歷史假期作業(yè)附有答案

歷史假期作業(yè)1．《東方人的思維方式》一書(shū)中認(rèn)為：每種外來(lái)文化都被采用作為日本文化的一部分，只要外來(lái)文化有助于日本進(jìn)步，就把它作為一種社會(huì)文化事實(shí)來(lái)接受。這種態(tài)度造成了“和魂漢才”的觀念?！昂突隄h才”反映了（）[單選題]A．日本文明的中國(guó)化B．儒家文明的日本化C．中國(guó)文明的日本化(正確答案)D．日本文明的儒家化答案解析：明治政府大力發(fā)展近代教育，向?qū)W生灌輸忠君思想，封建色彩濃厚?！昂突辍敝傅氖侵揖龕?ài)國(guó)思想，“漢才”指的是中國(guó)文化，“和魂漢才”意思是利用中國(guó)文化為日本服務(wù)。故選C。2．中國(guó)在唐代就有關(guān)于猶太人的記錄。在清代猶太人的教堂里，可以看到下面這樣的對(duì)聯(lián)：“自女?huà)z嬗化以來(lái)西竺鐘靈求生天生地生人之本，由阿羅開(kāi)宗而后中華衍教得學(xué)儒學(xué)釋學(xué)道之全．”這體現(xiàn)出（）[單選題]A．中華文化對(duì)外來(lái)的宗教具有寬容性(正確答案)B．外來(lái)弱小文化依附于中華文化存在C．中華文化與猶太文化既同源又同質(zhì)D．猶太人是世界上最難被同化的民族答案解析：試題分析：根據(jù)材料中“自女?huà)z嬗化以來(lái)西竺鐘靈求生天生地生人之本，由阿羅開(kāi)宗而后中華衍教得學(xué)儒學(xué)釋學(xué)道之全。”可知猶太教傳教中體現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的寬容性，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文化對(duì)外來(lái)文化的包容與中外文化的融合，不是外來(lái)弱小文化對(duì)中華文化的依附，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華文化與猶太文化既同源又同質(zhì)這種說(shuō)法是不正確的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)于猶太人是世界上最難被同化的民族一方面在材料中并未體現(xiàn)，另一方面強(qiáng)調(diào)猶太人與這個(gè)材料的主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1798年,拿破侖率法國(guó)遠(yuǎn)征軍遠(yuǎn)征埃及，除攜帶了2000門大炮外，拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成百箱的書(shū)籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊(duì)伍中間”。拿破侖帶領(lǐng)學(xué)者們遠(yuǎn)征埃及主要是為了（）[單選題]A．掠奪埃及的文化資源(正確答案)B．促進(jìn)埃及的文化發(fā)展C．傳播西方的近代文明D．籠絡(luò)埃及的上層人士答案解析：試題分析：據(jù)材料提到，拿破侖還帶了175名各行業(yè)的學(xué)者以及成箱的書(shū)籍和研究設(shè)備。他甚至指令“讓驢子和學(xué)者走在隊(duì)伍中間”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其目的在于掠奪埃及的文化資源，故A項(xiàng)正確。遠(yuǎn)征埃及不可能促進(jìn)埃及的文化發(fā)展，故B項(xiàng)排除。傳播西方的近代文明，也不符合遠(yuǎn)征埃及的主觀目的，故C項(xiàng)排除。籠絡(luò)埃及的上層人士，目的仍然具有掠奪性，故D項(xiàng)排除。4．蒙古西征過(guò)程對(duì)工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原。至元16年（1279年），“囊加帶括兩淮造回回炮新附軍匠六百，及蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）[單選題]A．民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)B．統(tǒng)治者對(duì)工藝技術(shù)的重視(正確答案)C．少數(shù)民族對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效D．元朝時(shí)期中國(guó)火炮技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)答案解析：材料“對(duì)工匠技藝之人留存、帶回蒙古本部草原”“蒙古、回回、漢人、新附人能造炮者，俱至京師”反映出統(tǒng)治者對(duì)工藝技術(shù)的重視，B項(xiàng)正確；民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)以爭(zhēng)奪土地、人口、財(cái)富等為目標(biāo)，而非“以爭(zhēng)奪工匠為目標(biāo)”，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是蒙古統(tǒng)治者對(duì)工匠技藝的重視，并非對(duì)中原先進(jìn)文明的仿效，排除C項(xiàng)；元朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)了火炮技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．結(jié)合登山線路，泰山的封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段。對(duì)這一儀式三個(gè)階段的保護(hù)是對(duì)泰山進(jìn)行保護(hù)的重要內(nèi)容。這說(shuō)明世界文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)（）[單選題]A．確保文化概念上的完整性(正確答案)B．遵循真實(shí)性原則C．使非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護(hù)D．避免采用現(xiàn)代化手段答案解析：“封禪祭祀包括醞釀、登天和抵達(dá)仙境三個(gè)階段”體現(xiàn)了泰山文化概念上的完整性，故A正確；“登天和抵達(dá)仙境”不能體現(xiàn)真實(shí)性原則，故B錯(cuò)誤；材料并不能說(shuō)明非物質(zhì)文化得到優(yōu)先保護(hù)，故C錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映避免采用現(xiàn)代化手段，故D錯(cuò)誤。故選A。6．有學(xué)者說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)諸子的思想不是憑空想象得來(lái)的，在缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件下，諸子要構(gòu)建自身的學(xué)說(shuō)，都不約而同地對(duì)傳統(tǒng)文化中“義”的內(nèi)涵做有選擇的繼承。這反映出諸子百家學(xué)說(shuō)（）[單選題]A．在自我封閉環(huán)境中誕生B．都把義作為核心主張C．植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化(正確答案)D．呈現(xiàn)出一體化的特點(diǎn)答案解析：根據(jù)“在缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件下，諸子要構(gòu)建自身的學(xué)說(shuō)，都不約而同地對(duì)傳統(tǒng)文化中“義”的內(nèi)涵做有選擇的繼承”這一信息，可以看出，諸子百家的思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，C正確；“缺乏外來(lái)文化參照的時(shí)代條件”并不意味著自我封閉，排除A項(xiàng)；“義”是儒學(xué)的主張之一，排除B項(xiàng)；諸子百家的思想并沒(méi)有一體化的特征，排除D項(xiàng)。7．19世紀(jì)中葉以后，在美國(guó)興起的女性選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到世界各國(guó)，但收效甚微；1917年后，俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)先后給予婦女選舉權(quán)；二戰(zhàn)后，世界上大多數(shù)國(guó)家在法律上明確規(guī)定了男女平等的政治權(quán)利。促成女權(quán)變化的直接原因是（）[單選題]A．女性屬于家庭的觀念受到?jīng)_擊B．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)女性社會(huì)地位的提高(正確答案)C．工業(yè)革命中女性發(fā)揮重要作用D．政黨政治需要女性選民的支持答案解析：根據(jù)材料“1917年后，俄國(guó)、美國(guó)等國(guó)先后給予婦女選舉權(quán)；二戰(zhàn)后，世界上大多數(shù)國(guó)家在法律上明確規(guī)定了男女平等的政治權(quán)利”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)女性社會(huì)地位的提高，B選項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)?jì)D女地位的提高，與家庭觀念沖擊無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。材料與工業(yè)革命無(wú)關(guān)，C選項(xiàng)排除。材料未涉及到政黨政治的內(nèi)容，D選項(xiàng)排除。8．古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲罰任何人?！c其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰?！边@反映了古羅馬民法（）[單選題]A．肯定證據(jù)(正確答案)B．主張重罪輕罰C．縱容犯罪D．維護(hù)貴族利益答案解析：材料“不得基于懷疑而懲罰任何人”反映的是羅馬法規(guī)定，定罪不能基于懷疑，而要建立在實(shí)實(shí)在在的證據(jù)上，A項(xiàng)正確；材料主張重視證據(jù)的作用，沒(méi)有體現(xiàn)出重罪輕罰和縱容犯罪，排除BC項(xiàng)；古羅馬民法維護(hù)貴族利益，但材料沒(méi)有體現(xiàn)出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．針對(duì)出國(guó)華工“如在地獄，慘不忍睹”的狀況，為保護(hù)華工的合法權(quán)益，清政府駐英公使郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬(wàn)國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事，以達(dá)到“捷聲息而通隔閡，收權(quán)利而銷外侮”的效果。這反映出（）[單選題]A．國(guó)際協(xié)商能夠保障華工權(quán)益B．近代國(guó)際外交意識(shí)已產(chǎn)生(正確答案)C．清政府注重保護(hù)華僑的利益D．清政府積極參與國(guó)際外交答案解析：從材料中的“郭嵩燾主張政府應(yīng)列席萬(wàn)國(guó)公法會(huì)議，與各國(guó)詳定章程，在海外廣設(shè)領(lǐng)事”等信息來(lái)看，說(shuō)明郭嵩燾主張通過(guò)國(guó)際通行的慣例和國(guó)際法的規(guī)定，來(lái)處理保護(hù)本國(guó)公民在外權(quán)利等相關(guān)事宜，說(shuō)明郭嵩燾的近代國(guó)際外交意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生。故答案為B項(xiàng)。材料沒(méi)有反映通過(guò)這種方式保護(hù)華工權(quán)益的結(jié)果，排除A項(xiàng)；郭嵩燾提出解決這一問(wèn)題的主張，并非表明清政府注重保護(hù)華僑利益，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映清政府積極參與國(guó)際外交，排除D項(xiàng)。10．中華文化悠遠(yuǎn)浩博，從孕育產(chǎn)生到恢宏壯大，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展歷程。不同時(shí)期的文化體現(xiàn)了不同的特征，下列對(duì)明清文化概括最為妥帖的是()[單選題]A．集成與轉(zhuǎn)型(正確答案)B．奠基與經(jīng)典C．鼎新與革新D．經(jīng)世與玄思答案解析：本題考查不同階段文化特征，結(jié)合課本只是可知明清文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集成期，也是向近代文明的轉(zhuǎn)型期，故A正確；結(jié)合課本知識(shí)可知奠基與經(jīng)典是先秦時(shí)期，故B錯(cuò)誤；鼎新與革新是隋唐時(shí)期的文化特點(diǎn)，故C錯(cuò)誤；經(jīng)世與玄思是魏晉時(shí)期文化的特點(diǎn)，故D錯(cuò)誤。11．美國(guó)獨(dú)立之初將歐洲視為美國(guó)文化上的對(duì)立面,政治上奉行遠(yuǎn)離歐洲紛爭(zhēng)和排斥歐洲影響的孤立主義。一戰(zhàn)后,美國(guó)精英逐漸開(kāi)始突出美歐文化的同源性和一致性,強(qiáng)調(diào)美歐休戚與共。二戰(zhàn)后馬歇爾計(jì)劃名義上是幫助歐洲經(jīng)濟(jì)重建,但通過(guò)資本、技術(shù)和設(shè)備的輸出,將歐洲納入美國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)體系。美國(guó)國(guó)家身份的重塑（）[單選題]A．表明美國(guó)與歐洲文化本質(zhì)上是相通的B．意在與歐洲爭(zhēng)奪世界政治和文化霸權(quán)C．標(biāo)志著美國(guó)從孤立主義走向全球主義D．反映了不同時(shí)期美國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的需要(正確答案)答案解析：根據(jù)材料“政治上奉行遠(yuǎn)離歐洲紛爭(zhēng)和排斥歐洲影響的孤立主義”“一戰(zhàn)后……強(qiáng)調(diào)美歐休戚與共”“將歐洲納入美國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)體系”等信息可知，美國(guó)獨(dú)立之初、一戰(zhàn)后、二戰(zhàn)后對(duì)歐洲采取不同的政策，反映了不同時(shí)期美國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，D項(xiàng)正確；“表明美國(guó)與歐洲文化本質(zhì)上是相通的”只符合材料中“美國(guó)精英逐漸開(kāi)始突出美歐文化的同源性和一致性,強(qiáng)調(diào)美歐休戚與共”，即不能全面反映材料內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知美國(guó)獨(dú)立之初采取遠(yuǎn)離歐洲和排斥歐洲的孤立主義，一戰(zhàn)后又強(qiáng)調(diào)歐美文化的同根同源，都沒(méi)有體現(xiàn)與歐洲爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)不同時(shí)期對(duì)歐洲的政策體現(xiàn)了不同時(shí)期美國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的需要，而不是美國(guó)從孤立主義走向全球主義的標(biāo)志，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12．近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)波折，一些國(guó)家出現(xiàn)了所謂“逆全球化”現(xiàn)象，如2016年，英國(guó)的脫歐公投，美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻、控制移民等措施。這反映了（）[單選題]A．“逆全球化”逐漸成為時(shí)代潮流B．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的確立C．世界經(jīng)濟(jì)體系被西方國(guó)家主導(dǎo)D．全球治理體系亟待完善(正確答案)答案解析：根據(jù)材料“出現(xiàn)了所謂‘逆全球化’現(xiàn)象”“英國(guó)的脫歐公投，美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)”等信息可知，全球化的收益在各國(guó)內(nèi)部分配不均，說(shuō)明全球治理體系亟待完善，D項(xiàng)正確；在全球化進(jìn)程中出現(xiàn)“逆全球化”現(xiàn)象，但不代表“逆全球化”逐漸成為時(shí)代潮流，并且不符合史實(shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“逆全球化”現(xiàn)象及美國(guó)采取的貿(mào)易保護(hù)、邊境修墻等措施反映了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟待建立的現(xiàn)象，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了全球化過(guò)程中出現(xiàn)的“逆全球化”現(xiàn)象，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)西方國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體系中的主導(dǎo)作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13．應(yīng)朝鮮國(guó)王請(qǐng)求，明朝皇帝多次頒賜書(shū)籍。除歷書(shū)外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書(shū)籍最多，如明成祖特賜《四書(shū)大全》、《五經(jīng)大全》等書(shū)。這種交往（）[單選題]A．客觀上有利于中華文化圈的拓展(正確答案)B．鞏固了中朝兩國(guó)的平等外交關(guān)系C．體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)D．標(biāo)志朝鮮開(kāi)始接受中國(guó)儒家文化答案解析：根據(jù)材料，中國(guó)大量書(shū)籍傳入朝鮮，有利于傳播中國(guó)文化，拓展了中華文化圈，故選A。明朝時(shí)期，朝鮮是大明的屬國(guó)，沒(méi)有平等外交，故排除B。材料沒(méi)有體現(xiàn)主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì)，故排除C。材料無(wú)法判斷朝鮮“開(kāi)始”接受，故排除D。14．杰里·本特利在《新全球史：文明的傳承與交流》中說(shuō)：“糧食作物、牲畜品種、病菌與人類移民也漂洋過(guò)海，極大地影響了全世界的各個(gè)社會(huì)?！罅恳泼窈腿祟惾后w的遷移改變了美洲的社會(huì)文化圖景……歐洲的航海探險(xiǎn)、遠(yuǎn)洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)以及哥倫布交換使得世界各地區(qū)相互依存。”材料說(shuō)明新航路的開(kāi)辟（）[單選題]A．為了糧食、牲畜與人口的交換B．促使全球一體化體系正式形成C．促使各地保留原來(lái)的文明習(xí)俗D．推動(dòng)世界各地經(jīng)濟(jì)文化的融合(正確答案)答案解析：通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以看出，新航路的開(kāi)辟推動(dòng)了世界各地之間經(jīng)濟(jì)文化交流，D正確；糧食、牲畜與人口的交換是新航路開(kāi)辟的結(jié)果，而不是目的，排除A；新航路的開(kāi)辟使全球一體化開(kāi)始形成，排除B；新航路的開(kāi)辟推動(dòng)了世界各文明習(xí)俗之間的交流與融合，排除C。15．“15世紀(jì)末以前，印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口約有1500多萬(wàn)到4000多萬(wàn)，語(yǔ)言和方言達(dá)數(shù)千種之多，在美洲建立了許多古文化中心，創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。然而這一切從1492年開(kāi)始改變了?！逼溲酝庵馐牵ǎ單選題]A．哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸B(tài)．地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的關(guān)系C．印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展D．西方殖民導(dǎo)致了印第安文明的毀滅(正確答案)答案解析：據(jù)材料“15世紀(jì)末以前，印第安人的歷史是獨(dú)立發(fā)展的。人口約有1500多萬(wàn)到4000多萬(wàn)，語(yǔ)言和方言達(dá)數(shù)千種之多，在美洲建立了許多古文化中心，創(chuàng)造了燦爛的印第安文明。然而這一切從1492年開(kāi)始改變了。”并結(jié)合所學(xué)可知，1492年哥倫布到達(dá)美洲，把美洲納入了人類歷史的大家庭，但燦爛的、獨(dú)立發(fā)展的印第安文明卻也因此改變，D正確；哥倫布遠(yuǎn)航發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，獨(dú)立發(fā)展的印第安文明卻也因此改變，A片面；材料不是強(qiáng)調(diào)地理大發(fā)現(xiàn)密切了各文明間的關(guān)系，而是說(shuō)獨(dú)立發(fā)展的印第安文明因哥倫布到來(lái)而改變，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)印第安文明曾經(jīng)引領(lǐng)世界發(fā)展，C錯(cuò)誤。16．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（）[單選題]A．決定了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)(正確答案)D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用答案解析：材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲”反映的是阿拉伯文化對(duì)于保存和傳播西方文化的重要性，對(duì)助推歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)揮了巨大作用，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)在“決定”，排除；阿拉伯文化對(duì)歐洲的影響是間接性的，排除B項(xiàng)；材料與溝通東西方文化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別,低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度()[單選題]A．鞏固了佛教的社會(huì)地位B．維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序(正確答案)C．催生了燦爛輝煌的文化D．適應(yīng)了專制集權(quán)的需要答案解析：根據(jù)材料“高低貴賤有別”“低等級(jí)的人沒(méi)有資格從事高等級(jí)的職業(yè)”“不同等級(jí)的人不得通婚”結(jié)合所學(xué)可知，在國(guó)家形成過(guò)程中，古印度發(fā)展出貴賤分明、法律地位不平等的種姓制度，這一制度維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了印度的種姓制度，佛教的產(chǎn)生一定程度上沖擊了種姓制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；印度的種姓制度對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但與印度燦爛輝煌的文化沒(méi)有直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；這時(shí)期印度還未建立專制集權(quán)的國(guó)家政體，無(wú)法得出種姓制度適應(yīng)專制集權(quán)的需要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．“大唐國(guó)者法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”這句話反映了日本遣唐使來(lái)中國(guó)的主要目的是()[單選題]A．引進(jìn)中華文化，促進(jìn)自身發(fā)展(正確答案)B．學(xué)習(xí)中國(guó)文化，加強(qiáng)相互交流C．進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．傳播日本先進(jìn)文化答案解析：根據(jù)材料“大唐國(guó)者法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)?！笨芍毡菊J(rèn)識(shí)到中國(guó)文化制度的先進(jìn)，派使節(jié)到中國(guó)訪問(wèn)學(xué)習(xí)，目的是引進(jìn)中華文化，促進(jìn)自身發(fā)展，故傳A；材料主要是引進(jìn)文化，促進(jìn)本國(guó)發(fā)展，而不是與中國(guó)加強(qiáng)交流，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，C錯(cuò)誤；D與日本派遣唐使來(lái)中國(guó)相