語(yǔ)文版高中語(yǔ)文選修中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞講義第一單元第1課燈下漫筆（節(jié)選）Word版含答案

燈下漫筆（節(jié)選）中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通平凡的老百姓撒一把同情之淚。近代思想家魯迅以他深沉的筆觸，深刻地接觸到這個(gè)層面，給我們以深刻地警醒……大連丸上那個(gè)時(shí)代，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；那個(gè)時(shí)代，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)?！盁嵫獔?bào)國(guó)”是無(wú)數(shù)愛國(guó)青年堅(jiān)定不移的人生信念。他們沸騰的熱血，奔涌著激情；不屈的傲骨，支撐著尊嚴(yán)。他們離開故土，滿懷著希望，踏上航船，去尋求光明，尋找報(bào)效祖國(guó)的道路。道士塔有一種文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，吸引各方貪婪攫取的目光；有一種文化，命運(yùn)多舛，短短10年，就成為我們永久的痛——它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。它究竟怎樣成為我們永久的痛？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？第1課燈下漫筆(節(jié)選)塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。【賞析】胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來(lái)，明月的清輝灑落大地……開篇就用“雪凈”、“牧馬”造成一種邊塞詩(shī)中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩(shī)定下了一個(gè)開朗壯闊的基調(diào)。在如此蒼茫而又清澄的夜色里，不知哪座戍樓中的士兵吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩茫度搿昂翁帯倍?，意為風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山；將“梅花落”拆用，又構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中色和香灑滿關(guān)山，其境界很動(dòng)人。邊境的戰(zhàn)士由聽曲而想到梅花，自然萌生思鄉(xiāng)之心，但情緒卻并不低沉，這是由于詩(shī)人懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩(shī)方能感而不傷?！舅伎肌抠p析“借問(wèn)梅花何處落”一句的巧妙之處。【提示】畫線部分為思考答案。一、字音辨識(shí)eq\a\vs4\al(1.)單音字嗜好(shì) 兌現(xiàn)(duì) 勒令(lè)偕同(xié) 欽定(qīn) 編纂(zuǎn)萬(wàn)姓臚歡(lú) 婦孺(rú)eq\a\vs4\al(2.)多音字便eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(便當(dāng)（biàn）,便宜（pián）)) 折eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(折價(jià)（zhé）,折本（shé）)) 數(shù)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(數(shù)見不鮮（shuò）,數(shù)字（shù）))二、字形辨認(rèn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(巢cháo（巢穴）,窠kē（窠臼）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(兌duì（兌換）,蛻tuì（蛻化）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鑒jiàn（鑒定）,簽qiān（簽名）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(纂zuǎn（編纂）,篡cuàn（篡奪）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孺rú（婦孺）,嚅rú（囁嚅）,糯nuò（糯米）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(偕xié（偕同）,揩kāi（揩油）,楷kǎi（楷模）))三、詞語(yǔ)辨析eq\a\vs4\al(1.)執(zhí)迷·執(zhí)著“執(zhí)迷”，指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛好而沉醉其中，不能自拔?！皥?zhí)著”，原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例：成功的人士總是執(zhí)著于一件事情，并且努力做到最好。但不要荒唐地執(zhí)迷于容易玩物喪志的事情，使自己浪費(fèi)了時(shí)間，然而收獲甚微。eq\a\vs4\al(2.)愛好·嗜好“愛好”，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的愛意。“嗜好”，特殊的愛好(多指不良的)。例：培養(yǎng)孩子積極的興趣愛好，是幫助孩子健康成長(zhǎng)、遠(yuǎn)離不良嗜好的必要手段。四、詞語(yǔ)釋義①執(zhí)迷：原指堅(jiān)持錯(cuò)誤，文中為“對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能解脫”之意。②降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。③亂離人：戰(zhàn)亂時(shí)代流離失所的人。④皇恩浩蕩：皇帝恩德廣大無(wú)邊。⑤時(shí)日曷喪：時(shí)日，指殘暴統(tǒng)治者夏桀；曷，何不；喪，滅亡。⑥厘定：整理制定。⑦國(guó)粹：原指我國(guó)固有文化中的精華，這里有諷刺之意。eq\a\vs4\al(1.)走近作者魯迅(1881—1936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人。出生于沒(méi)落的封建家庭。1902年赴日本學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。1918年5月他第一次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。1923年后相繼出版了短篇小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，轟動(dòng)文壇。1927年后寫了大量著名的雜文，雜文集有《且介亭雜文》《墳》《二心集》《而已集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》等，同時(shí)還主編過(guò)《語(yǔ)絲》《奔流》《前哨》等刊物，并翻譯了俄國(guó)作家果戈理的《死魂靈》、前蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《毀滅》等作品。著有二十卷的《魯迅全集》，享有世界性聲譽(yù)。eq\a\vs4\al(2.)寫作背景本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國(guó)社會(huì)，動(dòng)蕩不安，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻的研究、對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉的黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。魯迅通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的深入解剖，表達(dá)了對(duì)封建專制主義的憎恨和對(duì)國(guó)民奴性人格的批判。eq\a\vs4\al(1.)文章開始敘述“我”兌換現(xiàn)銀一事有什么作用？【點(diǎn)撥】從結(jié)構(gòu)上看，兌換現(xiàn)銀起了一個(gè)引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文“漫筆”的話題——“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。從文意上看，它首先提示了“我們極容易變成奴隸”的社會(huì)根源一“袁世凱想做皇帝”，一個(gè)“想”字形象地揭露了甚囂塵上的封建勢(shì)力妄圖開歷史倒車的險(xiǎn)惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個(gè)“溜”字既含蓄地諷刺了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、不徹底性，又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次，作者用這一事件，意在表明復(fù)古主義其實(shí)和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復(fù)人吃人的等級(jí)社會(huì)，讓廣大人民“變成奴隸”。eq\a\vs4\al(2.)文中的談?wù)搶?duì)象主要涉及哪幾個(gè)方面？作者對(duì)它們分別下了什么結(jié)論？【點(diǎn)撥】主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人(百姓)、統(tǒng)治者(一種暴力)、中國(guó)社會(huì)(時(shí)代)。對(duì)于中國(guó)人，作者認(rèn)為，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。對(duì)于統(tǒng)治者，作者沒(méi)有明確地說(shuō)出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對(duì)百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來(lái)沒(méi)給過(guò)他們做人的資格。對(duì)于中國(guó)社會(huì)，作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€(gè)時(shí)代，即“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。eq\a\vs4\al(3.)魯迅對(duì)于國(guó)民是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。他的這一觀點(diǎn)在文中是否有所體現(xiàn)，如果有的話，試舉例說(shuō)明?！军c(diǎn)撥】這一觀點(diǎn)在這篇課文中多處都有體現(xiàn)。如“于是降格以求，不講愛國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票?！边@里明顯含著“大國(guó)”的思想，其時(shí)中國(guó)已經(jīng)落后于西方太多，而這種心理依然在國(guó)民心中揮之不去。“不講愛國(guó)”…這樣的國(guó)家有什么值得愛的呢？人民遭受疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。這里魯迅用的是比較輕松的筆調(diào)，但這里飽含著他的沉痛，本沒(méi)有人樂(lè)意做奴隸，而這種做了奴隸還慶幸的情形居然在中國(guó)的大地上出現(xiàn)。eq\a\vs4\al(4.)如何理解本文對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析？【點(diǎn)撥】在本文第一部分中，作者對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史，其實(shí)就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)，這一根據(jù)極其確切，因?yàn)椤爸袊?guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”。所謂“下于奴隸的時(shí)候”就是指“想做奴隸而不得的時(shí)代”，中國(guó)幾千年的歷史，就是這兩種時(shí)代的交替循環(huán)。作者對(duì)中國(guó)歷史的反思與概括，揭示了封建社會(huì)階級(jí)壓迫的本質(zhì)，體現(xiàn)了他那深邃的歷史洞察力，醒人耳目，撼人心魄。eq\a\vs4\al(5.)有人說(shuō)這篇文章“披情入理，情理交融”，應(yīng)該如何理解？【點(diǎn)撥】這篇文章的“披情入理，情理交融”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫心理的變化過(guò)程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九兩段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。請(qǐng)結(jié)合課文分析一下本文的寫作特色?！靖魇慵阂姟?語(yǔ)言的形象性。用極為形象的語(yǔ)言構(gòu)造意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論，語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，這是魯迅雜文語(yǔ)言最為突出的特點(diǎn)。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無(wú)法招架?！稛粝侣P》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”?？偣?0個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史。它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。?魯迅雜文在語(yǔ)言上用詞極為恰當(dāng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)。如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語(yǔ)準(zhǔn)確形象，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。?強(qiáng)烈的抒情性?！啊畬⑷瞬划?dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”。這是哀百姓之不幸。當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定了什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分。總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情巾化理。燈下漫筆(節(jié)選)一、寫法歸納語(yǔ)言富有力度魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。二、技法指導(dǎo)要使語(yǔ)言有力度，首先要求作者對(duì)某件事、某個(gè)人有鮮明的態(tài)度，明確的感情，然后在行文中觀點(diǎn)明白，立場(chǎng)堅(jiān)定，感情真誠(chéng)，多用排比句，多直接抒情。三、隨堂練筆寫一段富有力度的文字，表達(dá)你的某種情感。四、他山之石當(dāng)我站在臨行的家門，蝸牛告訴我，背起行囊出發(fā)吧，夢(mèng)想就是最好的理由；鳥兒告訴我，如果沒(méi)有夢(mèng)想，連翅膀也會(huì)成為累贅；葉子告訴我，永遠(yuǎn)不要哀嘆，用一生綠著，然后成熟一個(gè)金色的夢(mèng)。我告訴自己，有夢(mèng)想就要去追。孤獨(dú)的孺子牛魯迅時(shí)時(shí)都在“橫眉冷對(duì)千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子牛”。面對(duì)白色恐怖，他不顧自己的安危，擔(dān)心的是革命青年。面對(duì)戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆來(lái)嘆息勞苦大眾的命運(yùn)。魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然地有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對(duì)象是誰(shuí)呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄憤的對(duì)象。也許先天的有一點(diǎn)“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事，作為一個(gè)文學(xué)家，一腹牢騷，一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國(guó)人“劣根之源”的永恒追求！[適用話題]這則材料適用于“追求與探索”“堅(jiān)守信念”等話題的作文中。一、文段閱讀閱讀下面的文字，完成1～4題。但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?。假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r(shí)沒(méi)有誰(shuí)能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)?，敵他的要?dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道?！皶r(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫作“天下太平”。任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。”現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！eq\a\vs4\al(1.)作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁?jù)，并談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。答：答案：(1)論斷的依據(jù)：①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸(牛馬)也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸(牛馬)；②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了；③中國(guó)歷史總陷入“一亂”(想做奴隸而不得)“一治”(暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸)的循環(huán)怪圈之中。(2)看法：這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。eq\a\vs4\al(2.)作者說(shuō)：“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴牟涣巳粏幔空?wù)勀銓?duì)文意的理解。答：答案：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。eq\a\vs4\al(3.)簡(jiǎn)要分析文中畫線語(yǔ)句中包含的作者強(qiáng)烈的感情傾向。答：答案：對(duì)歷史上中國(guó)人民毫無(wú)生命保障、橫遭殺掠、孤苦無(wú)依的悲慘遭遇寄予深切的同情，哀百姓之不幸。eq\a\vs4\al(4.)魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？答：答案：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治”“一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。二、語(yǔ)言運(yùn)用eq\a\vs4\al(5.)請(qǐng)?jiān)谇f子、屈原、史鐵生中任選兩人為對(duì)象，仿照下面的示例各寫一段話。要求修辭方法相同，句式基本一致。示例：魯迅是寂寞的，在濃黑的悲涼中，在麻木愚弱的民眾中，獨(dú)自彷徨吶喊，但他卻在寂寞中找到了民族真正的病根，為昏睡的國(guó)人開出了一劑療救精神的良方。莊子是寂寞的，屈原是寂寞的，史鐵生是寂寞的，答案：(示例)(莊子是寂寞的，)在喧囂的時(shí)代里，在窘迫的生活中，默默修身養(yǎng)性，但他卻在寂寞中頓悟出了逍遙的真諦，為無(wú)路可走的人們打開了一扇開向清風(fēng)明月的窗。(屈原是寂寞的，)在權(quán)貴的排擠下，在世人的不解中，獨(dú)自苦苦尋覓，但他卻在寂寞中堅(jiān)守著高潔忠貞的靈魂，為世人皆醉的社會(huì)點(diǎn)亮了一盞上下求索的燈。(史鐵生是寂寞的，)在病痛的折磨下，在蕭瑟寂靜的地壇里，苦苦掙扎思索，但他卻在寂寞中領(lǐng)悟了人生的意義，為失意消沉的人們找到了一扇通向幸福的門。eq\a\vs4\al(6.)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。霧和霾都是視程障礙物，①______________________________。霧是水蒸氣液化成小水滴浮游在空中形成的，形成霧需具備較高的水汽飽和度和較低的溫度。霧的空氣相對(duì)濕度常達(dá)100%或接近100%。出現(xiàn)霾時(shí)②______________________________，空氣相對(duì)濕度通常在60%以下。霧有隨著空氣濕度的日變化而出現(xiàn)早晚較常見或加濃、白天相對(duì)減輕甚至消失的現(xiàn)象。③______________________________，當(dāng)空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間會(huì)較長(zhǎng)，有時(shí)可持續(xù)10天以上。答案：(示例)①但霧與霾的形成原因和條件不同②空氣則相對(duì)干燥③霾的日變化一般不明顯一、基礎(chǔ)考查eq\a\vs4\al(1.)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．鈔票(chāo) 奴婢(bì) 要挾(xié) 難兄難弟(nàn)B．畜牧(xù) 嗜好(shì) 訃告(pù) 鞭辟入里(pì)C．庇護(hù)(bì) 兌現(xiàn)(duì) 媲美(pì) 萬(wàn)乘之君(shènɡ)D．臚歡(lú) 欽定(qīn) 編纂(zuǎn) 莘莘學(xué)子(shēn)解析：選B。B項(xiàng)，“訃”應(yīng)讀fù。eq\a\vs4\al(2.)下列各項(xiàng)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．雷墜 富翁 服役 心悅誠(chéng)服B．勒令 特殊 殺掠 太平盛事C．婦孺 國(guó)粹 便當(dāng) 莫名其妙D．漫不經(jīng)心 殘羹冷灸 荒誕不經(jīng) 雷霆萬(wàn)鈞解析：選C。A項(xiàng)，雷—累；B項(xiàng)，事—世；D項(xiàng)，灸—炙。閱讀下面的文字，完成3～5題?？茖W(xué)自立是國(guó)家自立的基礎(chǔ)，科學(xué)自立的前提是科學(xué)自信。改革開放四十年來(lái)，國(guó)外科學(xué)得到大幅傳播，技術(shù)創(chuàng)新能力也在提升，但________的是，目前科學(xué)自信的程度與民族復(fù)興的需要還遠(yuǎn)不相稱。核心問(wèn)題是，價(jià)值取向基本上唯歐美馬首是瞻。________，可能導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國(guó)家主權(quán)?？茖W(xué)是一種兼有物質(zhì)屬性和精神屬性的特殊文化，對(duì)道路、理論、制度和文化有基礎(chǔ)性和牽引性作用，因此有必要提升科學(xué)自信，使之成為國(guó)家自信的支撐?？茖W(xué)的本性在科學(xué)潛質(zhì)，這種潛質(zhì)可以從哲理自信、語(yǔ)言自信和精神自信三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。技術(shù)背后是科學(xué)，科學(xué)背后是哲學(xué)。關(guān)于美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界。漢語(yǔ)單詞傳遞信息量與所用音節(jié)數(shù)的比例之高，在世界上首屈一指，漢語(yǔ)思維的簡(jiǎn)明程度和快捷程度都遙遙領(lǐng)先于其他語(yǔ)言，對(duì)信息的理解和反饋相當(dāng)有利，能充分滿足科學(xué)發(fā)展的需要。自然經(jīng)濟(jì)的母體孕育出中國(guó)神話，中國(guó)神話充滿________的精神，如“夸父逐日”“女媧補(bǔ)天”等。()。“氣”所承載的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。精英文人著書立說(shuō)推崇這種精神，唯其如此，才有________的典籍傳世，其中不乏科學(xué)萌芽。3．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．毋庸諱言 天長(zhǎng)日久 生生不息 不計(jì)其數(shù)B．毋庸諱言 長(zhǎng)此以往 自強(qiáng)不息 卷帙浩繁C．無(wú)可厚非 長(zhǎng)此以往 生生不息 卷帙浩繁D．無(wú)可厚非 天長(zhǎng)日久 自強(qiáng)不息 不計(jì)其數(shù)解析：選B。第一處，毋庸諱言：指用不著隱諱，可以直說(shuō)的內(nèi)容。無(wú)可厚非：表示沒(méi)有可過(guò)分責(zé)難的，指說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。此處指用不著隱諱，選用成語(yǔ)“毋庸諱言”。第二處，天長(zhǎng)日久：跟天和地存在的時(shí)間那樣長(zhǎng)，形容時(shí)間悠久。長(zhǎng)此以往：意思是長(zhǎng)久這樣下去，多指不好的情況。根據(jù)后文“導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國(guó)家主權(quán)”，可知是不好的情況，選用成語(yǔ)“長(zhǎng)此以往”。第三處，自強(qiáng)不息：自覺(jué)地努力向上，不松懈。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒(méi)有終止。此處是說(shuō)中國(guó)神話里充滿自覺(jué)地努力向上、不松懈的精神，選用成語(yǔ)“自強(qiáng)不息”。第四處，不計(jì)其數(shù)：沒(méi)辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長(zhǎng)。此處是說(shuō)“典籍”很多，選用成語(yǔ)“卷帙浩繁”。4．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界的意義。B．關(guān)于美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)?lái)生態(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界的意義。C．美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)?lái)生態(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界的意義。D．美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)?lái)生態(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界。解析：選C。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病”，要求選出“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。仔細(xì)閱讀畫線句子“關(guān)于美國(guó)物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國(guó)的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界”，句子中濫用介詞“關(guān)于”，造成句子缺少主語(yǔ)，可刪去“關(guān)于”；語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷?！边f進(jìn)關(guān)系顛倒，可改為“不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)?lái)生態(tài)災(zāi)難”；“認(rèn)識(shí)”缺少與之相搭配的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可在句末補(bǔ)上“的意義”。再看選項(xiàng)，A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅帶來(lái)生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷?！边f進(jìn)關(guān)系顛倒；B項(xiàng)，濫用“關(guān)于”，導(dǎo)致主語(yǔ)缺失；D項(xiàng)，“重新認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)有拯救世界”缺少賓語(yǔ)，句末加“的意義”。5．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．只要靠著這一口“氣”，中國(guó)五千年以上文明就能歷久彌新B．靠著這一口“氣”，中國(guó)五千年以上文明得以歷久彌新C．中國(guó)五千年以上文明之所以歷久彌新，靠的是一口“氣”D．中國(guó)五千年以上文明因?yàn)槟軞v久彌新，所以要靠這一口“氣”解析：選C。解答本題，注意前后主語(yǔ)一致性。從下文“‘氣’所承載的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力”來(lái)看，“靠的是一口‘氣’”要在后一句，排除A、B兩項(xiàng)。根據(jù)括號(hào)所在的上下文，所填的語(yǔ)句表示的意思是：中國(guó)五千年以上文明之所以歷久彌新，靠的是一口“氣”。強(qiáng)調(diào)的是原因——靠的是一口“氣”，D項(xiàng)沒(méi)有起到強(qiáng)調(diào)作用，且表述沒(méi)有C項(xiàng)簡(jiǎn)潔。故選C。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成6～8題。榕樹，生命進(jìn)行曲(節(jié)選)劉再?gòu)?fù)我愛戀的榕樹，不知道使多少陌生人為它興嘆過(guò)，傾倒過(guò)。真是太壯闊了。只要你接近它，就會(huì)感到它的全身，都充滿著一種最動(dòng)人的東西，這就是生命。善于思辨的哲學(xué)家說(shuō)，美就是充滿生命的人和物。我相信。因?yàn)殚艠?，我才相信。我喜歡這種綠色世界在無(wú)風(fēng)中的平靜、雍容、豐盛、滿足，像沉默的大山一樣巋然而立。我更喜歡它在風(fēng)中的時(shí)刻。榕樹的每一片綠葉，都像風(fēng)帆那樣善于捕捉最弱的微風(fēng)。因此，當(dāng)輕風(fēng)吹拂的時(shí)候，它的葉子就會(huì)顫動(dòng)起來(lái)，剎那間，樹上好像千百萬(wàn)綠色的蝴蝶，在一開一翕地扇著翅膀，共同編織著生命的織錦。更使我陶醉的是雄風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候。此時(shí)的榕樹，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹梢上澎湃著，時(shí)時(shí)發(fā)出拍打藍(lán)天的沙沙響聲。有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見到南國(guó)土地上的高大榕樹時(shí)，幾乎嚇呆了。榕樹那企圖籠罩大地的濃蔭，那企圖吞沒(méi)白云的樹冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構(gòu)筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和而強(qiáng)大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。在撼動(dòng)中，他感到自己的生命被另一種強(qiáng)大的生命所照明，所溶解，所征服。覺(jué)得自己完全被這種強(qiáng)大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹下，澄清的空氣中，他覺(jué)得自己的靈魂升騰起來(lái)了，仿佛也變成了一只扇動(dòng)著翅膀的綠蝶，也在這個(gè)充滿生命的蔥蘢世界中快樂(lè)地翔舞。我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹，生命里積淀著更多的榕樹的碧葉。我家鄉(xiāng)的山野與原野上，處處都有榕樹。肥沃的地上，貧瘠的地上；堅(jiān)硬的地上，松軟的地上；有泥土的地上，幾乎沒(méi)有泥土的地上。我家鄉(xiāng)的山野與原野上，時(shí)時(shí)都有榕樹。潮濕的時(shí)節(jié)，干旱的時(shí)節(jié)，雨淋的時(shí)節(jié)，霜打的時(shí)節(jié)；有春天的時(shí)節(jié)，沒(méi)有春天的時(shí)節(jié)。小時(shí)候我迷戀過(guò)一棵倔強(qiáng)的小榕樹。它就在幾乎沒(méi)有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看見它從縫穴里長(zhǎng)出來(lái)的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開拓著本沒(méi)有路的路，本沒(méi)有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營(yíng)寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。更使我驚訝的是，它在找不到任何營(yíng)寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的絲朝下生長(zhǎng)，直至親吻到地面上的小草。后來(lái)，我才知道，這就是所謂的氣根。在沒(méi)有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。突破、掙扎、發(fā)展、挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無(wú)聲、無(wú)畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長(zhǎng)成偉大的生命；在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。我還看到一次更撼動(dòng)人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被拔倒的大樹，并沒(méi)有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長(zhǎng)出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴鍵，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動(dòng)。直到我在青年時(shí)代離開故鄉(xiāng)那一年，還看到這倒下的生命體上那不朽的業(yè)績(jī)，不屈的凱旋。這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)中勝利的力量，使我意識(shí)到，真正偉大的生命進(jìn)行曲，是不會(huì)死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會(huì)在地母?jìng)ゴ蟮膽阎欣^續(xù)歌唱！eq\a\vs4\al(6.)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．榕樹的美在于它的壯闊、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、奉獻(xiàn)，渾身洋溢著撼人心魄的生命活力，傳達(dá)出一種積極向上的精神力量。B．本文采用正面描寫、側(cè)面描寫、白描等多種描寫方法，展示了榕樹的精神與力量。C．本文畫線句子中“榕樹的碧葉”指的是榕樹的精神品格，“我比這位北國(guó)的友人更了解榕樹”是指我更了解榕樹的精神品格。D．本文采用借物抒情的手法，表面上在歌詠榕樹，實(shí)質(zhì)上是歌詠像榕樹那樣的人。解析：選C。A項(xiàng)，文中沒(méi)有表現(xiàn)榕樹的“奉獻(xiàn)”精神；B項(xiàng)，文中沒(méi)有使用白描的手法；D項(xiàng)，“借物抒情的手法”，說(shuō)法不當(dāng)。eq\a\vs4\al(7.)文中第7段描寫那位北方的朋友對(duì)榕樹的感受有什么作用？答：答案：內(nèi)容上，從側(cè)面描寫那位北方的朋友被榕樹柔和而強(qiáng)大的生命力所震撼(征服)，從而生動(dòng)形象地表現(xiàn)了榕樹的外在美。結(jié)構(gòu)上，為下文表現(xiàn)榕樹的內(nèi)在美、榕樹的精神力量做鋪墊。eq\a\vs4\al(8.)“榕樹，生命進(jìn)行曲”有哪些含義，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。答：答案：①榕樹這支生命進(jìn)行曲旺盛、強(qiáng)大而壯闊。②小榕樹這支青綠色的生命進(jìn)行曲，無(wú)聲、無(wú)畏而充滿韌性。③倒伏的榕樹這支偉大的生命進(jìn)行曲勇敢、頑強(qiáng)、不屈。(只要意思相同即可)三、語(yǔ)用創(chuàng)新eq\a\vs4\al(9.)排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語(yǔ)意連貫的一段話。(只寫序號(hào))①任何時(shí)候，批評(píng)家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺(jué)。②他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場(chǎng)上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。③它需要耐得住寂寞、守得住清貧、具有獨(dú)立思想意識(shí)的批評(píng)家。④批評(píng)是心靈的事業(yè)。⑤創(chuàng)作因此會(huì)受到傷害，批評(píng)也隨之走向沒(méi)落。⑥否則，相互之間就會(huì)出現(xiàn)過(guò)于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。排序：解析：按邏輯順序排列。④句是總起句，③句中的“它”指代“批評(píng)”，②句中的“他們”指代“批評(píng)家”，①句說(shuō)明這樣做的原因，⑥句從反面加以說(shuō)明，⑤句繼續(xù)從反面加以說(shuō)明，指出嚴(yán)重后果。答案：④③②①⑥⑤eq\a\vs4\al(10.)根據(jù)下面一段文字給“笑”下一個(gè)定義。笑是一種復(fù)雜的神經(jīng)反射現(xiàn)象，當(dāng)外界的一種笑料變成信號(hào)，通過(guò)感官傳入大腦皮層，大腦皮層接到這信號(hào)后，就會(huì)立刻指揮肌肉動(dòng)作起來(lái)。答：答案：笑是當(dāng)外界的笑料變成信號(hào)通過(guò)感官傳入大腦皮層后，大腦皮層指揮肌肉動(dòng)作起來(lái)的一種神經(jīng)反射現(xiàn)象。eq\a\vs4\al(11.)在下邊句子后的橫線上續(xù)寫兩個(gè)句子，要求續(xù)寫的句子與前邊的“敢于……”一句一起構(gòu)成一組排比句。青年朋友們，面對(duì)青春的門檻，邁過(guò)去，義無(wú)反顧！敢于用你那還不太堅(jiān)實(shí)的肩膀去承受社會(huì)生活的壓力，。答案：敢于用你那還不太靈巧的雙手去描繪未來(lái)的人生畫卷，敢于用你那還不太睿智的大腦去思考生活百態(tài)。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說(shuō)，魯迅