九九歌冬至夏至數(shù)九歌

九九歌冬至夏至數(shù)九歌南北朝時期梁朝宗懔所著《荊楚歲時記》,到現(xiàn)在已有1445年的歷史,“九九歌”的產(chǎn)生和流傳由來已久。

到了明代,又在士紳階層產(chǎn)生與進展起:“畫九”、“寫九”的使俗數(shù),九所反映的暖長寒消的狀況形象化,不僅是一項科學記錄天氣變化的時間活動,也是一項好玩的“熬冬”智能嬉戲。

不管是畫的還是寫的,統(tǒng)稱作“九九消寒圖”。

不管是哪種“九九消寒圖”,只要仔細填畫,都能忠誠記錄這段寒消暖長的詳細狀況,而成為一份寶貴的氣象資料。

不僅供個人和親友從中揣摩出冬季天氣變化的規(guī)律病危以后過冬、“熬冬”有了做好預備的依據(jù);就是對科學家首先是氣象學家和農(nóng)學家供應一份詳實牢靠的參考、討論的資料。

更加難能珍貴的是“消寒圖”中形象體現(xiàn)出“客觀事物變化由量的積累到質的飛躍”的原理。

冬至這一天開頭數(shù)九,這就是人們所說的“提冬數(shù)九”數(shù)。

上9天是一九,再數(shù)9天是二九……數(shù)到“九九”就算“九”盡“了九,盡楊花開”,那時天就暖了。

人說“冷在九、熱在伏”,數(shù)九雖冷,但由于我國地域寬闊,冷也冷得不一樣:元代楊允孚《灤京雜詠》卷下:“試數(shù)窗間九九圖,馀寒消盡暖回初。

梅花點徧無馀白,看到今朝是杏株。

”原注:“冬至后,貼梅花一枝于窗間,佳人曉妝,日以臙脂圖一圈,八十一圈既足,變作杏花,即回暖矣。

”明代劉侗于奕正《帝京景物略春場》:“日冬至,畫素梅一枝,為瓣八十有一,日染一瓣,瓣盡而九九出,則春深矣,曰九九消寒圖。

”徐珂《清稗類鈔時令類》:“宣宗御制詞,有亭前垂柳,珍重待春風’二句,句各九言,言各九畫,其后雙鉤之,裝潢成幅,曰九九消寒圖,題管城春色’四字於其端。

南書房翰林日以陰晴風雪’注之,自冬至始,日填一畫,凡八十一日而畢事。

”按,舊俗以冬至為入九,九九足,則春風送暖,寒意全消,故有“九九消寒”之諺。

明代《五雜俎》記載了當時《九九歌》的一種說法:“一九二九,相逢不出手;三九二十七。

籬頭吹篥指大風吹籬笆發(fā)出很大的響聲。

這聲篥是古代北方少數(shù)民族的樂器名。

;四九三十六,夜眠如露宿指天冷,在屋內(nèi)睡覺卻像在露天睡覺一樣冷;五九四十五,太陽開門戶;六九五十四,貧兒爭意氣;七九六十三,布納擔頭擔指天熱了,脫掉衣服擔著;八九七十二,貓犬尋陰地;九九八十一,犁耙一齊出。

”《五雜俎》記載當時明代的北菪功乜區(qū)流行的《九九歌》則遠沒這么簡單,非常簡潔明白:“一九二九,相逢不出手;三九四九,圍爐飲酒;五九六九,訪親探友;七九八九,沿河看柳。

”明代《帝京景物略》所記的《九九歌》:“一九二九,相喚不出手;三九二十七,籬頭吹篥;四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,家家堆鹽虎;六九五十四,口中出暖氣;七九六十三,行人把衣單;八九七十二,貓狗尋陰地;九九八十一,窮漢受罪畢,才要伸腳睡,蚊蟲屹蚤出。

”清道光年間,學者王之瀚寫了一首《冬九九》長詩,則更具藝術性和學問性:“一九冬至一陽生,萬物資始漸溝萌,莫道隆冬無好景,山川草木玉妝成。

二九七日是小寒,田間休息掩柴關,室家共享盈寧福,估計來年春不閑。

三九寒冷春結冰,罷鉤歸來蓑笠翁,雖無雙鯉換新酒,且喜床頭樽不空。

四九雪鋪滿地平,朔風凜冽起新晴,朱堤公子休嫌冷,山有樵夫赤足行。

五九元旦一歲周,茗香椒酒答神麻,太平天子朝元日,萬國衣冠拜冕梳。

六九上苑佳景多,滿城燈火映星河,尋常巷陌皆車馬,處處笙歌表太和。

七九之數(shù)六十三,堤邊楊柳欲含煙,紅梅幾點傳春訊,不待東風二月天。

八九風和日遲遲,名花先發(fā)向陽枝,即今河畔冰開日,又是漁翁垂釣時。

九九鶯啼上苑東,青青草色含煙蒙,老農(nóng)教子宜耕早,二月中天起臥龍。

”“一九二九,相喚不出手。

三九二十七,籬頭吹觱篥。

四九三十六,夜眠如露宿。

五九四十五,家家推鹽虎。

六九五十四,口中哂暖氣。

七九六十三,行人把衣?lián)鷨巍?/p>

八九七十二,貓狗尋陰地。

九九八十一,窮漢受罪畢。

”《荊楚歲時記》記載較早的數(shù)九歌謠:“一九二九,相喚不出手;三九二十七,籬頭吹胡須;四九三十六,夜眠如露宿;五九四十五,家家推鹽虎;六九五十四,口中出暖氣;七九六十三,行人把衣單;八九七十二,貓狗尋陰地;九九八十一,窮漢受罪畢。

”不同地區(qū)由于不同的氣候特征,也流傳著不同的《冬九九歌》。

數(shù)九歌:一九二九不出手三九四九冰上走五九六九看楊柳七九河開八九雁來九九加一九耕牛遍地走!川西壩的數(shù)九歌一九二九,懷中插手;三九四九,凍死豬狗;五九六九,沿河看柳;七九六十三,路上行人把衣?lián)?八九七十二,貓狗臥陰地;九九八十一,莊稼老漢田中立。

一首別具特色的“數(shù)九歌”記載于清代顧祿的《清嘉錄》一九二九,相喚弗出手。

三九二十七,籬頭吹觱篥。

四九三十六,夜眠如露宿。

五九四十五,窮漢街頭舞。

不要舞,不要舞,還有春寒四十五。

六九五十四,蒼蠅躲屋。

七九六十三,布衲兩肩攤。

八九七十二,貓狗躺涼地。

九九八十一,窮漢受罪畢,剛要伸腳眠,蚊蟲跳蚤出。

顧祿當年所記載的“數(shù)九歌”,描繪了衣衫單薄的“窮漢”苦度寒冬的情景。

一九二九,伸不出手;三九四九,凍死貓豬狗;五九六九,沿河看柳;七九河開,八九燕來,九九寒盡,春暖花開一九二九不出手,三九四九冰上走;數(shù)五九看垂柳,春打六九頭;七九凍河開,八九雁兒來;九九又一九,銀牛遍地走一九不出手;二九凌上走;三九凍破磚;四九冰消;五九水流;春打六九頭;七九六十三,行人路上把衣寬;八九七十二,沿河插柳樹;九九楊落地;十九杏花開。

由于我國地跨北溫帶和亞熱帶,各地氣候冷暖變化不一樣,所以各地的“九九歌”的內(nèi)容也不一樣。

但大同小異。

最冷的是三九、四九,在吉林:三九四九凍死狗,在江蘇則是“三九四九拾糞老漢滿街游”,可見氣溫相差很大。

數(shù)九天近三個月,時間是很長的,從開頭數(shù)到九盡春深,正是一個由冬寒到春暖的漸變過程。

從冬至那天算起,以九天作一單元,連數(shù)九個九天,到九九共八十一天,冬天就過去了。

“九九”的說法不但對計算氣候時令非常便利而,且很有情趣,編成歌謠,人們也簡單記憶。

《數(shù)九歌謠》一九二九不出手;三九四九緣凌走;五九半,凌碴散;春打六九頭,脫襖換個牛;七九六十三,行人把衣寬;八九不犁地,只待三五日;九九楊花開,以后九不來。

如北方的“九九歌”說:“一九二九不出手;三九四九凌上走;五九六九,沿河看柳;七九河開,八九雁來;九九八十一,家里做飯地里吃。

”北方流行的九九民謠:未從數(shù)九先數(shù)九,一九二九冰上可行走。

三九四九掩門叫黃狗。

五九六九開門縮頸走。

七九河開,八九雁來。

九九又一九,犁牛遍地走。

黃河中下游的《九九歌》是:一九二九不出手;三九四九河上走;五九六九沿河望柳;七九開河,八九雁來;九九又一九,耕牛遍地走。

江南的《九九歌》是:一九二九相見弗出手;三九二十七,籬頭吹篳篥古代的一種樂器,意指寒風吹得籬笆噼噼響聲;四九三十六,夜晚如鷺宿晚上寒冷象白鶴一樣卷曲著身體睡眠;五九四十五,太陽開門戶,六九五十四,貧兒爭意氣;七九六十三,布袖擔頭擔;八九七十二,貓兒尋陽地;九九八十一,犁耙一齊出。

流行于江南地區(qū)的是:冬至進一九,兩手插袖口;二九一十八,凍得下巴塌;三九二十七,見火甜如蜜冷在三九;四九三十六,人人焐被窩;五九四十五,起勁打鑼鼓過年了;六九五十四,河邊抽柳絲;七九六十三,行人把衣袒;八九七十二,天上飛大雁天氣轉暖,南雁北飛;九九八十一,耕牛沒得歇農(nóng)忙了。

在江南地區(qū)也流傳著一首更詳細、更生動的數(shù)九歌,只因摻進了許多地方方言,換作以北方方言為基礎的一般話去說,在合轍押韻上有些拗口,以致沒有廣為流傳。

今實錄之,并配以簡潔解釋和一則趣談,以饗讀者。

一九、二九,霜風不離手;三九二十七念音,檐前倒掛筆;四九三十六,晚上水里撲,指天太冷,被窩總是涼的,躺里面如躺水里般五九四十五ǒ,走路似豬哼ǒ,指打哆嗦時嘴、鼻發(fā)出如豬慣的“哼哼”聲;六九五十四,籬上抽嫩刺;七九六十三。

走路***單;八九七十二,窮人說硬話指過去的窮人一到冬天,沒有什么抵擋寒冷的衣