摜牛運(yùn)動(dòng)傳承嘉興人文精神的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新

摜牛運(yùn)動(dòng)傳承嘉興人文精神的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新摘要：通過調(diào)查與訪談,了解摜牛與新時(shí)代嘉興人文精神結(jié)合的現(xiàn)狀,基于分析摜牛運(yùn)動(dòng)和摜牛文化的精髓“智慧和善、吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)毅、生猛進(jìn)取”,與嘉興的新時(shí)代人文精神相吻合,通過深入剖析“勤善和美、勇猛精進(jìn)”的主題,為課題提供理論和實(shí)踐素材。從內(nèi)在邏輯、外在表現(xiàn)等多個(gè)方面,梳理出主要難點(diǎn),尋求突破,讓不斷更新的嘉興人文精神指引摜牛發(fā)展之路。研究的成果將進(jìn)一步豐富相關(guān)理論,為各地傳統(tǒng)體育項(xiàng)目挖掘人文價(jià)值提供理論借鑒和實(shí)踐對(duì)策。關(guān)鍵詞：摜牛;實(shí)現(xiàn);新時(shí)代;嘉興;人文精神;創(chuàng)新;0、前言地域民族傳統(tǒng)體育是中華文化魁寶的一部分,也是體育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)容之一,更是全面建設(shè)小康社會(huì)中全民健康的重要途徑,亦在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用。《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》當(dāng)中專門強(qiáng)調(diào)了:“傳承中華傳統(tǒng)體育文化,推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目文化的挖掘和整理”[1]。幾千年的歲月,讓傳統(tǒng)體育的人文底蘊(yùn)逐漸變得深厚、群眾基礎(chǔ)也變得非常扎實(shí),傳統(tǒng)體育在增強(qiáng)體質(zhì)、維持社會(huì)穩(wěn)定等方面都能夠起到積極的影響。所以,人類在發(fā)展的過程當(dāng)中不可避免地要投入相應(yīng)的力量,來為體育文化的繁榮和體育精神的弘揚(yáng)做出努力。“摜?！钡玫角皣?guó)務(wù)院副總理萬里的贊譽(yù):“真不愧為‘中國(guó)式斗?！盵2],終于在2011年成為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。“摜?！本哂兄匾奈幕瘍r(jià)值,其精神是嘉興特有的無形資產(chǎn),這種精神在文明城市建設(shè)中尤為珍貴,在嘉興人文建設(shè)中發(fā)揮的作用是不可替代的。1、摜牛運(yùn)動(dòng)傳承新時(shí)代嘉興人文精神的理論依據(jù)1.1、摜牛運(yùn)動(dòng)的人文內(nèi)涵天地萬物雖博大精深但是在儒家思想當(dāng)中始終堅(jiān)持以人為本[3],給予人最大的尊重,充分體現(xiàn)出人的價(jià)值,為人類健康服務(wù)是體育的宗旨。由于“內(nèi)源性矛盾”[4]普遍存在于人類社會(huì)當(dāng)中,是伴隨著人類本性而生的,將人們引入對(duì)利益的無限追求當(dāng)中去,如果任由其發(fā)展,體育的人文精神就無法體現(xiàn)。故,必須重視體育人文內(nèi)涵,中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)蘊(yùn)含在牛文化當(dāng)中,“俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬鷮ｉT用來贊美偉大人格的詞句[5],既是對(duì)中華兒女勤善儉樸之高尚品德的謳歌,也是對(duì)民族精神的贊頌。中華牛圖騰象征著勤勞、善良的孺子精神以及豐收、太平的春耕之意,摜牛這項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)藏了豐富的文化價(jià)值,人文精神是摜牛運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在需求,完整的體育形態(tài)必須具備人文內(nèi)涵。1.2、新時(shí)代嘉興人文精神嘉興市委在2019年7月確定了人文嘉興的表述語為:“勤善和美、勇猛精進(jìn)”,這是時(shí)代發(fā)展過程當(dāng)中新嘉興精神所在。嘉興人在歷史發(fā)展長(zhǎng)河當(dāng)中,始終都非常注重優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承,將能吃苦、重勤儉的美德蘊(yùn)含在“勤”當(dāng)中;嘉興人一直以來都以“善”為本,從善如流;“和”體現(xiàn)人與自然等融為一體、和諧共生的局面;對(duì)“美”的追求在人類發(fā)展的長(zhǎng)河當(dāng)中從來都沒有停止過;我中華兒女向來注重責(zé)任感的培養(yǎng),要“勇”于承擔(dān)責(zé)任;披荊斬棘、奮勇向前離不開“猛”勢(shì)如虎;精忠報(bào)國(guó)、精益求精追求的都是“精”;勇往直前、厚積薄發(fā)就是“進(jìn)”取的時(shí)代精神所在。把“勇猛精進(jìn)”融入到“勤善和美”當(dāng)中是對(duì)紅船精神的傳承,是時(shí)代發(fā)展的需要,是將嘉興符號(hào)注入到紅船精神當(dāng)中。從使命要求上來看,奉獻(xiàn)精神和勤善和美之間必須要保持高度一致,首創(chuàng)精神和勇猛精進(jìn)的動(dòng)力是能夠統(tǒng)一的,不管是從道德角度還是從文化內(nèi)涵的角度來說,嘉興精神當(dāng)中的勤善和美都體現(xiàn)出了對(duì)我傳統(tǒng)文化的傳承和尊重,勇猛精進(jìn)是對(duì)未來的追求,兩者融合在一起能夠起到相互促進(jìn)的作用。在我國(guó)歷史發(fā)展當(dāng)中,嘉興是一座擁有豐富文化底蘊(yùn)的古城,新時(shí)代的嘉興精神是建立在深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的,是充分考慮了嘉興未來發(fā)展需要的,符合嘉興發(fā)展戰(zhàn)略的精神。因此,紅船精神得到了充分的認(rèn)可,并廣泛傳播開來。嘉興是一座人文底蘊(yùn)非常深厚的城市,他的精神品格和文化淵源都滲透在人文精神當(dāng)中,展現(xiàn)出與眾不同的魅力和風(fēng)貌[6],我們必須要對(duì)新時(shí)代的嘉興精神進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí),結(jié)合其歷史淵源了解當(dāng)中的含義。1.3、摜牛運(yùn)動(dòng)傳承新時(shí)代嘉興人文精神的理論分析自從嘉興創(chuàng)辦全國(guó)文明城市以來,特別重視地方文化的發(fā)展,2018年9月嘉興市委書記張兵赴南湖區(qū)專題調(diào)研城市民族工作,對(duì)“摜牛”給予了高度的肯定。摜牛運(yùn)動(dòng)中對(duì)“勇猛精進(jìn)”四個(gè)字的體現(xiàn)則是非常直觀和易理解的,想要摜牛必須果敢和勇猛,只有真本事才能夠摔倒牛,必須要堅(jiān)持長(zhǎng)期刻苦地訓(xùn)練,報(bào)定進(jìn)取的決心,才能達(dá)到技術(shù)和技巧的精益求精。勤,嘉興是稻作文化的發(fā)祥地,自古人們辛勤種地,牛則勤勞耕田,摜牛運(yùn)動(dòng)的高超技藝也需要勤奮訓(xùn)練才能掌握,所以人、牛、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都能體現(xiàn)“勤”字。善,摜牛源自“宰牲節(jié)”傳說,當(dāng)天宰殺牛羊贈(zèng)與鄰居等人,將回族人民的高貴品質(zhì)展現(xiàn)的充分淋漓;回族祭祀宰牛、殺牛、吃牛是非常講究的,并不是殘忍的將牛直接開膛破肚,而是舉行儀式讓牛快樂死去,這些都展現(xiàn)“善”意。和,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)七千年前的牛骨,說明古代就有擒牛、訓(xùn)牛的歷史,農(nóng)耕社會(huì)體現(xiàn)人與牛的關(guān)系密切,人與人之間的和諧在“宰牲節(jié)”上表現(xiàn)得淋漓盡致;摜牛絕技是以武術(shù)為基礎(chǔ),達(dá)到內(nèi)外兼修,傳統(tǒng)武術(shù)中的品德,有助于促進(jìn)社會(huì)和諧,均講到“和”字。美,摜牛運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)高超技藝和過人膽量,體現(xiàn)智慧和力量之美、摜牛文化的藝術(shù)之美;摜牛運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在品質(zhì)本身就是一種精神美。新時(shí)代嘉興人文精神的傳承可以通過摜牛運(yùn)動(dòng)得以實(shí)現(xiàn),摜牛運(yùn)動(dòng)中的精神是嘉興文化的精髓所在,是嘉興精神的來源之一,它展現(xiàn)嘉興人智慧和善、吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)毅、生猛進(jìn)取的品質(zhì),充分體現(xiàn)了新時(shí)代嘉興人文精神的內(nèi)涵。綜上所述,新時(shí)代嘉興人文精神的所有特質(zhì)在摜牛運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展中均得到淋漓盡致地體現(xiàn)。2、摜牛運(yùn)動(dòng)彰顯新時(shí)代嘉興人文精神的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新2.1、摜牛運(yùn)動(dòng)非遺文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)由于受到歷史原因的影響,回族人民經(jīng)常過著頻繁遷徙的生活,嘉興是回民聚集地,嘉興的摜牛運(yùn)動(dòng)開展得比較好,他們是最早從事?lián)ヅ＿\(yùn)動(dòng)的人[2]。從元代起,就有專門的文獻(xiàn)記載了嘉興回民的生活,學(xué)者稱“元時(shí)回回遍天下”[7],《西域浦氏定性碑文》記:“占籍嘉興卜魏塘鎮(zhèn)居焉”[8]。在相關(guān)資料當(dāng)中可以看出,清真寺在元代還沒有出現(xiàn)在嘉興,但是,“清真寺”是回民舉行大規(guī)模活動(dòng)的場(chǎng)所。所以說,元代已有回民在嘉興定居。明清時(shí)期,嘉興回民越來越多,修建“清真寺”是最為顯著的標(biāo)志,回民在“清真寺”還舉行過大型的活動(dòng),在《嘉興府建真教寺碑記》和《重修嘉興府禮拜寺碑記》都有記載回民摜牛的相關(guān)活動(dòng)[8]。因此,在明清時(shí)期摜牛活動(dòng)就已經(jīng)開始活躍在嘉興,19世紀(jì)中葉,回族的祭祀禮儀當(dāng)中很多都會(huì)出現(xiàn)摜?；顒?dòng),上世紀(jì)初、中期曾作為嘉興回民的特色項(xiàng)目在上海大世界和嘉興“中山廳”被邀請(qǐng)演出[9]。至此,摜牛進(jìn)入嘉興人民的視野,開始逐漸傳播開來,摜牛運(yùn)動(dòng)這個(gè)項(xiàng)目也正式形成。摜牛進(jìn)入民會(huì)運(yùn)參賽表演,完善了摜牛運(yùn)動(dòng)的理論與技術(shù)。20世紀(jì)八十年代初,民運(yùn)會(huì)上出現(xiàn)了“嘉興回民武術(shù)隊(duì)”,摜牛項(xiàng)目在少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上得到了人們的認(rèn)可,隨著一記扛摔,體型碩大的壯牛轟然倒地,引起現(xiàn)場(chǎng)觀眾的關(guān)注,獲得諸多贊譽(yù),韓海華用自己的實(shí)際行動(dòng)將摜牛運(yùn)動(dòng)傳播出去,自此之后,在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目當(dāng)中,摜牛運(yùn)動(dòng)的地位迅速提升,擁有更好的發(fā)展前景。通過不斷地努力,摜牛運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新,明確了主要內(nèi)容,強(qiáng)化了摜牛過程。經(jīng)過多次民運(yùn)會(huì)的歷練,讓摜牛這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系得到進(jìn)一步完善,也使得摜牛項(xiàng)目更具表演性、觀賞性和民族性。非遺成功申報(bào),提升了摜牛運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵。為了體現(xiàn)出摜牛運(yùn)動(dòng)深厚的民族文化,團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)專用服飾、配上背景音樂,吸取回族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的精品[10]。多年的堅(jiān)持沒有白費(fèi),在2008年“嘉興摜牛”成為市級(jí)非遺,2009年韓海華率隊(duì)參加第四屆香港國(guó)際武術(shù)比賽,著名武俠小說作家金庸稱贊為“中國(guó)式斗?！盵11]。在傳承人及團(tuán)隊(duì)的不懈努力下,終于在2011年摜牛成為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目[12]。申遺的成功經(jīng)歷使得摜牛運(yùn)動(dòng)的理論和技術(shù)體系更加完善,它代表的不僅僅是一項(xiàng)獨(dú)特的體育活動(dòng),更是回族人民的精神所在,也迅速提升了摜牛運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵。2.2、新時(shí)代摜牛文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求首先,摜牛文化歷史底蘊(yùn)比較深厚,有“李冰治蜀斗龍”[13]和“宰牲節(jié)”傳說[14]都是摜牛有關(guān)的故事,史料記載,在《帝王世紀(jì)》中:“秦武王好多力之人,齊孟責(zé)之徒并歸焉,孟貴生拔牛角”[15]?？梢源_認(rèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了斗牛戲,其他如《南陽漢代畫像石》、《夢(mèng)梁錄》等都出現(xiàn)記錄斗牛的景象,這些文獻(xiàn)以及出土的文物都對(duì)摜牛的起源予以一定的旁證。其次,外部環(huán)境非常給力,嘉興地理位置優(yōu)越,水陸交通發(fā)達(dá),周圍資源相對(duì)豐富,自然景色不乏,人文素材眾多。劣勢(shì)是摜牛運(yùn)動(dòng)空間受限,相對(duì)固定不易移動(dòng),人牛合一觀賞性欠佳,摜牛運(yùn)動(dòng)的精神梳理得不夠深入,人文元素有待進(jìn)一步挖掘,摜牛和其他項(xiàng)目結(jié)合較難、產(chǎn)業(yè)滲透不夠緊密、渠道融入不夠多元化等。然而,外部環(huán)境、周圍資源等條件優(yōu)越,嘉興市政策支持,當(dāng)?shù)卣ν菩聲r(shí)代人文精神,摜牛文化在這些機(jī)遇面前同樣也面對(duì)挑戰(zhàn),文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,如何創(chuàng)新思路是關(guān)鍵,不斷探索是動(dòng)力,適應(yīng)大環(huán)境的轉(zhuǎn)型更是難點(diǎn)。隨著新時(shí)代我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā),拓展了摜牛運(yùn)動(dòng)的發(fā)展空間,2009年斗牛公司正式成立,開啟了摜牛運(yùn)動(dòng)傳承的新方式,2009年底,南湖區(qū)政府加大力度整合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”,其中也包括摜牛運(yùn)動(dòng),通過加工、改造,尤其是對(duì)那些既有民族特色、又極具市場(chǎng)潛力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺項(xiàng)目,應(yīng)先打造品牌,后再制定營(yíng)銷策略。如果經(jīng)營(yíng)到位,不僅能順利解決“非遺”保護(hù)最難的資金短缺問題,還能夠加大推動(dòng)力度,更好地完成項(xiàng)目的傳承。韓海華作為摜牛運(yùn)動(dòng)的傳承人,指出:嘉興的非遺項(xiàng)目有很多,但是包括摜牛在內(nèi)都存在著資金短缺和人員不足的問題,所以,加強(qiáng)項(xiàng)目自身的“造血功能”是非常有必要的。傳承人韓海華以摜牛和江南船拳為核心,結(jié)合金庸筆下的江南武俠人物為主要角色創(chuàng)作的武術(shù)舞臺(tái)劇《江南武魂》,此劇集武術(shù)、雜技、非遺傳統(tǒng)、舞蹈于一體,展示嘉興文化特色,彰顯民族精神,發(fā)揮回族文化與江南文化的優(yōu)點(diǎn),形成了具有“江南武魂”武術(shù)文化舞臺(tái)表演風(fēng)格。以此來打響摜牛運(yùn)動(dòng)的品牌知名度,在社會(huì)各界的積極宣傳下,各大平臺(tái)都加大了對(duì)摜牛運(yùn)動(dòng)的推廣力度,關(guān)于摜牛項(xiàng)目的紀(jì)錄片出現(xiàn)在央視多套節(jié)目當(dāng)中,開創(chuàng)了摜牛運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新紀(jì)元。自此,摜牛運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)開發(fā)和業(yè)務(wù)拓展之路正式開始,通過多種模式的融合,多樣化渠道的拓展,用全新的思維方式來促進(jìn)市場(chǎng)轉(zhuǎn)型和業(yè)務(wù)升級(jí),“體育+X+Y”模式就是非常典型的代表[16],通過充分的融合,讓“江南武魂”成為一個(gè)旅游品牌,承載起對(duì)嘉興文化進(jìn)行傳播的“武器”,讓嘉興的人文特色能夠通過這一載體得到外界的認(rèn)可,讓它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、不斷進(jìn)化和磨礪,譜寫摜牛運(yùn)動(dòng)發(fā)展新篇章。2.3、新時(shí)代嘉興人文精神對(duì)摜牛運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新作用“摜牛”是嘉興回族同胞歷經(jīng)幾十代人勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,具有明顯的地方特色和一定的文化基礎(chǔ),摜牛絕技,內(nèi)外兼修、萬物平等、和諧共生,摜牛運(yùn)動(dòng)中“天人合一”思想[17],體現(xiàn)了摜牛基本功武術(shù)的高尚品德,對(duì)強(qiáng)化人文精神有著不可替代的作用。摜牛團(tuán)隊(duì)一直進(jìn)行著傳承發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng),使“摜?！鄙钌钤诩闻d大地,摜牛運(yùn)動(dòng)從剛開始的少有人知到如今成為嘉興市每年端午民俗文化節(jié)里面不可缺少的一個(gè)重要組成部分,摜牛運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于回族祭祀活動(dòng),這些民族宗教活動(dòng)對(duì)構(gòu)建和諧關(guān)系有著積極意義,具有彰顯民族特色,促進(jìn)市民團(tuán)結(jié)友愛,為構(gòu)建和諧嘉興起到積極作用。外人只知嘉興盛產(chǎn)粽子和游玩水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),應(yīng)更多地宣傳其他有代表性的地方文化元素,開展“摜牛文化節(jié)”等活動(dòng)有效推進(jìn)嘉興城市文化建設(shè),對(duì)摜牛文化進(jìn)行打造,把嘉興人文精神充分展現(xiàn)出來。傳承人及其團(tuán)隊(duì)除了“摜牛品牌”賽事、“江南武魂”舞臺(tái)劇等提升城市文化影響力的內(nèi)容外,還召集多方力量在浙江古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)開辟摜牛文化產(chǎn)業(yè)園,也與中國(guó)孔子基金會(huì)合作成立全國(guó)首個(gè)文武兼修的孔子學(xué)堂。在柔美的江南水鄉(xiāng),摜牛運(yùn)動(dòng)能夠給人帶來完全不同的文化沖擊,它的爆發(fā)力和沖擊力是對(duì)嘉興精神的補(bǔ)充,融合動(dòng)靜文化的魅力?？傊?摜牛運(yùn)動(dòng)對(duì)新時(shí)代嘉興人文精神的價(jià)值體現(xiàn)毋庸置疑,同時(shí)嘉興人文精神的建設(shè)也有利于摜牛文化的發(fā)展。3、結(jié)語摜牛既是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)更是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)努力繼承和發(fā)揚(yáng)