)作了目的，那也是在追求揚(yáng)名于當(dāng)世，這是急功近利的做法，是不對(duì)的，所以我們青年應(yīng)該怎么辦，也是這次作文寫(xiě)作的一個(gè)重心，針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)來(lái)論證才可以。由此可知，審題的重點(diǎn)如下：（1）準(zhǔn)確把握理解核心概念，立身、行道、揚(yáng)名。立身是安身立命，行道是堅(jiān)守道義、正道直行。（2）立身又分為進(jìn)和退兩個(gè)方面，揚(yáng)名是揚(yáng)名于后世而不是當(dāng)世。（3）立身、行道和揚(yáng)名的關(guān)系，揚(yáng)名是立身、行道后的自然結(jié)果，那就是先立身行道，不要追求揚(yáng)名于當(dāng)世，（4）現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，本次作文必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)“很多人直接把名利當(dāng)作了目的”來(lái)進(jìn)行批駁論證。行文構(gòu)思上，首先概述材料，引出觀點(diǎn)，如“揚(yáng)名不必在我，立身行道為先”；接著闡釋概念的內(nèi)涵和關(guān)系，然后圍繞“立身之根固，方成揚(yáng)名葉”“行道之源浚，才得揚(yáng)名流”“揚(yáng)名不必達(dá)，立身行道必至”幾個(gè)角度展開(kāi)論證，此處可以列舉“樊錦詩(shī)投身戈壁，為敦煌賡續(xù)文明之脈”“黃旭華隱姓埋名，為國(guó)防貢獻(xiàn)一生”“吳天一在高原奔走，壺瓶濟(jì)世”等事例；最后聯(lián)系自身并發(fā)出呼吁。立意：1.且立身，謹(jǐn)行道。2.揚(yáng)名不必在我，立身行道為先。3.立身行道于今朝，方可揚(yáng)名于后世。4.立身以行道，修身于致遠(yuǎn)。5.踏正道而立身，做實(shí)事而淡名。4．例文：練好“沖浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興親愛(ài)的老師、同學(xué)們：大家好！沖浪者要翱翔海浪之上，不僅要有驚濤駭浪和合適沖浪板的協(xié)助，還須擁有高超沖浪技巧、強(qiáng)大的勇氣和過(guò)硬的身體素質(zhì)。時(shí)代如浪潮翻涌，新時(shí)代“弄潮兒”應(yīng)修己身，借外物，抓機(jī)遇，練好“沖浪”真本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。優(yōu)秀的沖浪者想要完成精彩的沖浪，需要具備多方條件：過(guò)硬的身體素質(zhì)是一切技能的基礎(chǔ)，高而大的海浪是沖浪平臺(tái)，合適的沖浪板是有效工具，強(qiáng)大的勇氣是沖浪者的意志體現(xiàn)。只有海、板、人三者合一，互相聯(lián)動(dòng)，才能做一名好的沖浪者。同理，當(dāng)今國(guó)內(nèi)外局勢(shì)波譎云詭，青年“弄潮兒”如果想勇立潮頭，必須練好“真本領(lǐng)”。修己身是前提，要外煉體魄，內(nèi)煉意志。搏擊大風(fēng)大浪，沒(méi)有強(qiáng)健身體不行；肩負(fù)復(fù)興重任，沒(méi)有過(guò)硬體魄難堪。指點(diǎn)江山的毛澤東一生先后17次在武漢暢游滾滾長(zhǎng)江，把游泳當(dāng)作磨礪斗志、強(qiáng)身健體的最好方法。除了外煉，更需內(nèi)修，培養(yǎng)勇氣，增強(qiáng)意志，方可弄潮時(shí)代。2019年感動(dòng)中國(guó)人物黃文秀勇敢走出舒適圈，來(lái)到百色，扎根基層，成為“最美奮斗者”；福建農(nóng)村80后大學(xué)生林爐生抵住各方壓力，回老家創(chuàng)建公益書(shū)院，十八年如一日；90后大學(xué)生禹化普不走尋常路，勇于自主創(chuàng)業(yè)，賣臺(tái)灣手抓餅，實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由。青年們修己身，外煉體魄，內(nèi)煉意志，為民族復(fù)興鋪路架橋，展現(xiàn)新時(shí)代青年最好的精神風(fēng)貌。借外物是手段，要借助工具，為我所用。合適的沖浪板可讓沖浪者更靈活操控；用對(duì)工具和方法，奔向目的會(huì)更輕松自如。“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！睈?ài)迪生借助一根針，改良電話機(jī)，誕生第一臺(tái)留聲機(jī)；諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得赤壁之戰(zhàn)的全勝。時(shí)代發(fā)展到今天，我們更加需要給自己增添一雙可以飛翔的翅膀。中國(guó)科學(xué)家借神舟，一探浩渺宇宙；屠呦呦借中醫(yī)古籍，奇取治瘧青蒿素；教育借助互聯(lián)網(wǎng)+，迎來(lái)教改的春天?？梢?jiàn)，善假于物，是實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)征途中不可或缺的助推器。抓機(jī)遇是目的，要找準(zhǔn)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)飛躍。沖浪要大風(fēng)大浪，弄潮要抓住機(jī)遇。當(dāng)今世界局勢(shì)動(dòng)蕩，我國(guó)正處復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年，生逢其時(shí)、重任在肩，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！弊プ『霌P(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代“契機(jī)”，85后小伙嚴(yán)磊將福州油紙傘發(fā)揚(yáng)光大，自立品牌，創(chuàng)業(yè)成功；憑借國(guó)家大力支持農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的“好風(fēng)”，90后大學(xué)生代輝輝回村自主創(chuàng)業(yè)，成立“潢川縣榮華家庭農(nóng)場(chǎng)”，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親一起致富，展現(xiàn)新一代農(nóng)村青年的風(fēng)采。時(shí)代大有可為，青年一代善于抓住機(jī)遇，找準(zhǔn)合適平臺(tái)，人生便可實(shí)現(xiàn)飛躍。修己身，借外物，抓機(jī)遇，三位一體，互相促進(jìn)，是成為時(shí)代沖浪者必備素養(yǎng)。新時(shí)代青年英才，請(qǐng)練好“沖浪”真本領(lǐng)，勇做時(shí)代“弄潮兒”，實(shí)現(xiàn)民族大復(fù)興。謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。本次作文由沖浪這一體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，引出人生思考?？忌x完材料第一時(shí)間應(yīng)該思考的是“沖浪”這一現(xiàn)象的本身具有什么內(nèi)涵，而根據(jù)材料中的關(guān)鍵句可知，要成功沖浪，有三個(gè)關(guān)鍵要素：一、海浪高且大，且可控；二、沖浪板尺寸合適，能靈活操控；三、沖