第10課學(xué)習(xí)篇目師說

第10課學(xué)習(xí)篇目*師說一、作家作品作者生平

韓愈(768—824)，字退之。河南河陽(今河南省焦作孟州)人。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲時赴長安考進(jìn)士，三試不第。25～35歲，他先中進(jìn)士，三試博學(xué)宏詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟(jì)，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為主要作品《原道》《原性》《答李翊書》《師說》《送孟東野序》《論佛骨表》《柳子厚墓志銘》等人物評價唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。唐宋八大家之首，蘇軾贊賞韓愈是“文起八代之衰”。世稱“韓昌黎”“韓吏部”“韓文公”二、寫作背景自從魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，士族便合法地壟斷了政治大權(quán)和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成以士族為代表的門閥制度。上層士族的子弟，生來就是統(tǒng)治者，無論品德智能高低，憑著高貴的門第，靠特權(quán)當(dāng)官。因此他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙“從師”。到了韓愈所處的中唐時代，這種風(fēng)氣仍然存在，上層“士大夫之族”自己不從師學(xué)習(xí)，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人從師學(xué)習(xí)“群聚而笑之”。韓愈當(dāng)時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學(xué)府中擔(dān)任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風(fēng)氣深惡痛絕?！稁熣f》就是韓愈借送李蟠之文來抨擊那些“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族”，大力宣傳從師學(xué)習(xí)的必要性和正確途徑的文章。三、文學(xué)常識說“說”是古代的一種用議論、說明等方式來闡述事理的文體。“說”的語言簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。“說”可以先敘后議，也可以夾敘夾議。《捕蛇者說》《馬說》《愛蓮說》等都屬于“說”這類文體。古文運(yùn)動六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣，所以后來就有了“古文運(yùn)動”這個名稱。古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式、不重內(nèi)容、華而不實(shí)的文風(fēng)。四、文化常識(1)授之書而習(xí)其句讀者“句讀”古人指文辭休止和停頓處；文辭語意已盡處為“句”，未盡而須停頓處為“讀”。(2)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之“六藝”，此處是指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》?！傲嚒庇袝r是指禮、樂、射、御、書、術(shù)等六種技藝。傳，是解釋經(jīng)書的書。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于司馬遷《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！币?、讀準(zhǔn)字音(請給下列加點(diǎn)字注音)dòufǒuyúchángdānyípánzhuàn“受”同“授”，傳授。

“不”同“否”。求學(xué)的人。一般人。跟從，并且，是兩個詞。無論，不分。小的方面倒要學(xué)習(xí)。不一定。……的原因。名詞作動詞，學(xué)習(xí)。名詞作動詞，從師學(xué)習(xí)。名詞作動詞，從師，尊師。名詞的意動用法，以……為師。名詞作動詞，并列，排列。名詞作動詞，低于。名詞作狀語，成群地。形容詞作名詞，小的方面。形容詞作名詞，大的方面。形容詞作名詞，圣人。形容詞作名詞，愚人。形容詞作動詞，遇到疑難問題。形容詞的意動用法，以……為恥。形容詞的意動用法，以……為恥。

形容詞的意動用法，以……為恥。五、實(shí)詞虛詞(解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意義)六、文言句式(請根據(jù)提示翻譯下列句子)1．判斷句。(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(“……者，……也”表判斷)翻譯：(2)道之所存，師之所存也。(“……也”表判斷)翻譯：2．狀語后置句。(1)而恥學(xué)于師。(狀語“于師”后置)翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。道理存在的(地方)，就是老師存在的(地方)。卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。(2)師不必賢于弟子。(狀語“于弟子”后置)翻譯：3．賓語前置句。句讀之不知，惑之不解。(賓語“句讀、惑”前置，“之”為賓語前置的標(biāo)志)翻譯：4．被動句。不拘于時。(“于”表被動)翻譯：老師(也)不一定比學(xué)生賢能。不理解文句，不能解決疑惑。(他)不被(士大夫那種恥于從師的)時俗所限制。一、整體把握知主旨1．閱讀全文，把握文本的中心論點(diǎn)，理清論證思路。參考答案：(1)古之學(xué)者必有師(2)無貴無賤，無長無少。道之所存，師之所存(3)今之眾人(4)于其身也(5)士大夫之族(6)孔子師郯子等人(7)贊揚(yáng)李蟠“不拘于時，能行古道”激勵后學(xué)2．主旨?xì)w納：文章通過古今師風(fēng)、學(xué)風(fēng)的對比，論述了教師的作用和從師求學(xué)的原因，說明了能者為師的道理，批判了士大夫恥于從師的風(fēng)氣，也贊揚(yáng)了勞動者樂于從師的風(fēng)尚。二、逐層解讀細(xì)探究1．下列各句中，屬于作者“擇師”標(biāo)準(zhǔn)的一句是

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)A．古之學(xué)者必有師B．惑而不從師，其為惑也，終不解矣C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也解析：A項(xiàng)是作者提出的論題，B項(xiàng)是從師的必要性，C項(xiàng)是教師的作用。答案：D

2．下列對課文第1段內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

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)A．“古之學(xué)者必有師”這句話開門見山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。是全文的中心論點(diǎn)。B．本段第2句闡述了教師的作用。作者用六個字概括了教師的三個作用：“傳道”“受業(yè)”“解惑”。C．第3、4句闡述了從師的必要。作者從正面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。D．第5、6、7句闡述了擇師的態(tài)度。正面提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不論其地位高低和年紀(jì)大小，凡先聞道者，都可以為師，作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。解析：C項(xiàng)，作者從反面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。答案：C

3．經(jīng)典語句翻譯。(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________(2)夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：___________________________________________________________(3)是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)出生在我前面(的人)，他懂得的道理本來就比我早，我(應(yīng)該)跟從(他)，把他當(dāng)作老師。(2)哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？(3)因此無論(地位)高貴還是低下，無論年長還是年少，道理存在的(地方)，就是老師存在的(地方)。4．課文第1段中哪一句明確了教師的職能？答：_____________________________________________________________參考答案：傳道受業(yè)解惑也。5．課文第2段的分論點(diǎn)句是

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)A．師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！B．小學(xué)而大遺，吾未見其明也C．是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)．位卑則足羞，官盛則近諛解析：B項(xiàng)是作者對其子與對其身對比后的抒情句，C項(xiàng)是作者對古圣人與今眾人對比后的抒情句，D項(xiàng)是士大夫之族不從師的特殊心態(tài)。答案：A

6．下列對課文第2段內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

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)A．第1、2、3句，慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害。這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。B．第4、5、6句，把“古之圣人”從師而問與“今之眾人”恥學(xué)于師對比，指出“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的原因。C．第7、8、9句，把習(xí)句讀從師與惑而不從師的現(xiàn)象對比，在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予間接的否定，批評“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的不明智的做法。D．第10～15句，把巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師對比，批評士大夫之族恥于從師的惡習(xí)。解析：C項(xiàng)，“對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予間接的否定”錯，是給予直接的否定“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。答案：C

7．經(jīng)典語句翻譯。(1)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________(2)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________(3)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(4)今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：__________________________________________________________參考答案：(1)現(xiàn)在的一般人，他們的(才智)低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。(2)圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以還是愚人，大概都是出在這里吧？(3)那些孩子們的老師，教給孩子們書本的文字，(幫助他們)學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的(能)傳授那些大道理、解答那些疑難問題的(老師)。(4)現(xiàn)在士大夫們的見識反而比不上(他們)，怎么會不令人奇怪??！8．課文第2段中“群聚而笑”有何表達(dá)效果？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：“群聚”兩字淋漓盡致地刻畫出學(xué)風(fēng)之怪的現(xiàn)象；“笑”字則生動形象地描摹出以“相師”為恥之人的丑惡嘴臉。9．下列各句屬于“圣人無常師”事例論據(jù)的一句是

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)A．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃B．孔子曰：三人行，則必有我?guī)烠．郯子之徒，其賢不及孔子D．是故弟子不必不如師解析：A項(xiàng)，孔子從師學(xué)習(xí)的事例很好地證明了“圣人無常師”的觀點(diǎn)，是事例論據(jù)；B項(xiàng)是孔子的語言，屬于理論論據(jù)；C項(xiàng)是事例論據(jù)的分析；D項(xiàng)是結(jié)論。答案：A

10.下列對課文第3、4段內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

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)A．本部分用孔子的“言”和“行”兩方面的事例論證了“圣人無常師”的論點(diǎn)。B．作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。C．作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。D．第4段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時“不拘于時”照應(yīng)第3段，“能行古道”照應(yīng)第2段。解析：D項(xiàng)，“不拘于時”照應(yīng)第2段，“能行古道”照應(yīng)第3段。答案：D

11．經(jīng)典語句翻譯。(1)孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｗg文：_______________________________________________________________________________________________________________________(2)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)孔子說：幾個人同行，那么(里面)一定有(可以當(dāng))我的老師的人。(2)六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)過，(他)不受(士大夫那種恥于從師的)時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。三、價值追求知情感《師說》寫于“師道之不傳也久矣”的時代，批判了當(dāng)時社會上士大夫階層“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，嚴(yán)正地駁斥了那些愚蠢的誹謗者。至于韓愈提出的“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不恥，今其智乃反不能及，其可怪也歟”看法，我們既可以理解為韓愈看問題的局限性，也可以理解為韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對提高智能的重要性。學(xué)習(xí)本文，主要了解其進(jìn)步性，了解文章的精髓所在，那么如何理解《師說》思想的進(jìn)步性呢？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：《師說》中有三點(diǎn)嶄新的、進(jìn)步的“師道”思想：①老師的職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！痹摼浒呀處煹穆氊?zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時是一個進(jìn)步，意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。②從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！贝司浞穸恕吧?，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了“士大夫之族”所宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。③擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！薄暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！边@兩句針砭了當(dāng)時上層社會只看門第高低而不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念：某一方面比我好，在這一方面他就是我的老師?！稁熣f》中提出的這些思想把師生的權(quán)威性、封建性大大地降低了，把師和弟子的關(guān)系合理化、平等化了，打破了師法或家法的保守壁壘。這些思想具有解放精神，具有深刻的人民性。

群文閱讀(一)——拓寬視野發(fā)展思維我的老師賈平凹我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語，平時不準(zhǔn)父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開始我見他，只逗著他取樂，到后來便不敢放肆，并認(rèn)了他做我的老師。幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加?，他也在其中。阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說：“花兒疼不疼？”人們對于美好的東西，往往不加愛惜，只想占有，甚至加以殘害。孫涵泊卻視一切都有生命，加以憐憫、愛惜和尊重。我想，他真該做我的老師。晚上看電視，七點(diǎn)鐘，當(dāng)中央電視臺開始播放國歌時，他就要站在椅子上——不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑——目不旁視，雙手打起節(jié)拍……孫涵泊，孫老師，他真該做我的老師。街上兩人發(fā)生了爭執(zhí)，先是對罵，再是拳腳，一個臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經(jīng)過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子！”現(xiàn)在的人，多半是膽小怕事，事不關(guān)己，高高掛起。而孫涵泊不顧個人安危，敢于挺身而出，顯得十分神勇。一點(diǎn)不假，他真該做我的老師。有一次，我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏著耳朵。他爹問：“你來看什么？”他說：“看寫?！痹賳枺骸皩懙氖裁?？”說：“字?！庇謫枺骸笆裁醋?？”說：“黑字?！边€有一次，朋友帶了他去一個同事家拜年。同事家墻上新掛了印有西方諸神油畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時都注目偷看，一有旁人就神情嚴(yán)肅。同事也覺得年歷不好，用紅紙剪了小褲兜貼在那裸體上，大家都嗤嗤發(fā)笑起來。有人故意指著仍裸著的胸脯問他：“這是什么？”他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說：“媽媽的奶！”說罷又忙他的操作。孫涵