孫子兵法考試復(fù)習(xí)題

HYPERLINK”http：///cai/fdgf/szbf/BingFa/bzdh.htm”《孫子兵法》課程試題1、“計(jì)”篇開篇就說“兵者，國之大事，死生之地,存亡之道,不可不察也."試述其哲學(xué)思想及看待戰(zhàn)爭的態(tài)度.《孫子兵法》以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)和揭示了戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律和基本的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；同時(shí)在于它含有著深刻的謀略內(nèi)涵、道德內(nèi)涵和哲學(xué)內(nèi)涵，含有超越所處時(shí)代的思想性和發(fā)明精神。首言“兵者,國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。孫子把戰(zhàn)爭與國家命運(yùn)，人民的生死緊密聯(lián)系起來，不僅指出戰(zhàn)爭在國家事務(wù)中的重要地位和作用，并且也明確指出戰(zhàn)爭的政治目的在于確保國家的生存和發(fā)展。這就把戰(zhàn)爭推到了國家大事的首要位置。在這方面,《孫子》的基本思想就是要重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)，以確保“安國全軍之道”。2、將“孫子曰：凡興師十萬，出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉，日費(fèi)千金；內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也.故明君賢將,因此動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者,不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。”譯為白話文孫子說：大凡出兵十萬，征戰(zhàn)千里,百姓的耗費(fèi)，公家的開支,每天都要花去千金之巨。全國上下騷動(dòng)不安,人們因來往奔波而疲倦不堪，不能從事正常耕作的多達(dá)七十萬戶。守備數(shù)年，而與敵爭奪一時(shí)的勝利。在此狀況下，若仍因愛惜爵祿和金錢，不肯重用間諜，以致不理解敵情而造成失敗，那就是最不仁愛的了。他不配充當(dāng)三軍的統(tǒng)帥，不配擔(dān)任國君的輔佐，也不是勝利的主宰。明智的國君和賢能的將帥,之因此一出兵就能戰(zhàn)勝敵人，成功超出色人,就在于事先就能察知敵情.而預(yù)知敵情，則不可從鬼神祈禱那里去獲取,也不可從求簽問卜那里去推知，也不可從對數(shù)度的簡樸驗(yàn)算中去求得，而必須從人那里-—從理解敵情的間諜那里去獲得。3、寫出《孫子兵法》敘述的“五事”和“七計(jì)”的具體內(nèi)容,并加以解釋。所謂“五事七計(jì)"，五事即“道、天、地、將、法”，分別指政治、天時(shí)、地利、將帥素質(zhì)、軍事體制等五個(gè)方面。而“七計(jì)”是由“五事"演繹而來，是指從七個(gè)方面即從雙方政治HYPERLINK”/z/Search.e?sp=S％E6%B8%85%E6%98%8E&ch=w。search.yjjlink&cid=w.search。yjjlink"\t"_blank”清明、將帥HYPERLINK”http：///z/Search.e？sp=S%E9%AB%98％E6%98％8E＆ch=w。search。yjjlink&cid=w.search.yjjlink”\t”_blank”高明、天時(shí)地利、法紀(jì)嚴(yán)明、武器優(yōu)良、\t”_blank”士卒訓(xùn)練有素、賞罰公正來分析敵我雙方的狀況。4、試述“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。的軍事理論。

出師打仗,把攻擊部位選在敵人不加戒備的地方，自古以來就是兵家所遵照的法則.即使己方處在弱小地位而反對強(qiáng)大之?dāng)?如善于乘敵之虛,攻其不戒，也會收到好的效果，從而戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人。核心是選準(zhǔn)敵方單薄環(huán)節(jié)，從不戒處開刀,向虛弱處下手，便可穩(wěn)操勝券。5、試述《謀攻》篇中所敘述的制勝必須含有的先決條件.知彼知己者6、軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。毛澤東在解放戰(zhàn)爭中也運(yùn)用到這些理論，試舉例敘述毛澤東運(yùn)用中國古代這一謀略原則思考中國革命戰(zhàn)爭，發(fā)明出以迂為直,以農(nóng)村包圍都市的宏謀大略.它巧妙地解決了在半殖民地半封建的中國，在敵強(qiáng)我弱的形勢下,如何逐步積蓄革命力量，逐步奪取全國政權(quán)的問題?！鶉埠献?長征/合平解決“西安事變"/重慶談判/改革開放/香港回歸7、試述“兵貴勝，不貴久”和毛澤東的《論持久戰(zhàn)》所敘述的理論相悖嗎？毛澤東的<論持久戰(zhàn)>是從戰(zhàn)略上來說的，要持久，從戰(zhàn)術(shù)上來說也是速戰(zhàn)速決的。孫子兵法的“兵貴勝不貴久”是從戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)役上來說的.毛發(fā)表這個(gè)也是為了駁斥當(dāng)時(shí)的速勝論和戰(zhàn)敗論認(rèn)為一定會贏但是會經(jīng)歷漫長的過程反觀“兵貴勝不貴久”只是強(qiáng)調(diào)在一場戰(zhàn)斗/戰(zhàn)役了要速戰(zhàn)速決這是十分對的的不給敵人喘息機(jī)會一鼓作氣這即使是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的戰(zhàn)斗中也是可行的這里所需考慮的只是士氣部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力戰(zhàn)術(shù)決策等因素是戰(zhàn)術(shù)性思維而持久戰(zhàn)則更多的考慮后勤補(bǔ)給政治統(tǒng)籌等方面是戰(zhàn)略性思維兩者并不矛盾也能夠統(tǒng)一于一種整體例如抗戰(zhàn)中偷襲陽明堡機(jī)場也是8路軍干的么不也是速戰(zhàn)速決因此你說的時(shí)代背景造成的差別其實(shí)并不成立只是戰(zhàn)略/戰(zhàn)術(shù)思維的差別8、試述“一切行動(dòng)聽指揮"與“將在外，君命有所不受”在運(yùn)用中要區(qū)別看待的道理！\t”_blank"瞬息萬變，因此能夠根據(jù)實(shí)際狀況對皇帝的命令適宜的隨機(jī)應(yīng)變，不一定生搬硬套。

釋義為:作事情應(yīng)掌握實(shí)際狀況,根據(jù)現(xiàn)實(shí)作出適宜的判斷和行動(dòng).即使是國君的命令，不適合當(dāng)時(shí)狀況的也不能執(zhí)行。“君命有所不受”．足對卜述九種