【高中語文】《人的正確思想是從哪里來的》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊(cè)

人的正確思想是從哪里來的？一、基礎(chǔ)鞏固閱讀下面的文字，完成1～4題。平順是國家級(jí)貧困縣，但是，她貧困得異常富有。平順富有的恰是從前造成貧困的那些奇絕之山。從前，美是不能當(dāng)飯吃的，也不能換錢。當(dāng)年湖南張家界就曾是個(gè)美得絕倫卻窮得吃不上飯的例證。那時(shí)，張家界的窮和美也都是因?yàn)樯?。那山是太奇絕了，但缺路，少礦，又不能種糧食，那奇絕之美就只有藏在深閨人未識(shí)了。到了平順才明白，八百里太行山從中原大地拔地而起，就是起自山西的平順。乘汽車一進(jìn)平順的大山，車在彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的山路上逐漸上升，但見計(jì)程器數(shù)字不斷增加，卻不見前進(jìn)的距離怎么長(zhǎng)。當(dāng)車順山路拐了幾個(gè)山谷，奇異的景象便接連出現(xiàn)了：那連綿的幾乎發(fā)烏的山，漸漸地變成了魚鱗狀，遍體均勻地長(zhǎng)出無數(shù)白色魚鱗似的——那是禿山上等距離鑿出的石坑壘成了石堰，再從很遠(yuǎn)處擔(dān)來泥土填進(jìn)坑里，栽上小樹苗。平順許多山都是這樣綠起來的。與南方的山比，那綠看上去簡(jiǎn)直微不足道，但那可是揮鐵錘鋼釬，一下下鑿山石注血汗，把一座一座石頭山染綠的??！在石頭上植滿樹，可不光是為了好看養(yǎng)眼，更是為了省出土地來種谷子！聽聽民間藝人演唱的《谷子好》吧，詞兒是去世多年的大作家趙樹理寫的，他在平順三里灣村深入生活十多年，用的全是農(nóng)民話：“……谷子好，谷子好，又有糠，又有草，喂豬喂驢喂騾馬，好多社里離不了……谷子好，谷子好，可惜近來種得少，不說咱們不重視，還說谷子產(chǎn)量小……”1．下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．我自己終于也變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)……B．那是，……實(shí)在，……我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清。C．“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽兀俊崩夏峁脙裳弁t地說。D．傳的名目很繁多：列傳，自傳，內(nèi)傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。2．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是()A．近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風(fēng)清新，頗有乃師之風(fēng)。(發(fā)言稿)B．雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負(fù)愚公之志。(作者自序)C．本人成績(jī)優(yōu)秀，身體無恙，表達(dá)能力強(qiáng)，現(xiàn)惠寄相關(guān)資料，敬請(qǐng)笑納。(求職信)D．這幾首詩歌構(gòu)思精巧，是新詩之極品，值得忝列“中國新詩十二首”。(詩評(píng))3．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。答：4．文中畫波浪線的句子可以改寫成“那缺路少礦又不能種莊稼的山是太奇絕了”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？答：二、能力提升(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。我們開會(huì)，作報(bào)告，作決議，以及做任何工作，都為的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)。我們只有這樣做了，才有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)。如果我們不這樣做，那我們就一定什么問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。我們黨有很多同志堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理同革命實(shí)踐相結(jié)合的原則，這是很好的，我們一定要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但是，我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)、根本方法。不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個(gè)問題不是小問題，而是涉及怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。這是唯物主義。不然，我們開會(huì)就只能講空話，不能解決任何問題。毛澤東同志告誡全黨同志不應(yīng)該把馬克思主義的理論“看成是死的教條”，“把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看做現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”。如果這樣，“就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志”。他指出：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論。”根據(jù)這種馬克思主義的根本觀點(diǎn)，毛澤東同志在黨的七大的報(bào)告中，把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，規(guī)定為我們黨的三大作風(fēng)的第一項(xiàng)。在這以后，毛澤東同志繼續(xù)反復(fù)多次地講了這種觀點(diǎn)，這種作風(fēng)。一九六三年，毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中指出：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來?！庇种赋?，由社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的“思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確”，只有放到社會(huì)實(shí)踐中去，經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，才能證明它“究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法”。同志們請(qǐng)想一想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，這是不是毛澤東思想的根本觀點(diǎn)呢？這種根本觀點(diǎn)有沒有過時(shí)，會(huì)不會(huì)過時(shí)呢？如果反對(duì)實(shí)事求是，反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方去呢？很明顯，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。(選自鄧小平1978年6月2日《在全軍政治工作會(huì)議上的講話》，有刪改)5．關(guān)于文章第五段中加點(diǎn)的兩個(gè)“證明”，解說正確的一項(xiàng)是()A．前一個(gè)“證明”的意思是“被證明”，后一個(gè)“證明”才是它的本義：用可靠的材料來表明或斷定人或事物的真實(shí)性。B．前一個(gè)“證明”是它的本義：用可靠的材料來表明或斷定人或事物的真實(shí)性。后一個(gè)“證明”的意思是“被證明”。C．前一個(gè)“證明”是形容詞，后一個(gè)“證明”是動(dòng)詞。D．這兩個(gè)“證明”的意思是完全一樣的，都是用的它的本義。6．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔而相對(duì)對(duì)稱的語句概括選文第一段的主要信息。答：7．請(qǐng)指出選文前三段的論點(diǎn)及其提出論點(diǎn)的方法。答：(二)閱讀下面的文字，完成8～12題。材料一3000多年前的甲骨文，時(shí)下流行的表情包，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國古文字藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任陳楠將古老與新潮融合一體，設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。從1999年起，陳楠開始對(duì)甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與創(chuàng)作。“作為韓美林老師的設(shè)計(jì)助手，我參與了2008年北京奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)造型設(shè)計(jì)，融進(jìn)甲骨文元素的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目造型，受到世界各國參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員、教練員的好評(píng)，成為經(jīng)典案例。”陳楠說。近20年間，他發(fā)表了大量關(guān)于甲骨文的設(shè)計(jì)作品。2017年，首套甲骨文設(shè)計(jì)字庫正式上線，同時(shí)他還把甲骨文設(shè)計(jì)成表情包、動(dòng)畫、賀卡、手機(jī)殼、絲巾等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動(dòng)了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。目前，陳楠采用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言和熱詞，創(chuàng)作發(fā)布的甲骨文表情包已經(jīng)有6套。他關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著在海外出版發(fā)行，甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也在法國、匈牙利、美國等地展出。(摘編自《陳楠：把甲骨文“玩”出“表情”來》)材料二文字是文明誕生的標(biāo)志，文化傳播的先導(dǎo)是文字。甲骨文傳承數(shù)千年，是我們文化自信的源泉之一。如何在純粹的甲骨文研究、社會(huì)傳播和文明交流之間搭建橋梁，如何讓深藏在博物館里的甲骨從清冷庫房中走出來，體現(xiàn)其時(shí)代價(jià)值，更多的人在嘗試，在努力。甲骨填色的拉曼光譜分析，計(jì)算機(jī)拼接甲骨圖片技術(shù)報(bào)告，甲骨文大數(shù)據(jù)庫平臺(tái)的發(fā)布……科技手段在甲骨學(xué)研究中的運(yùn)用是一個(gè)新的趨勢(shì)。識(shí)別與釋讀，一直是甲骨文研究的核心問題。在已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字中，大部分未獲識(shí)別。人們對(duì)未來進(jìn)一步利用科技手段來研究解決甲骨文問題充滿期待?！耙笃跷臏Y”平臺(tái)的發(fā)布也讓人欣喜。它是在中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、甲骨學(xué)殷商史研究中心主任宋鎮(zhèn)豪指導(dǎo)下，建立的一個(gè)集甲骨文字庫、著錄庫、文獻(xiàn)庫為一體的甲骨文知識(shí)共享平臺(tái)，包括“三庫一平臺(tái)”——甲骨字形庫、甲骨著錄庫、甲骨文獻(xiàn)庫、甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。對(duì)甲骨文感興趣的人可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。(摘編自靳曉燕、王勝昔《甲骨文，我們這樣走近你》)材料三“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠(yuǎn)之，我之責(zé)也。”一個(gè)多世紀(jì)前，學(xué)者羅振玉在朋友劉鶚家中初見甲骨，既驚又喜，大受震動(dòng)后寫下這段話。歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相。日前，紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，專家紛紛就如何做好甲骨文的傳承工作建言獻(xiàn)策。在中國社會(huì)科學(xué)院研究員劉一曼看來，殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們互相依存、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。比如，殷墟文化分期的絕對(duì)年代確定、殷墟考古發(fā)現(xiàn)的許多重要遺跡遺物的年代和性質(zhì)等考古學(xué)問題，都是依據(jù)甲骨文資料和甲骨學(xué)研究成果來探討的。因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說，應(yīng)保護(hù)載入《世界記憶名錄》的甲骨文的尊嚴(yán)，杜絕偽造、亂用、亂通假甲骨文字的現(xiàn)象，注重多元化、多路徑的甲骨文研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，營造良好的甲骨學(xué)發(fā)展氛圍。2018年，國家圖書館申報(bào)的國家社科基金重大項(xiàng)目“國家圖書館館藏甲骨整理與研究”正式立項(xiàng)，這意味著國家圖書館館藏甲骨整理與研究進(jìn)入快車道。據(jù)國家圖書館館長(zhǎng)饒權(quán)介紹，目前已基本完成照片采集和釋文，正加緊推進(jìn)排序等整理研究工作，力爭(zhēng)早日完成《國家圖書館甲骨全集》的整理出版。(摘編自孫亞慧《紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年座談會(huì)在京舉行》)材料四長(zhǎng)期以來，西方流行的觀點(diǎn)是“中國文字是埃及傳入的”。事實(shí)上，這種說法根本站不住腳。我們通過對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，甲骨文有其獨(dú)特的異彩之處。巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前。而隨著中國考古不斷有新的發(fā)現(xiàn)，漢字起源的時(shí)間一再被提前。夏朝有沒有文字，雖然還沒有定論，但是許多夏王朝紀(jì)年范圍內(nèi)刻畫符號(hào)的發(fā)現(xiàn)為我們提供了線索，如二里頭文化刻畫符號(hào)、陶寺文化朱書陶文、河南登封王城崗刻畫符號(hào)等，有的已具有類似文字的性質(zhì)。因此，我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽。巴比倫的楔形文字到公元前4世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡了。埃及的象形文字到公元前5世紀(jì)也滅絕了，后來沒有被傳承下去，以至于古埃及的象形文字長(zhǎng)期得不到解讀。而甲骨文的境遇卻大不相同，它與后世的文字傳承關(guān)系十分密切。古人總結(jié)的漢字造字的六種方法，即“六書”——象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，在甲骨文中都可以找到例證。因此，可以說甲骨文是一種具有嚴(yán)密規(guī)律的文字，實(shí)為后世方塊漢字的鼻祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國漢字在秦漢年間傳入越南，越南長(zhǎng)期使用漢字至13世紀(jì)才有本國文字。漢代初年漢字傳到朝鮮，直到李朝初期，他們依據(jù)中國音韻，研究朝鮮語音，創(chuàng)造出朝鮮文字，并于公元1443年公布使用，朝鮮才有了自己的文字。而巴比倫的楔形文字、埃及的象形文字，由于絕跡較早，其對(duì)周邊國家文字的影響無從談起。(摘編自李雪山《甲骨文與中華文明的傳承》)8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是()A．eq\x(\a\al(甲骨文,表情包))eq\o(→,\s\up7(融合))eq\x(\a\al(古老與,新潮))eq\o(→,\s\up7(帶動(dòng)))eq\x(\a\al(年輕人重新關(guān)注,我國傳統(tǒng)文化))B．eq\x(\a\al(甲骨文,愛好者))eq\o(→,\s\up7(借助))eq\x(\a\al(“殷契文淵”,平臺(tái)))eq\o(→,\s\up7(查找))eq\x(\a\al(甲骨文字、文,獻(xiàn)、著錄等))C．eq\x(\a\al(甲骨文,研究者))eq\o(→,\s\up7(歷經(jīng)))eq\x(\a\al(120年、,幾代奮斗))eq\o(→,\s\up7(破譯))eq\x(\a\al(隱藏在文字背后,的所有歷史記憶))D．eq\x(\a\al(國家圖書館,相關(guān)人員))eq\o(→,\s\up7(整理),\s\do5(研究))eq\x(\a\al(國圖館,藏甲骨))eq\o(→,\s\up7(預(yù)期))eq\x(\a\al(整理出版《國家圖,書館甲骨全集》))9．下列可以作為論據(jù)，有力反駁材料四中提到的西方觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個(gè)距今7000多年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)。B．巴比倫的楔形文字和埃及的象形文字在公元前4世紀(jì)和公元前5世紀(jì)就絕跡了。C．甲骨文、金文、大小篆、隸書、楷書、行書的嬗變軌跡清晰可見。D．晉朝初年漢字傳到日本，至今在日本語中常用的漢字仍有1945個(gè)。10．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．四則材料介紹甲骨文的傳播、甲骨學(xué)的研究，讓讀者能夠感受到寄寓在甲骨文上的傳統(tǒng)文明和文化自信。B．陳楠將甲骨文元素融入諸多設(shè)計(jì)作品中，出版關(guān)于漢字設(shè)計(jì)的專著，在多個(gè)國家展出漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，在國內(nèi)外傳播中國傳統(tǒng)文化。C．用拉曼光譜分析甲骨填色，用計(jì)算機(jī)輔助拼接甲骨圖片，用大數(shù)據(jù)整理、匯總研究成果，當(dāng)下甲骨學(xué)研究手段與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。D．殷墟考古與甲骨學(xué)研究的關(guān)系非常密切，它們相互依存、促進(jìn)，只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲。11．根據(jù)材料四的相關(guān)內(nèi)容，擬寫分論點(diǎn)，證明甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。答：12．在甲骨文(學(xué))的傳承、研究上怎樣做到“流傳而悠遠(yuǎn)之”？請(qǐng)結(jié)合前三則材料簡(jiǎn)要分析。答：1．解析：A項(xiàng)，省略號(hào)表示語意難盡。B項(xiàng)，省略號(hào)表示說話斷斷續(xù)續(xù)。C項(xiàng)，省略號(hào)表示語言中斷和話題轉(zhuǎn)移。D項(xiàng)，省略號(hào)表示列舉的省略。原文中的省略號(hào)表示引文的省略，同屬于省略，故選D項(xiàng)。答案：D2．解析：本題考查語言表達(dá)的得體，解答時(shí)要注意以下四點(diǎn)：①依據(jù)語境，用語準(zhǔn)確，句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對(duì)象，用語講究分寸；③適應(yīng)場(chǎng)合，巧妙用語；④把握語體。另外，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語。A項(xiàng)，“乃師”是“你的老師”的意思，用于發(fā)言稿，面對(duì)大家，不符合語境。B項(xiàng)，“不揣淺陋”，謙辭，用于沒有慎重考慮就輕率行事的客氣話；句中用于謙稱自己不慎重，使用正確?！般^沉拾遺”，指探索深?yuàn)W的道理或散失的內(nèi)容；句中用于表達(dá)自己的心愿，使用正確。C項(xiàng)，“惠寄”錯(cuò)，“惠寄”是敬辭，用于指對(duì)方給自己寄來，應(yīng)改為“寄送”；“笑納”錯(cuò)，指收下別人的禮物。D項(xiàng)，“忝列”是謙詞，只能用在自己身上。故選B。答案：B3．答案：①句中把栽種小樹的石坑比作白色魚鱗，體現(xiàn)了比喻的相似性。②形狀相似。遠(yuǎn)望時(shí)石坑在形狀上頗似魚鱗。③數(shù)量相似。山上的石坑數(shù)量頗多，頗似魚身上密密麻麻的魚鱗。④顏色相似。挖開的石坑，遠(yuǎn)眺時(shí)顏色泛白，與白色魚鱗甚是相似。4．答案：①強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同：原句的重點(diǎn)落在“缺路，少礦，又不能種糧食”上，強(qiáng)調(diào)平順山脈的貧瘠；而改寫后的句子重點(diǎn)落在“奇絕”上，不符合原文的邏輯。②語體的風(fēng)格不同：原句為短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)；改寫后的句子為長(zhǎng)句，在氣勢(shì)、語氣上不如原句。5．解析：理解詞語的含義，要結(jié)合語境。根據(jù)上下文語境，不難得出這兩個(gè)“證明”的意思。答案：A6．解析：解答本題，需要仔細(xì)閱讀文本第一段，找出相關(guān)語句“一切從實(shí)際出發(fā)……還需要今后的實(shí)踐來檢驗(yàn)”，加以概括。需要注意的是，并非概括了就可以了，還要用“相對(duì)對(duì)稱”的語句即整句甚至對(duì)偶句來表達(dá)。答案：一切從實(shí)際出發(fā)，今后用實(shí)踐檢驗(yàn)。7．解析：解答時(shí)，根據(jù)出現(xiàn)頻率高的關(guān)鍵詞句即可得出中心論點(diǎn)。文章開篇就提出中心論點(diǎn)，所以提出論點(diǎn)的方法是開門見山或開宗明義。答案：中心論點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)。提出論點(diǎn)的方法：開門見山(開宗明義)。8．解析：本題考查學(xué)生梳理、概括文章內(nèi)容的能力。C.“破譯”“隱藏在文字背后的所有歷史記憶”錯(cuò)誤，材料三第一段寫的是“歷經(jīng)120年，幾代甲骨文研究工作者辛勤努力、接續(xù)奮斗，誓要從千年中華文明標(biāo)志的甲骨文中解碼出歷史記憶的真相”，可見，科學(xué)家現(xiàn)在還沒有做到“破譯”“隱藏在文字背后的所有歷史記憶”。故選C。答案：C9．解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料四中提到的“西方流行的觀點(diǎn)是‘中國文字是埃及傳入的’”，要滿足這個(gè)條件，至少埃及文字產(chǎn)生時(shí)間應(yīng)該早于中國文字，而從時(shí)間來看，A項(xiàng)“在河南省舞陽縣賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了17個(gè)距今7000多年的具有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)”的內(nèi)容表明，中國文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)出現(xiàn)的時(shí)間早于埃及象形文字產(chǎn)生的時(shí)間，足以反駁西方“中國文字是埃及傳入的”的觀點(diǎn)。故選A。答案：A10．解析：本題考查學(xué)生概括和分析文中內(nèi)容的能力。D.“只要將二者有機(jī)結(jié)合，綜合分析、比較，就一定會(huì)取得更大收獲”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“因此，應(yīng)將二者有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行綜合分析、比較，這樣定會(huì)取得更大收獲”可知，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選D。答案：D11．解析：本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)的能力。本題概括分論點(diǎn)應(yīng)從第二段開始，第一段只是引入，不是論證甲骨文有“獨(dú)特的異彩之處”。根據(jù)第二段“巴比倫的楔形文字產(chǎn)生于5500年前，埃及的象形文字產(chǎn)生于4100年前……我們認(rèn)為夏代至少出現(xiàn)了文字的萌芽”可知，第一層是從中國文字產(chǎn)生時(shí)間早進(jìn)行論證的，因此概括為：甲骨文起源時(shí)間早。根據(jù)“巴比倫的楔形文字到公