高二歷史岳麓版學(xué)案：第課理性之光含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第14課理性之光【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。一、背景1．經(jīng)濟(jì):eq\x(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。2．思想：新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對eq\x(2）封建統(tǒng)治與教會特權(quán)的斗爭深入展開。二、含義啟迪和開導(dǎo)人們的eq\x(3)反封建意識,給人們帶來光明和希望.三、內(nèi)容1．只敬畏真實(shí)，尊重eq\x(4）科學(xué)，提倡用理性判斷一切事物。2．把批判鋒芒直指eq\x（5）封建專制制度及其宗教思想體系?！据p巧識記】巧記啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容一“理”（旗幟)：用理性主義批判封建主義。二“批”（對象）:批判專制主義和教權(quán)主義。三“追"（目標(biāo)）:追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由。四“滅”（任務(wù)）:消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威，構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會。四、表現(xiàn)【誤區(qū)警示】盧梭的思想與伏爾泰、孟德斯鳩的思想最大的不同：建立民主共和國和“人民主權(quán)”說。伏爾泰和孟德斯鳩主張建立君主立憲制；而盧梭則認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的不是英國的君主立憲制,而是人民直接擁有國家主權(quán)的民主共和制.五、實(shí)質(zhì)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動.六、意義1．為eq\x(22)資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備。2．為人類社會創(chuàng)造了寶貴的eq\x(23）精神財(cái)富。［討論交流1]啟蒙運(yùn)動的主要主張是什么？試答：提倡理性，敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，批判封建專制制度及宗教思想體系.[討論交流2]你知道啟蒙思想家的主要學(xué)說在西方資產(chǎn)階級運(yùn)動中是如何體現(xiàn)的嗎？試答：（1）天賦人權(quán)學(xué)說：在法國的《人權(quán)宣言》和美國的《獨(dú)立宣言》中都主張自由、平等、生命、財(cái)產(chǎn)等都是天賦的不可剝奪的人權(quán)。(2）三權(quán)分立學(xué)說:美國的1787年憲法將行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)分別給予了總統(tǒng)、國會和最高法院，體現(xiàn)了三權(quán)分立的學(xué)說。(3）人民主權(quán)學(xué)說：西方資本主義國家的政府首腦主要由人民選舉產(chǎn)生，體現(xiàn)了人民主權(quán)學(xué)說。（4）社會契約論：法國大革命中巴黎人民通過起義，處死了投敵叛國的國王路易十六，體現(xiàn)了社會契約論的觀點(diǎn)。[討論交流3］你知道近代社會到來的三大標(biāo)志嗎？試答:（1)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)。(2）政治：法治取代人治。（3）人本身：公民取代臣民.1．啟蒙運(yùn)動把矛頭對準(zhǔn)封建專制制度,不再反對天主教會。(×)2．作為啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，伏爾泰強(qiáng)烈反對君主統(tǒng)治.(×）3．孟德斯鳩反對君主專制，要求實(shí)行共和體制。（×)主題一啟蒙思想家的思想1．伏爾泰史料我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！鼱柼┓鼱柼┎恢皇且粋€人，而是整整一個時(shí)代。——雨果思考伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對伏爾泰的評價(jià)？答案：思想：提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。理解：伏爾泰強(qiáng)烈反對天主教會,是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖,其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,因此雨果用“整整一個時(shí)代"來評價(jià)他的歷史地位。2．孟德斯鳩史料如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！?《論法的精神》思考史料中孟德斯鳩提出了什么政治學(xué)說，其實(shí)質(zhì)意義是什么？答案:學(xué)說：三權(quán)分立。意義：否定君主專制,確保公民政治自由。3．盧梭史料人們應(yīng)自由訂立社會契約,組成國家……社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯……人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》思考你能從史料中看出盧梭的什么思想?其思想有何意義？答案:思想:“社會契約”和“人民主權(quán)”。意義：為推翻封建專制統(tǒng)治,進(jìn)行資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。法國三大啟蒙思想家的思想的異同提示：(1)共同點(diǎn)①都主張用理性批判現(xiàn)實(shí)。②都批判封建專制制度和教權(quán)主義。③都倡導(dǎo)政治民主、權(quán)利平等、個人自由。（2)不同點(diǎn)①伏爾泰反對天主教會,反對君主專制,主張實(shí)行開明君主制（君主立憲制).②孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立，實(shí)行君主立憲制。③盧梭則更激進(jìn),提出“社會契約論”“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”學(xué)說,認(rèn)為統(tǒng)治者如果違反民意，人民有權(quán)推翻暴君，重建符合人民利益的契約,主張創(chuàng)立民主共和國。啟蒙思想給我們提供的現(xiàn)實(shí)價(jià)值提示：(1）培養(yǎng)人文精神，強(qiáng)化法治觀念。（2）關(guān)注社會進(jìn)步，樹立科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。（3）加強(qiáng)社會主義民主法制建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。(4）先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步起了巨大的推動作用.啟蒙思想的主要特征提示:(1）從批判的對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義.伏爾泰反對君主專制，提倡“天賦人權(quán)”;孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭“主權(quán)在民”反對專制主義.（2）從批判的領(lǐng)域上看,集中于政治、思想領(lǐng)域.即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的主要目的也是反對專制、教權(quán)和迷信.(3）從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強(qiáng)調(diào)“理性”.啟蒙思想宣傳理性,對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映。(4）從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治做了思想動員和理論準(zhǔn)備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器?！吧鐣跫s論”和“人民主權(quán)說"論證了革命的合理性，君主立憲和三權(quán)分立提供了治國的理論和政權(quán)組織的方案。全面認(rèn)識啟蒙運(yùn)動提示:（1）核心：理性主義（獨(dú)立思考，建立民主、自由、平等的理想社會）。（2）內(nèi)容：①呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時(shí)代。②猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平等。（3）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動。(4)斗爭方式:拋棄宗教外衣,提出無神論思想，公開向宗教神權(quán)和專制王權(quán)挑戰(zhàn)。(5）特點(diǎn)①啟蒙運(yùn)動具有廣泛的社會政治基礎(chǔ)，根植于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。②啟蒙運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級反封建的思想革命運(yùn)動。③啟蒙思想家提出的一整套有關(guān)資本主義社會的政治構(gòu)想和基本原則，為資產(chǎn)階級革命與改革提供了有力的思想武器。啟蒙運(yùn)動的影響提示：（1)對歐洲:是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治；為法國大革命做了充分的思想動員。（2)對世界：鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭；啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。主題二啟蒙運(yùn)動中的人文主義色彩史料一一切享有各種天然能力的人顯然都是平等的，當(dāng)他們發(fā)揮各種動物機(jī)能以及運(yùn)用他們的理智的時(shí)候，他們是平等的；我們生而平等，我們一直擁有這種平等?！?伏爾泰史料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或多數(shù)人,因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn).--孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》史料三一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等.自由，是因?yàn)橐磺袀€人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量;平等，是因?yàn)闆]有它，自由便不能存在?！R梭《社會契約論》史料四啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力.——康德思考（1)據(jù)史料一，分析伏爾泰在發(fā)展人性方面提出了怎樣的主張。(2）據(jù)史料二，分析孟德斯鳩的政治愿望是什么。結(jié)合所學(xué)知識分析,實(shí)現(xiàn)其政治愿望的具體措施是什么。（3）據(jù)史料三，分析盧梭追求自由、平等的原因是什么。其實(shí)現(xiàn)方式又是什么?(4)史料四中的“不成熟狀態(tài)”是指什么？啟蒙運(yùn)動又是怎樣改變這種“不成熟狀態(tài)”的？答案：(1)提倡“天賦人權(quán)"，人生來就是平等、自由的.(2）愿望：實(shí)現(xiàn)公共自由，反對專制.措施：提出“三權(quán)分立”學(xué)說,行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)分屬國王、議會和法院，三者彼此制約與平衡。(3）原因：自由會壯大國家力量，而平等是自由的前提.方式：通過立法規(guī)范人的自由、平等權(quán)利。(4）“不成熟狀態(tài)”是指文藝復(fù)興、宗教改革中的人文主義過于注重個人的價(jià)值，容易以自我為中心,造成個人極端主義.啟蒙運(yùn)動以“理性”為核心，通過人自己的思考，運(yùn)用自己的理智去認(rèn)識、判斷和理解事物。啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展提示：(1）在批判對象上，文藝復(fù)興運(yùn)動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動直指整個“黑暗的中世紀(jì)”。(2）從涉及的領(lǐng)域看,文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面。（3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷.(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威,而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn),他們高舉民主、科學(xué)的大旗，主張建立自由平等的理想社會，構(gòu)建未來社會藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較提示：人文主義與理性主義之比較提示：相同點(diǎn)：都是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大是兩種思潮產(chǎn)生的根源。都是資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里的反封建斗爭，同為資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化思潮,為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。不同點(diǎn):人文主義又稱人道主義，作為文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想，其核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。理性主義作為啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧，向往自由平等的理想社會，承認(rèn)人的價(jià)值,追求個人的自由和解放。題組一啟蒙思想家及其思想1．下列關(guān)于伏爾泰的表述，正確的是（A)A．他主張建立君主立憲制B．他是德國人C．他首先提出“三權(quán)分立”政治學(xué)說D．他的代表性著作是《社會契約論》解析:伏爾泰是法國人，首先提出三權(quán)分立的是孟德斯鳩，《社會契約論》是盧梭的代表作，故B、C、D錯誤。2．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等-—這才是真正的生活，人們的自然生活。"這句話是（B）A．禁欲主義思想的反映 B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映 D．空想社會主義思想的反映解析：從材料中的“本身自由”“與自己平等”“自然生活"可知這在強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值，是人文主義思想的反映。3．法國有一位啟蒙思想家在闡述“主權(quán)在民”理念的同時(shí)，指出理性的局限性,并被后人稱為“浪漫主義之父”。這位思想家是(B）A．伏爾泰 B．盧梭C．孟德斯鳩 D．狄德羅解析：伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由平等,孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立思想,狄德羅是法國的百科全書派,主張個人的自由和權(quán)利平等。盧梭堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，指出了理性的局限性，故選B項(xiàng)。4．法國啟蒙思想家盧梭在其著作中寫道：“唯一的法律，就其性質(zhì)而言，必須要有全體一致的同意,那就是社會的公約?！鐣刃蚰耸菫槠渌磺袡?quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然,而是建立在約定之上的。"該著作是(C）A．《哲學(xué)通信》 B．《論法的精神》C．《社會契約論》 D．《純粹理性批判》解析：由“社會的公約”可知是指社會契約論，這是盧梭的觀點(diǎn)和代表作.5．“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切便都完了?！边@段論述出自(B）A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會契約論》D．盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》解析：“同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力”“則一切便都完了"，可見這段論述反對權(quán)力過度集中，主張分權(quán)。孟德斯鳩《論法的精神》主張三權(quán)分立,故B項(xiàng)正確。6．孟德斯鳩提出：立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表；行政權(quán)應(yīng)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)；司法權(quán)則應(yīng)獨(dú)立于行政權(quán)之外。這表明他的核心主張是（D）A．自由平等 B．社會契約C．民主共和 D．三權(quán)分立解析：由材料中立法、行政、司法等權(quán)力分屬不同部門可知是指三權(quán)分立學(xué)說。題組二啟蒙運(yùn)動的影響7．“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是(D）A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動解析：文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒有能力駕馭自然,是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由,故A項(xiàng)錯誤；宗教改革時(shí)期也沒有能力駕馭自然，提出信仰得救，故B項(xiàng)錯誤;揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力,故C項(xiàng)錯誤；啟蒙運(yùn)動中提出科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確.8．某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動說:“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是(A）A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 B．哲學(xué)意識支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等解析：從題干材料“而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由,并建立起一個繁榮、公正、平等的社會”可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用，故A正確。9．“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物.兩項(xiàng)運(yùn)動有個共通之處-—而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指(A)