哲學(xué)基本原理歸納 公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

生活與哲學(xué)1、“哲學(xué)的基本問題”角度①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。②它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題。世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，因此我們要堅(jiān)持馬克思主義的物質(zhì)觀，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。二是思維和存在有沒有同一性的問題。既思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，因此，我們要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。2、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。3、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的規(guī)律性,作為行動(dòng)的依據(jù)。②做事情應(yīng)該不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③做事情要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。4、意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。5、探索世界與追求真理的知識(shí)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。③人們的認(rèn)識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷深化，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。⑤人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑥真理是具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。要做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑦真理最基本的屬性是客觀性，要做到真理面前人人平等。6、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。③ 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。7、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理①物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)8、辯證唯物論知識(shí)（唯物論的知識(shí)點(diǎn)）①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確意識(shí)。③規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。9、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。② 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。10、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。要立足社會(huì)實(shí)踐。②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。③認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。16、意識(shí)的能動(dòng)作用（意識(shí)能動(dòng)作用的相關(guān)知識(shí)、意識(shí)能動(dòng)性的知識(shí)）①意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②其次，表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)對(duì)我們改造世界具有指導(dǎo)作用，要樹立正確的意識(shí)。③認(rèn)識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用11、規(guī)律的有關(guān)知識(shí)（尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理）①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的和普遍的。要求我們遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人類活動(dòng)一旦違背了客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。③在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。④我們需要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)無(wú)所作為的行為，也反對(duì)片面夸大人的能動(dòng)作用。12、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度（認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)、認(rèn)識(shí)論角度）（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展。（2）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受不同歷史時(shí)期實(shí)踐水平的限制以及人們自身主觀因素影響，同時(shí)事物本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)是一個(gè)過程，導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)出現(xiàn)反復(fù)性。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。隨著實(shí)踐水平不斷提高，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷發(fā)展。③認(rèn)識(shí)具有上升性。在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)中，人們事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的變化過程。（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理）（3）真理最基本屬性是客觀性。要堅(jiān)持真理面前人人平等。②真理是具體的有條件的，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。13、整體與部分關(guān)系的辯證關(guān)系①唯物辯證法認(rèn)為整體與部分是相互聯(lián)系，密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。關(guān)鍵的部分的功能和變化對(duì)整體有決定性的影響作用。②部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)與變化也會(huì)影響部分。③正確理解整體與部分的關(guān)系對(duì)我們有重要的指導(dǎo)意義。在工作中我們一方面要立足整體，樹立全局觀念。另一方面，也要重視局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。15、唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)①、聯(lián)系是事物之間和事物內(nèi)部諸要素間相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有普遍性，我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物。③聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。④堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。從整體著眼，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。⑤掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注意遵循事物的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。16、唯物辯證法的發(fā)展觀(發(fā)展觀知識(shí))（1）事物的發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，因此,我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心,又要做好克服困難的思想準(zhǔn)備。（3）事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時(shí)機(jī)促成事物的飛躍。（4）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們具有辯證法的革命批判精神，樹立創(chuàng)新意識(shí)。17、“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)①聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系推動(dòng)事物的變化發(fā)展，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。②世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。③主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們辦事情要抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾。④整體和部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。⑤矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。要求我們遵循從特殊到普遍，又從普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律。⑥矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。⑦辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。18、矛盾分析法①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要求一分為二地看問題。②矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。④主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，要求抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。⑤要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。⑥矛盾雙方在一定條件下向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。⑦矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要求我們堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。19、辯證否定觀的有關(guān)知識(shí)①辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；②辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。20、系統(tǒng)優(yōu)化的方法①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物②著眼于事物發(fā)展的整體性③注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；④注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，使整體功能得到最大發(fā)揮21、聯(lián)系的多樣性①聯(lián)系的多樣性要求我們?cè)诟脑焓澜绲倪^程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件。②我們既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。③人們既要利用事物的有利條件，又要克服事物的不利條件。22、量變和質(zhì)變的關(guān)系原理事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這就要求我們做任何事情都要重視量的積累；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，這就要求我們?cè)诹孔冞_(dá)到一定程度時(shí)積極促成質(zhì)變。（3）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。23、矛盾特殊性原理矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它要求對(duì)具體問題作具體分析。另一表述：矛盾特殊性的原理①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)②不同事物有不同的矛盾③同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。④同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。24、“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)①矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)、分析和解決矛盾。②主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求我們集中力量解決主要矛盾。③矛盾具有特殊性要堅(jiān)持具體問題具體分析。④任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。⑤矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。⑥矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理要求我們把矛盾普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。從特殊性中概括出普遍性，在普遍性的指導(dǎo)下研究特殊性，做到共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。25、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。26、“創(chuàng)新的社會(huì)作用”的知識(shí)①創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。27、歷史唯物主義的知識(shí)（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性（5）人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；精神財(cái)富創(chuàng)造者；社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（6）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。要自覺站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（7）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。28、人民群眾的相關(guān)知識(shí)①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，發(fā)揮人民的主人翁精神。29、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性突出表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。類似問題：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的知識(shí)①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。③先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。30、價(jià)值觀的知識(shí)①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，應(yīng)該堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將人民群眾的根本利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，要在正確價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確價(jià)值選擇。31、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。③人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇符合要社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益。①積極投身社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值．（根本途徑）②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值．③在砥礪自我中走向成功．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；要全面提高個(gè)人素質(zhì)；要有堅(jiān)定的理想信念，正確價(jià)值觀的指引．32、主次矛盾辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)主要矛盾在事物發(fā)展過程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。主次矛盾相互依賴，主要矛盾的解決有助于次要矛盾的解決。主次矛盾相互依賴，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，這要求我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的統(tǒng)一。33、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性；矛盾的特殊性離不開普遍性。二者在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。③我們認(rèn)