八年級語文下冊《桃花源記》教學(xué)課件

我們現(xiàn)在常用“世外桃源”這一成語指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”嗎？說說它是什么樣的。桃花源記學(xué)習(xí)目標01知識備查02字詞清單03

初讀課文04精讀課文05教學(xué)目錄07拓展延伸

06課堂小結(jié)1.熟記“儼〞“間〞等字的讀音；熟記“垂髫〞“嘆惋〞“驥〞等字的字形；理解“要〞“延〞“扶〞“尋〞“豁然開朗〞等詞的意思；在理解課文大意的根底上熟讀成誦。2.理解作者筆下的社會理想及作者寄寓文中的思想感情?！仓攸c〕3.學(xué)習(xí)本文虛景實寫、實中有虛的寫作手法，及敘事脈絡(luò)清晰、描寫生動的特點?！搽y點〕4.珍惜美好生活，樹立積極向上的人生態(tài)度?！菜仞B(yǎng)〕學(xué)習(xí)目標陶淵明〔約365—427〕，東晉詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴?！步窠骶沤橙?。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨特風(fēng)格。代表作有散文?桃花源記?，辭賦?歸去來兮??閑情賦?。有?陶淵明集?。知識備查作者簡介本文是陶淵明?桃花源詩?前面的“序〞。寫作年代大約是421年，當(dāng)時陶淵明已經(jīng)歸隱田園十六年了。元熙二年，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初〞。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。背景資料記“記〞是古代的一種文體，主要用來記載事物，并通過寫人記事、描景狀物來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。著名的記體文章有?岳陽樓記??醉翁亭記??小石潭記?等。文學(xué)常識必備知識主要類型：碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的體裁。游記：一種描寫旅行見聞的散文體裁。雜記：古代一種雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。筆記：古代一種以記事為主、篇幅短小、內(nèi)容豐富的體裁?！敉僮直阋€家“要〞同“邀〞，邀請?！艄沤癞惲x考點文言詞語的古今異義字詞清單?考點解讀古今異義是指隨著社會的開展、人們認識的變化，古今詞義發(fā)生變化的一種語言現(xiàn)象。古今詞義演變大致有以下幾種情況：詞義擴大有些詞的原有意義范圍比較狹小，現(xiàn)在的應(yīng)用范圍比原來廣泛。詞義縮小隨著時代的變化，原有意義范圍逐漸變得狹小。詞義轉(zhuǎn)移即古義表示甲事物，今義表示乙事物。褒貶變化古今詞義在演變的歷史過程中，褒貶意義相互轉(zhuǎn)化。古今異義現(xiàn)象在文言文閱讀中常會遇到，如本課中“阡陌交通〞中的“交通〞，古義是“交錯相通〞，現(xiàn)代漢語中是“指運輸事業(yè)〞。常見的考查形式：〔1〕解釋加點詞語?！?〕以下句子中加點詞意義相同〔或不同〕的一項為哪一項〔〕?！?〕翻譯句子。?答題技法1.把握好判定標準。判定一個詞是不是古今異義詞，需要看四個方面：這個詞是不是古代就有；這個詞是不是現(xiàn)在還在使用；這個詞的音、形是不是與現(xiàn)代漢語完全相同；這個詞是不是古義與今義不同。如果都可以確定“是〞，那么，就可以判定這個詞是古今異義詞。2.借課文辨析詞義。把課文中出現(xiàn)的古今異義詞整理出來，牢固掌握。在閱讀課外文言文時將從課內(nèi)學(xué)到的詞義靈活遷移出來，就能夠快速推斷出閱讀材料中詞語的含義。3.結(jié)合上下文辨析。判斷一個詞在句子中確實切意義，需要根據(jù)該詞出現(xiàn)的上下文語境來進行。語境既指這個詞所在句子的語言環(huán)境，也指整段文字、整篇文章的大的語言環(huán)境。4.按詞的音節(jié)判斷。從發(fā)音形式上，古今異義詞可以分成兩類：單音節(jié)詞和雙音節(jié)詞?！?〕單音節(jié)詞。判斷時要按照現(xiàn)代漢語構(gòu)詞方式，變?yōu)殡p音節(jié)詞。如?桃花源記?“余人各復(fù)延至其家〞中的“延〞字，古義指“邀請〞，今義指“延長，〔時間〕向后推遲〞?！?〕雙音節(jié)詞。在古代漢語中是雙音節(jié)詞語，在現(xiàn)代漢語中還存在，只不過意義不同。如?桃花源記?中“率妻子邑人來此絕境〞中的“妻子〞，古義指“妻子兒女〞，今義那么是“對已婚男子配偶的稱呼〞。芳草鮮美古義：新鮮美好。今義：〔菜肴、瓜果等〕滋味好。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗古義：開闊敞亮。今義：〔思想、心胸、性格等〕樂觀、暢快，不陰郁消沉。阡陌交通古義：交錯相通。今義：指運輸事業(yè)。率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：對已婚男子配偶的稱呼。來此絕境古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：連詞，表示在任何條件下結(jié)果都

不會改變。仿佛假設(shè)有光古義：隱隱約約，形容看不真切。今義：似乎，好似。缺乏為外人道也古義：不值得，不必。今義：不充足。余人各復(fù)延至其家古義：邀請。今義：延長，〔時間〕向后推遲。便扶向路古義：沿著，順著。今義：用手支持使人、物或自己不倒。尋向所志古義：先前的。今義：對著，朝著。一詞多義舍便舍船，從口入屋舍儼然shěshè動詞，離開名詞，房屋屬有良田、美池、桑竹之屬屬引凄異名詞，類動詞，連接?三峽?尋為尋向所志尋病終武陵人捕魚為業(yè)此人一一為具言所聞wéiwèi動詞，尋找副詞，隨即、不久動詞，作為介詞，對、向遂至承天寺尋張懷民〔?記承天寺夜游?〕遂乃遂與外人間隔遂迷，不復(fù)得路見漁人，乃大驚乃不知有漢去后乃至副詞，于是、就副詞，竟、最終副詞，于是、就副詞，竟然、居然副詞，才?陳太丘與友期行?之其忘路之遠近漁人甚異之處處志之何陋之有而兩狼之并驅(qū)如故欲窮其林其中往來種作得其船?陋室銘??狼?結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代指見到的桃花林景象助詞，補足音節(jié)，無實義助詞，賓語前置的標志，無實義助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義指示代詞，那代詞，指桃花源代詞，他的同義詞釋義例句悉并咸皆緣扶要延全，都沿著，順著邀請悉如外人并怡然自樂咸來問訊皆嘆惋緣溪行便扶向路便要還家余人各復(fù)延至其家同義詞漁人甚異之形容詞的意動用法，對……感到驚異復(fù)前行欲窮其林方位名詞作狀語，向前形容詞用作動詞，盡詞類活用認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學(xué)習(xí)沒有解決的問題記錄下來，用于探究研讀時解決。1.圈出自己不懂的字詞。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學(xué)習(xí)初讀課文晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。沿著，順著職業(yè)初讀課文疏通文意1東晉孝武帝年號〔376—396〕偏義復(fù)詞，此處指遠晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。譯文：東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個人以打魚為生?！惨惶?，漁人劃著船〕沿著小溪往前行，忘記了路程有多遠。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。兩岸，這里指溪的兩岸落花。一說，初開的花盡驚異，差異，這里是“對……感到驚異〞遇到新鮮美好忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。譯文：突然遇到一片桃花林，(生長在)溪的兩岸，〔長達〕幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，新鮮美好，落花紛紛。漁人對此感到非常驚異，又向前劃去，想要走到那片林子的盡頭。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假設(shè)有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了就，隨即隱隱約約，形容看不真切2形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮僅容一人通過林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛假設(shè)有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，〔在那里〕就出現(xiàn)一座山，山上有一個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮?！矟O人〕于是下了船，從洞口進去。起初(洞口)很狹窄，僅容一人通過?！矟O人〕又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。空曠，廣闊整齊的樣子類田間小路交錯相通可以互相聽到都快樂的樣子指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。譯文：(這里)土地平坦空闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，〔村落間〕可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村中的人來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都安閑快樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。于是，就從哪里來詳細同“邀〞，邀請3初讀課文疏通文意見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。譯文：〔桃花源中人〕看見漁人，就感到非常驚訝，問他是從哪里來的。〔漁人〕詳細地答復(fù)了〔桃花源中人的〕問題。〔有人〕就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯(來款待他)。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。聽到，聽說全，都妻子兒女與人世隔絕的地方詢問，打聽消息說躲避同邑的人，同鄉(xiāng)譯文：村里的人聽說來了這么一個人，都趕來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。竟然，居然不要說，更不必說感慨惋惜對、向都，全譯文：他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。漁人一一地向〔桃花源中人〕詳細地說出自己聽到的事，〔他們〕都感慨惋惜。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也。〞不值得，不必邀請到停留，暫時住下說，談?wù)摳嬖V譯文：其余的人各自又把(漁人)邀請到自己家里去，都拿出酒菜飯食(來款待他)。(漁人)逗留了幾天，告辭離開。這里面的人告訴(漁人)說:“(這兒的情況)不值得對桃花源外邊的人說啊。〞余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也。〞既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。已經(jīng)沿著、順著先前的得到，獲得。這里是“找到〞的意思到做記號4拜訪既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。譯文：(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著舊路(回去)，一路上處處做了記號。(漁人)到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到(通向桃花源的)路了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。隨即，不久詢問渡口。這里是“訪求、探求〞的意思。津，渡口打算，方案5沒有實現(xiàn)譯文：南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高快樂興地打算前往(桃花源)。(但)沒有實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有探求桃花源的人了。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。第一局部第二局部第三局部(1)故事的開端，寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的綺麗景色。(2—3)寫桃花源寧靜美好的生活環(huán)境和淳樸的民風(fēng)。作者借此寄托了自己的社會理想。(4—5)故事的尾聲，寫漁人離開桃花源后，再尋桃花源未果。劃分層次初讀課文分析討論精讀課文1.本文的線索是什么？圍繞這一線索，作者寫了哪些內(nèi)容？2進入桃花源1發(fā)現(xiàn)桃花源武陵漁人的行蹤4離開桃花源3拜訪桃花源5再尋桃花源2.漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？有什么作用?“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。〞“這里的自然環(huán)境描寫帶有神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為下文描繪桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。3.漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？田園風(fēng)光土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。環(huán)境優(yōu)美，氣氛和諧日常生活其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。桃花源人生活自足，安居樂業(yè)。4.桃花源人為什么來到此地？作者交代這個原因有何作用？原因：為了避秦時亂。交代這個原因的作用：①表現(xiàn)了桃花源人對戰(zhàn)亂的厭惡、痛恨及對美好生活的向往和追求。②暗寫作者對秦漢以來，特別是東晉黑暗社會的否認。5.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。〞漁人“具言〞“的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋〞？“具言〞的內(nèi)容：桃花源外社會的狀況。朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災(zāi)難深重?！皣@惋〞的原因：漁人所說世上的情形與桃源內(nèi)的生活相比，差異巨大，所以桃花源中的人們感慨外面的世界如此動亂、黑暗，對外面的遭受戰(zhàn)爭禍害的百姓深表同情。6.第3段中，哪些地方可以表達出桃花源人與世隔絕的時間很久？①見到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪里來的。②從秦時就開始隱居于此，不知外界的朝代更替。③對漁人所描述的外界情況而“嘆惋〞。7.漁人“詣太守，說如此〞，“如此〞包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來，表達效果會有什么不同？“如此〞包含漁夫人“緣溪行〞直到“處處志之〞，入、出桃花源經(jīng)歷和見到的種種。此處假設(shè)再一一寫出，就會導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長。8.漁人“處處志之〞卻依舊“不復(fù)得路〞，這一情節(jié)有何深意？“處處志之〞表達了作者對和平安定的生活的渴望。但“不復(fù)得路〞意在暗示桃花源是一個似有而無、似真而幻、虛無縹緲的所在，增加了文章的神秘色彩，也說明作者感覺這一理想在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的。9.文章結(jié)尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？不多余，因為劉子驥是晉朝真實的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強了文章的真實性。同時，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當(dāng)時的社會條件下，這樣的理想社會是不可能存在的。分析討論精讀課文1.作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？為什么千百年來無數(shù)中國人對它心馳神往？社會環(huán)境桃花源沒有壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，安定平和。自然環(huán)境桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。生活狀況桃花源中的人豐衣足食，安居樂業(yè)，長幼有序。社會風(fēng)氣桃花源中的人和睦共處，桃花源民風(fēng)淳樸。精神狀態(tài)桃花源中的人怡然自樂，自由幸福。桃花源是一個自給自足、自由美好的人間仙境，反映了廣闊人民對理想社會的向往和追求，所以具有永恒的魅力。2.文中所描寫的桃花源寄寓了作者的社會理想，你怎么評價這一社會理想？①文中描寫了一個沒有階級壓迫和剝削，沒有戰(zhàn)亂，人人勞動，和樂富足而寧靜淳樸的理想社會，一定程度上反映了人們的愿望。作者的這種社會理想，在當(dāng)時具有積極的社會意義。②陶淵明虛構(gòu)的世外桃源，是與他所處的社會現(xiàn)實相對的。這種社會理想反映了廣闊人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當(dāng)時黑暗現(xiàn)實的批判。但它又帶有原始共耕的痕跡，表現(xiàn)了一定程度的復(fù)古傾向，是不可能實現(xiàn)的，因而只能是一種夢想。本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源〞，表達了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實的強烈不滿及對理想社會的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。概括主題課堂小結(jié)?層層設(shè)疑，激發(fā)興趣。開頭沒有確切的年代和地名，只說主人公是個漁人。接著寫桃林奇景，也沒有說出確切的地點，因為漁人已“忘路之遠近〞。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛假設(shè)有光〞，路“極狹〞而可“通人〞，正是“洞天福地〞的景象。待到漁人進入桃花源后，眼前出現(xiàn)的是一幅活生生的人間生活的圖景?？墒?，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后虛寫一筆，說高尚士劉子驥“欣然規(guī)往〞，給好奇的讀者帶來一絲希望，但劉子驥又“未果〞而病終。這種層層設(shè)疑的寫法，表達了作者希望在現(xiàn)實中看到一個理想社會的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。寫作特色?語言樸素，準確精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近〞這19個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。第2段描寫桃花源的景象也不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這篇文章里，作者還表現(xiàn)了高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫桃花源中人見到漁人，問他從何而來的時候，作者沒有重復(fù)漁人進入桃花源的經(jīng)過，只用“具答之〞三個字就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此〞的“如此〞兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。桃花源記發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，逢桃林桃林盡，山洞現(xiàn)進入桃花源再尋桃花源理想社會田園風(fēng)光：良田、美池、桑竹日常生活：勞作、服飾精神狀態(tài)：怡然自樂遣人