教師招聘考試教育學(xué)試題及答案

教師招聘考試教育學(xué)試題及答案10選擇題:

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？

A．中國(guó)

B．埃及C．希臘

D．羅馬

(B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達(dá)

B．埃及C．希臘

D．雅典

(D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘

B．埃及C．斯巴達(dá)

D．雅典

(C)以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A．希臘

B．埃及C．斯巴達(dá)

D．雅典

(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A．希臘

B．埃及C．斯巴達(dá)

D．雅典

(C)初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A．古代

B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代

D．現(xiàn)代

(C)以“教育的終身化”為教育特征的是

A．古代

B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代

D．現(xiàn)代

(D)以“教育的民主化”為教育特征的是

A．古代

B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代

D．現(xiàn)代

(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是

A．古代

B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代

D．現(xiàn)代

(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A．《學(xué)記》

B．《論語(yǔ)》C．《禮記》

D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無(wú)類(lèi)”的教育家是

A．孔子

B．孟子C．墨翟

D．荀子

(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A．孔子

B．孟子C．墨翟

D．荀子

(A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A．孔子

B．孟子C．墨翟

D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是

A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)下述屬于孔子主張的是

A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué)

(A)下述屬于孔子主張的是

A．兼愛(ài)

B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)下述屬于孔子主張的是

A．復(fù)歸人的自然本性

B．兼愛(ài)C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)下述屬于道家的主張是

A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是

A．有教無(wú)類(lèi)

B．兼愛(ài)C．復(fù)歸人的自然本性

D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”出自

A．《學(xué)記》

B．《論語(yǔ)》C．《禮記》

D．《中庸》

(A)“學(xué)不躐等”出自

A．《學(xué)記》

B．《論語(yǔ)》C．《禮記》

D．《中庸》(A)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A．教育與政治的關(guān)系

B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系

D．教育與科技的關(guān)系

(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的教育家是

A．蘇格拉底

B．柏拉圖C．亞里士多德

D．德莫克里特

(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國(guó)》

B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》

D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書(shū)式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國(guó)》

B．《政治學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》

D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A．教育

B．教育學(xué)C．教育論

D．德育論

(C)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯

B．赫爾巴特C．盧梭

D．裴斯泰洛齊

(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯

B．康德

C．盧梭

D．裴斯泰洛齊

(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A．裴斯泰洛齊

B．盧梭

C．康德

D．洛克

(D)近代教育史中提出著名的“白板說(shuō)”的教育家是

A．洛克

B．盧梭

C．康德

D．裴斯泰洛齊

(A)教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A．《大教學(xué)論》

B．《愛(ài)彌爾》C．《論演說(shuō)家的教育》

D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是

A．盧梭

B．夸美紐斯C．康德

D．赫爾巴特

(D)赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫(xiě)了著名的教育學(xué)著作

A．《大教學(xué)論》

B．《普通教育學(xué)》C．《論演說(shuō)家的教育》

D．《民本主義與教育》

(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心

B．學(xué)生中心C．教材中心

D．課堂中心

(B)美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱(chēng)為

A．白板說(shuō)

B．做中學(xué)C．兒童中心主義

D．實(shí)質(zhì)教育派

(C)教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的

A人身自由權(quán)決定的

B

隱私權(quán)決定的C

人格尊嚴(yán)權(quán)決定的

D

榮譽(yù)權(quán)決定的

(C)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的

A

系統(tǒng)化

B

多樣化

C

復(fù)雜化

D

專(zhuān)門(mén)化

(B)教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有

A

學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

B

教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

C

品德專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

D

職業(yè)道德素養(yǎng)

(A)教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有

A

管理能力

B

控制能力

C

教育能力

D

研究能力

(C)良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的

A

必然要求

B

必然結(jié)果

C

心理前提

D

必要保證

(D)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的

A

條件

B

任務(wù)

C

途徑

D

結(jié)果

(A)教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的

A

自由發(fā)展

B

自主發(fā)展

C

自愿發(fā)展

D

自動(dòng)發(fā)展

(B)一位教育工作者的真正威信在于他的

A

權(quán)利

B

威嚴(yán)

C

權(quán)威

D

人格力量

(D)教育改革的核心是

（6.1）

A內(nèi)容改革

B方法改革

C課程改革

D途徑改革

(C)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是

A教師

B學(xué)生

C班級(jí)

D課程

(D)把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于教育家

A洛克

B斯賓塞

C赫爾巴特

D杜威

(B)課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)指的是

A課程類(lèi)型

B教學(xué)計(jì)劃

C教學(xué)大綱

D教科書(shū)

(A)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是

A讀、寫(xiě)、畫(huà)

B讀、畫(huà)、算

C畫(huà)、寫(xiě)、算

D讀、寫(xiě)、算

(D)注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于

A實(shí)踐型課程

B研究型課程

C拓展型課程

D知識(shí)型課程

(B)從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為

A地方課程

B研究型課程

C知識(shí)性課程

D社會(huì)中心課程

(A)以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為

A學(xué)校課程

B技能性課程

C學(xué)生中心課程

D基礎(chǔ)型課程

(D)從課程功能的角度可把課程分為

A國(guó)家課程

B工具性課程

C拓展型課程

D社會(huì)中心課程

(B)從課程的組織核心來(lái)看，可把課程分為

A社會(huì)中心課程

B技能性課程

C研究型課程

D學(xué)校課程

(A)指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定

A教育目的

B培養(yǎng)目標(biāo)

C課程目標(biāo)

D教學(xué)目標(biāo)

(C)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是

A課程目標(biāo)的基本特征

B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征

D教學(xué)目標(biāo)的基本特征

(C)教學(xué)計(jì)劃的中心問(wèn)題是

A開(kāi)設(shè)哪些科目

B各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序C各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間

D各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法

(A)編寫(xiě)教科書(shū)和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是

A課程目標(biāo)

B教學(xué)目標(biāo)

C教學(xué)計(jì)劃

D教學(xué)大綱

(D)衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是

A教學(xué)計(jì)劃

B教學(xué)大綱

C教育目的

D教學(xué)目標(biāo)

(B)教材的主體部分是

A講授提綱和講義

B教科書(shū)和參考書(shū)C教科書(shū)和講義

D講義和參考書(shū)

(C)課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過(guò)程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的

A基本要求

B基本原則

C基本手段

D基本途徑

(D)課程實(shí)施計(jì)劃的展開(kāi)過(guò)程是

A安排課程表

B分析教學(xué)任務(wù)

C選擇并確定教學(xué)模式

D組織教學(xué)活動(dòng)

(D)學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是

（7.1

）

A課外活動(dòng)

B實(shí)踐活動(dòng)

C教學(xué)活動(dòng)

D班主任工作

（

C

）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于

A基礎(chǔ)地位

B中心地位

C主要地位

D重要地位

（

B

）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是

A注意力

B觀察力

C思維力D想象力

（

C

）把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過(guò)程的教育家和思想家是

A孔子

B孟子

C荀子

D墨子

（

A

）主張“一切知識(shí)都從感官的知覺(jué)開(kāi)始的”教育家是

A赫爾巴特

B杜威

C凱洛夫

D夸美紐斯

（

D

）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”原理來(lái)說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的教育家是

A夸美紐斯

B赫爾巴特

C杜威D凱洛夫

（

B

）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種

A重要力量

B主要力量

C內(nèi)部動(dòng)力D外部動(dòng)力

（

C

）教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的

A基本部分

B基本內(nèi)容

C基本途徑D基本階段

（

D

）在教學(xué)過(guò)程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是

A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B領(lǐng)會(huì)知識(shí)

C鞏固知識(shí)

D運(yùn)用知識(shí)

（

B

）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和

A熟悉教材

B分析教材

C概括教材

D理解教材

（

D

）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是

A教學(xué)目的

B教學(xué)內(nèi)容

C教學(xué)原則

D教學(xué)方法

（

C

）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的

A啟發(fā)性原則

B鞏固性原則

C直觀性原則

D循序漸進(jìn)原則

（

A

）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的

A直觀性原則

B啟發(fā)性原則

C循序漸進(jìn)原則

D鞏固性原則

（

D

）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要

A溫故而知新

B不陵節(jié)而施

C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之

（

B

）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是

（8.1

）A備課

B上課

C作業(yè)的檢查與批改

D課外輔導(dǎo)

（

B

）課的類(lèi)型的劃分依據(jù)

A教學(xué)任務(wù)

B教學(xué)內(nèi)容

C教學(xué)規(guī)律

D教學(xué)原則

（

A

）教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過(guò)

A布置作業(yè)

B檢查作業(yè)

C課外輔導(dǎo)

D課后練習(xí)（

C

）一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的

A信度

B難度

C區(qū)分度

D

效度

（

D

）一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過(guò)多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的

A信度

B效度

C區(qū)分度

D難度

（

A

）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱(chēng)為

A教學(xué)程序

B教學(xué)步驟

C教學(xué)組織形式

D教學(xué)階段

（

C

）古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用

A分組教學(xué)

B個(gè)別教學(xué)

C道爾頓制

D班級(jí)上課制

（

B

）最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是

A斯賓塞

B盧梭

C洛克

D夸美紐斯

（

D

）我國(guó)最早采用班級(jí)授課制是在

A1856年

B1860年

C1862年

D1866年

（

C

）德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱(chēng)為

（9.1

）

A德育目的

B德育原則

C德育規(guī)律

D德育目標(biāo)

（

D

）德育目標(biāo)是德育工作的

A基礎(chǔ)

B途徑

C出發(fā)點(diǎn)

D重要環(huán)節(jié)

（

C

）德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到

A德育內(nèi)容上

B德育規(guī)律上

C德育原則上

D德育方法上

（

A

）德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱(chēng)為德育過(guò)程的

A內(nèi)容

B層次

C結(jié)構(gòu)

D方法

（

C

）構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是

A知

B情

C意

D行

（

A

）衡量人們品德的重要標(biāo)志是

A道德認(rèn)識(shí)

B道德情感

C道德意志

D道德行為

（

D

）活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的

A關(guān)鍵

B基礎(chǔ)

C內(nèi)容

D途徑

（

B

）進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的

A疏導(dǎo)原則

B因材施教原則

C導(dǎo)向性原則

D一致性和連貫性原則

（

C

）德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的