2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《中國(guó)建筑的特征》同步練習(xí)（含解析）

2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)《中國(guó)建筑的特征》同步練習(xí)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下面小題。中國(guó)傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑的屋脊上多裝飾有“脊獸”，它的應(yīng)用使得建筑屋脊的輪廓富于變化，尤其是大型建筑上脊獸的應(yīng)用，更使得屋脊的造型繁簡(jiǎn)有度，頗具清人鄧石如所說(shuō)的“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的構(gòu)圖之美。除了裝飾的作用外，脊獸還有穩(wěn)固瓦件的作用。其他釘帽一類的瓦飾雖不在脊上，卻與瓦釘配合固定檐口端頭，具有與脊獸類似的作用。脊獸的起源約在東周，這是瓦件逐漸普遍應(yīng)用的時(shí)代。已發(fā)現(xiàn)的最早使用瓦飾的實(shí)例，見(jiàn)于秦雍城遺址出土、可追溯至春秋晚期的陶質(zhì)建筑構(gòu)件中。這些瓦件的形式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形瓦釘釘帽，也有正脊脊端與后世鴟尾位置相當(dāng)?shù)难蚪切螛?gòu)件，甚至還有人形瓦飾。這些瓦件皆為捏塑，手工造型感強(qiáng)烈，不似后世的模制風(fēng)格，說(shuō)明其尚未大規(guī)模生產(chǎn)，正處于初創(chuàng)階段。除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾，如河北靈壽中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦上裝有葉片形并開(kāi)半圓孔的巨大瓦釘釘帽等，顯然是源自獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。東漢時(shí)期，大量陶樓涌現(xiàn)，為了解當(dāng)時(shí)脊獸的面貌提供了較為直接的信息。南北朝數(shù)百年間，制瓦技術(shù)提升，瓦飾的生產(chǎn)也普遍趨向于批量模制。東漢陶樓上已出現(xiàn)一種裝飾于脊端、上下三瓦當(dāng)疊起的瓦飾，其最初可能為三件獨(dú)立的脊頭筒瓦疊砌而成，形成風(fēng)尚后，逐漸出現(xiàn)整體制作的做法?？v觀先秦至南北朝時(shí)期的脊飾造型，大致可歸為鳥(niǎo)形、獸形、葉片形三類。其工藝從捏制到局部模制、再到整體模制，具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一的制度來(lái)規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌。隋唐時(shí)期的脊獸繼承了南北朝的特點(diǎn)，出土實(shí)物中仍以獸面脊頭瓦數(shù)量最多，兩京諸宮殿皆有發(fā)現(xiàn)。唐代出土的實(shí)物中除了大量獸面脊頭瓦之外，尚未見(jiàn)脊頭瓦前端的“仙人走獸”實(shí)物。然而敦煌莫高窟中自初唐開(kāi)始，就有若干建筑壁畫(huà)表現(xiàn)出角脊下端以筒瓦上翹疊落、每片筒瓦端頭置瓦當(dāng)?shù)淖龇?，形成鋸齒形構(gòu)造，頗似明清建筑上“仙人走獸”的發(fā)端，只不過(guò)還未出現(xiàn)獸形。莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)中，還普遍出現(xiàn)了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上設(shè)置陶制或金屬制火焰寶珠作為裝飾的做法，使建筑整體更為華麗精致，同時(shí)起到瓦釘?shù)淖饔?，這也是東漢明器與九原崗北朝壁畫(huà)中葉片形釘帽造型的延續(xù)。北宋后期，“仙人走獸”的面貌已與明清時(shí)比較趨近，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間演進(jìn)后制度化的結(jié)果。兩宋繪畫(huà)中的亭臺(tái)殿閣上，皆形象地描繪了包括各類走獸在內(nèi)的脊飾。經(jīng)歷了北宋時(shí)期的定型和金元時(shí)期的發(fā)展，脊獸的使用到明清時(shí)更趨向制度化，造型上也發(fā)生了新的改變，既不似魏晉南北朝模印的質(zhì)樸風(fēng)格，也不似唐宋堆塑的夸張風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出高度程序化的特點(diǎn)。其制作趨近于在方整的空心磚上加以雕飾，大型吻獸則用數(shù)塊空心琉璃磚拼合，體塊感十足。雖然脊獸的類型、方位大致繼承了前代，但是調(diào)整了宋式脊飾中濃郁的民間性，追求莊嚴(yán)整肅，以見(jiàn)“威儀”。明清是古代集權(quán)制度加強(qiáng)的時(shí)代，這在微觀的建筑裝飾上也體現(xiàn)出來(lái)。（選自于志飛、王紫微的《麟角崢嶸數(shù)脊獸》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．脊獸是常出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑的屋脊上的種裝飾，能使屋脊輪廓富于變化、造型繁簡(jiǎn)有度，并呈現(xiàn)出屋脊的構(gòu)圖美。B．考古發(fā)現(xiàn)，至少在春秋晚期，我國(guó)傳統(tǒng)建筑已經(jīng)開(kāi)始使用瓦飾，其樣式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形、羊角形、人形等。C．脊獸大約起源于東周，已發(fā)現(xiàn)的最早的瓦飾的捏塑方式表明當(dāng)時(shí)的瓦飾還未大規(guī)模生產(chǎn)，還未形成制度化、批量化。D．秦雍城遺址出土的陶制建筑構(gòu)件和中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦等考古發(fā)現(xiàn)都能夠說(shuō)明脊獸來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑中，能夠起到固定瓦件的作用的除了脊獸外，還有能夠與瓦釘配合固定檐口端頭的釘帽一類的瓦飾。B．先秦到南北朝的脊飾樣式少、工藝變化大、具體形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一制度規(guī)范等原因使得脊獸的制作和使用發(fā)揮空間很大。C．“仙人走獸”是脊飾的一種，經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)后逐漸制度化，在北宋后期已相對(duì)定型，樣式與明清時(shí)的比較趨近。D．脊獸在北宋時(shí)期定型，在金元時(shí)期得到發(fā)展，在明清時(shí)期更趨向制度化，并且造型的風(fēng)格在明清時(shí)也呈現(xiàn)高度程序化的特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．制瓦技術(shù)在南北朝時(shí)期得到長(zhǎng)足發(fā)展，瓦飾的生產(chǎn)逐漸由捏塑轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｖ?，出土的瓦飾?shí)物中多為獸面脊頭瓦。B．莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)能證明我國(guó)一些古建筑沿用葉片形釘帽造型的火焰寶珠作為裝飾，固定瓦件。C．瓦當(dāng)是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑上只放置在脊獸前端的一種瓦飾，比如在東漢陶樓上就有裝飾于脊端、上下三個(gè)疊在一起的瓦當(dāng)。D．明清時(shí)，脊獸在設(shè)計(jì)上改變了宋式濃郁的民間性，追求莊嚴(yán)整肅，顯示皇家威儀，體現(xiàn)出明清時(shí)集權(quán)制度的加強(qiáng)。閱讀下面的文字，完成下面小題。麟角崢嶸數(shù)脊獸中國(guó)傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑的屋脊上多裝飾有“脊獸”，它的應(yīng)用使得建筑屋脊輪廓富于變化，尤其是大型建筑上脊獸的應(yīng)用，更使得屋脊造型繁簡(jiǎn)有度，頗具清人鄧石如所謂“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的構(gòu)圖之美。除卻裝飾，脊獸還有穩(wěn)固瓦件的作用。其他釘帽一類的瓦飾雖不在脊上，卻與瓦釘配合固定檐口端頭，具有與脊獸類似的作用。脊獸的起源約在東周，這是瓦件逐漸普遍應(yīng)用的時(shí)代。已發(fā)現(xiàn)最早使用瓦飾的實(shí)例，見(jiàn)于秦雍城遺址出土、可追溯至春秋晚期的陶質(zhì)建筑構(gòu)件中。形式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形瓦釘釘帽，也有正著脊端與后世鵝尾位置相當(dāng)?shù)难蚪切螛?gòu)件，甚至還有人形瓦飾。這類瓦件皆為捏塑，手工造型感強(qiáng)烈，不似后世的模制風(fēng)格，說(shuō)明尚未大規(guī)模生產(chǎn)，正處于初創(chuàng)階段。除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾，如河北靈壽中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦上裝有葉片形并開(kāi)半圓孔的巨大瓦釘釘帽等，顯然是源自獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。東漢時(shí)期，大量陶樓涌現(xiàn)，為認(rèn)知當(dāng)時(shí)脊獸的面貌提供了較為直接的信息。南北朝數(shù)百年間，制瓦技術(shù)提升，瓦飾的生產(chǎn)也普遍趨向于批量模制。東漢陶樓上已出現(xiàn)一種裝飾于脊端、上下三瓦當(dāng)疊起的瓦飾，其最初可能為三件獨(dú)立的脊頭筒瓦疊砌而成，形成風(fēng)尚后，逐漸出現(xiàn)整體制作的做法。縱觀先秦至南北朝時(shí)期的脊飾造型題材，大致可歸為鳥(niǎo)形、獸形、葉片形三類。其工藝從捏制到局部模制、再到整體模制，具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌。隋唐時(shí)期的脊獸繼承了南北朝的特點(diǎn)，出土實(shí)物中仍以獸面脊頭瓦數(shù)量最巨，兩京諸宮殿皆有發(fā)現(xiàn)。唐代除有大量獸面脊頭瓦發(fā)現(xiàn)以外，尚未見(jiàn)脊頭瓦前端的“仙人走獸”實(shí)物。然而敦煌莫高窟中自初唐開(kāi)始，就有若干建筑壁畫(huà)表現(xiàn)出角脊下端以筒瓦上翹疊落、每片筒瓦端頭置瓦當(dāng)?shù)淖龇?，形成鋸齒形構(gòu)造，頗似明清建筑上“仙人走獸”的發(fā)端，只不過(guò)還未出現(xiàn)獸形。莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)中，還普遍出現(xiàn)了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上設(shè)置陶制或金屬制火焰寶珠以為裝飾的做法，使建筑整體更為華麗精致，同時(shí)起到瓦釘?shù)淖饔?，這也是東漢明器與九原崗北朝壁畫(huà)中葉片形釘帽的造型延續(xù)。北宋后期，“仙人走獸”的面貌已與明清時(shí)比較趨近，這應(yīng)當(dāng)是經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間演進(jìn)后制度化的結(jié)果。兩宋繪畫(huà)中的亭臺(tái)殿閣上，皆形象地描繪了包括各類走獸在內(nèi)的脊飾。經(jīng)歷了北宋時(shí)期定型和金元時(shí)期的發(fā)展，脊獸的使用到明清時(shí)更趨制度化，造型上也發(fā)生了新的改變，既不似魏晉南北朝模印的質(zhì)樸風(fēng)格，也不似唐宋堆塑的夸張風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出高度程序化的特點(diǎn)。其制作趨近于在方整的空心磚上加以雕飾，大型吻獸則用數(shù)塊空心琉璃磚拼合，體塊感十足。類型方位雖大致繼承了前代，但對(duì)宋式脊飾中濃郁的民間性加以調(diào)整，追求莊嚴(yán)整肅，以見(jiàn)“威儀”。明清是古代集權(quán)制度加強(qiáng)的時(shí)代，這在微觀的建筑裝飾上也體現(xiàn)出來(lái)。（選自《文史知識(shí)》，有刪改）4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．脊獸是常出現(xiàn)在傳統(tǒng)高等級(jí)木構(gòu)建筑中屋脊上的一種裝飾，能使屋脊輪廓富于變化、造型繁簡(jiǎn)有度，并呈現(xiàn)出屋脊的構(gòu)圖美。B．考古發(fā)現(xiàn)，至少在春秋晚期，我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑已經(jīng)開(kāi)始使用瓦飾，其樣式有鳥(niǎo)形、三瓣花形、屋形、羊角形、人形等。C．脊獸約起源于東周，捏塑的方式表明此時(shí)還未大規(guī)模生產(chǎn)，能使用這種脊獸的多是中國(guó)傳統(tǒng)里的高等級(jí)的大型的木構(gòu)建筑。D．秦雍城遺址出土的陶制建筑構(gòu)件和中山國(guó)遺址出土的檐頭筒瓦等考古發(fā)現(xiàn)都能夠說(shuō)明脊獸來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．在傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑中，能夠起到固定瓦件的作用的除了脊獸外，還有能夠與瓦釘配合固定檐口端頭的釘帽一類的瓦飾。B．先秦到南北朝的脊飾樣式少、工藝變化大、具體形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一制度規(guī)范等原因使得脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大。C．“仙人走獸”是脊飾的一種，經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的演進(jìn)后逐漸制度化，在北宋后期已相對(duì)定型，樣式與明清比較趨近。D．脊獸在北宋時(shí)期定型、在金元時(shí)期得到發(fā)展，在明清時(shí)期更趨于制度化，并且造型的風(fēng)格在明清時(shí)也呈現(xiàn)高度程序化。6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．制瓦技術(shù)在南北朝得到長(zhǎng)足發(fā)展，瓦飾生產(chǎn)逐漸由捏塑轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｖ?，隨之也由此前的單獨(dú)制作逐漸形成了整體制作。B．莫高窟晚唐五代寺院建筑類壁畫(huà)的繪制技藝，能證明我國(guó)一些古建筑沿用葉片形釘帽造型以火焰寶珠裝飾固定瓦件。C．瓦當(dāng)是傳統(tǒng)木構(gòu)建筑上只放置在脊獸前端的一種瓦飾，比如在東漢陶樓上就有裝飾于脊端、上下三個(gè)疊在一起的瓦當(dāng)。D．皇家建筑、寺廟建筑在脊獸方面改變了宋式濃郁的民間性，追求莊嚴(yán)整肅、顯示皇家威儀，體現(xiàn)出明清時(shí)集權(quán)制的加強(qiáng)。閱讀下面文字，完成下面小題。材料一中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古人民共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了。它的基本特征一直保留到了近代。3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。中國(guó)建筑的基本特征可以概括為九點(diǎn)，而這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。中國(guó)建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘編自普通高中語(yǔ)文必修下冊(cè)梁思成《中國(guó)建筑的特征》，有刪改）材料二藝術(shù)素材依托于時(shí)代，藝術(shù)素材來(lái)源于生活。生于封建社會(huì)的曹雪芹因早年生活在北京、江浙兩地，所以其筆下的《紅樓夢(mèng)》就體現(xiàn)了許多中國(guó)建筑的顯著特征?！都t樓夢(mèng)》中的建筑體現(xiàn)了一種秩序美。這些建筑猶如封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，不可有絲毫的逾越。例如，門(mén)在《紅樓夢(mèng)》中就具有一定的象征意義。其中，大門(mén)用于正規(guī)的禮儀。元妃省親的時(shí)候是將“鑾輿抬入大門(mén)”。還有一些重要的儀式和節(jié)日大門(mén)也會(huì)開(kāi)；賈家除夕祭祀“從大門(mén)、儀門(mén)、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門(mén)、內(nèi)儀門(mén)并內(nèi)塞門(mén)，直到正堂，一路正門(mén)大開(kāi)”。寶玉娶親時(shí)也是“大轎從大門(mén)進(jìn)”，賈府賞中秋開(kāi)夜宴時(shí)也是“園子正門(mén)俱已大開(kāi)”，禮樂(lè)精神在“門(mén)”中得到了充分的體現(xiàn)。從建筑的組合來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》中的建筑，無(wú)論是個(gè)體或群體，都具有強(qiáng)烈的中軸線平面布局、用對(duì)稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱之美。中國(guó)古代建筑，為強(qiáng)調(diào)“尊者居中”、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，其平面常作中軸對(duì)稱均齊布置。正因如此，《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑都安置在中軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)。這種布局最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上體現(xiàn)出明顯的差別，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一布局原則?！都t樓夢(mèng)》中的建筑還滲透著含蓄曲折美。含蓄就是“隱”，“隱”能使作品內(nèi)容深刻，耐人尋味，而建筑的含蓄則能給人遐想的空間?！都t樓夢(mèng)》中府邸的入口處的影壁和穿堂的屏風(fēng)就是“隱”在建筑上的表現(xiàn)。它們使整個(gè)建筑具有豐富的層次感，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和空間變換的感覺(jué)。大觀園里的建筑有的沒(méi)有明顯的軸線、基本造型是曲線形，以“含蓄”為標(biāo)準(zhǔn)，展現(xiàn)了曲折幽深、藏而不露的神韻。在“大觀園試才題匾額”這一回中，大觀園的山石水木，樓閣亭榭，曲廊畫(huà)橋或是“一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”；或是“五間清廈連著卷棚，四面出鷹”；或是“粉垣環(huán)，，綠柳周垂……兩邊盡是游廊相接”，廳堂軒館，樓閣臺(tái)榭，處處可見(jiàn)曲勢(shì)，時(shí)時(shí)顯得優(yōu)美，尤其是曲廊，人行其中，幽靜深邃，可以使人產(chǎn)生廣闊的聯(lián)想，給人以美的享受。（摘編自黎書(shū)文《<紅樓夢(mèng)>中的建筑與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)》，有刪改）材料三（黛玉）想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫(huà)棟。兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)建筑具有自己豐富的“詞匯”，如梁、柱、枋、檁、門(mén)等都組成了中國(guó)建筑的“文法”。B．中國(guó)建筑的“文法”是經(jīng)由兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。C．北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)出中國(guó)建筑中軸線平面對(duì)稱的布局原則。D．中國(guó)的傳統(tǒng)建筑雖然講究規(guī)則、對(duì)稱；但建筑中的風(fēng)景卻也有著不規(guī)則、不對(duì)稱的美，通過(guò)造型的起伏形成曲折有致的境界。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)的建筑體系是一個(gè)獨(dú)特的建筑體系，它不僅在地域上分布范圍廣泛，而且形式上都大同小異。B．中國(guó)建筑的組織風(fēng)格既有極大的“拘束性”，呈現(xiàn)出統(tǒng)一性特征，又在一定程度上注重靈活創(chuàng)新，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。C．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆由正門(mén)出靈，可見(jiàn)府第大門(mén)反映著古代森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了儒家的禮儀規(guī)范。D．《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的多種特征，而且映射了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。9．下列詩(shī)句中不能體現(xiàn)中國(guó)建筑具有“藏而不漏的神韻”一項(xiàng)是（

）A．曲徑通幽處，禪房花木深。B．密鎖重關(guān)掩錄苔，廊深閣回此徘徊。C．畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。D．庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。10．材料一在語(yǔ)言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)舉例進(jìn)行分析。11．材料三描寫(xiě)的“榮國(guó)府”體現(xiàn)出中國(guó)建筑的特征，請(qǐng)結(jié)合材料二的觀點(diǎn)加以分析。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用12．閱讀下面的文字，完成題目。天津的開(kāi)合橋茅以升開(kāi)合橋就是可開(kāi)可合的橋，合時(shí)橋上走車(chē)，開(kāi)時(shí)橋下行船，一開(kāi)一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國(guó)，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國(guó)的開(kāi)合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開(kāi)合橋。為什么天津有這樣多的開(kāi)合橋呢？對(duì)陸上交通說(shuō)，過(guò)河有橋，當(dāng)然是再好沒(méi)有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過(guò)不了橋。要保證船能過(guò)橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無(wú)阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問(wèn)題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過(guò)河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來(lái)的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開(kāi)合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開(kāi)河橋多，就是這個(gè)原因。開(kāi)合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來(lái)位置垂直，讓出兩孔航道，上下無(wú)阻地好過(guò)船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過(guò)船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開(kāi)，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開(kāi)合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開(kāi)時(shí)不能走車(chē)，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開(kāi)合的過(guò)程中，既非全開(kāi)，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開(kāi)合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來(lái)，就日益減少了。那么，開(kāi)合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開(kāi)動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，縮減開(kāi)橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開(kāi)合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開(kāi)橋時(shí)間不超過(guò)3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車(chē)時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來(lái)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車(chē)輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛必須繞道。D．在都市里，長(zhǎng)度過(guò)長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。13．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．臨摹

混凝土

一籌莫展

大張旗鼓B．竄改

凱旋門(mén)

若既若離

瓊樓玉宇C．廝殺

起居室

惝恍迷離

窮源竟委D．羈絆

皇穹宇

理曲詞窮

年高德劭閱讀下面的文字，完成后面各題。如今的大眾文化圈，已經(jīng)不再單純。電影、電視、文學(xué)、音樂(lè)、傳統(tǒng)藝術(shù)，這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目幾乎成為所有中國(guó)人的集體記憶也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣，而平民狂歡造就的網(wǎng)絡(luò)紅人更被許多人視為“一種喧囂的泡沫”。這是多元的時(shí)代使然，有人因?yàn)橛刑嗟淖杂蛇x擇而__________。在互聯(lián)網(wǎng)的56k時(shí)代甚至更早，那時(shí)的網(wǎng)絡(luò)紅人的共同特點(diǎn)是以文字__________。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入高速的圖文時(shí)代，這時(shí)的網(wǎng)絡(luò)紅人__________，網(wǎng)絡(luò)女性占盡優(yōu)勢(shì)。此后因藝術(shù)才華獲得廣大網(wǎng)民追捧的絡(luò)紅人，他們大都沒(méi)有接受所謂的“正規(guī)”訓(xùn)練，多是依托其非同一般的天賦和在興趣支配下的自我學(xué)習(xí)，從而在某個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他們把自己的作品傳到個(gè)人網(wǎng)站或者某些較有影響力的專業(yè)網(wǎng)站上，（

），從而擁有某個(gè)固定的粉絲群。借網(wǎng)絡(luò)推手而成名的網(wǎng)絡(luò)紅人背后往往有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)__________去策劃，一般選擇在某個(gè)大眾關(guān)注度很高的場(chǎng)合通過(guò)某些舉動(dòng)刻意彰顯該網(wǎng)絡(luò)紅人，給大眾留下一個(gè)較深的印象，然后會(huì)組織大量的人力物力來(lái)進(jìn)行推動(dòng)，在全國(guó)的各個(gè)人氣論壇發(fā)帖討論，造成一種熱鬧的假象，從而引起更多的網(wǎng)民關(guān)注。14．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．如魚(yú)得水

立身處世

絢麗多彩

苦思冥想B．左右逢源

安身立命

五彩繽紛

苦思冥想C．如魚(yú)得水

安身立命

絢麗多彩

費(fèi)盡心思D．左右逢源

立身處世

五彩繽紛

費(fèi)盡心思15．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這些領(lǐng)域中幾乎成為所有中國(guó)人的集體記憶的再精彩的節(jié)目，不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣B．這些領(lǐng)域中幾乎折射所有中國(guó)人的集體記憶的再精彩的節(jié)目，不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣C．這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣，幾乎折射所有中國(guó)人的集體記憶D．這些領(lǐng)域中再精彩的節(jié)目也不可能如十幾二十年前的“前輩”一樣，幾乎成為所有中國(guó)人的集體記憶16．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．由于在藝術(shù)上的獨(dú)特品味不同于主流，所以積累的人氣也不錯(cuò)B．由于在藝術(shù)上不同于主流的獨(dú)特品味，所以能逐漸積累不錯(cuò)的人氣C．由于逐漸積累了不錯(cuò)的人氣，所以在藝術(shù)上形成了獨(dú)特品味D．由于積累的人氣也不錯(cuò)，所以在藝術(shù)上具有不同于主流的獨(dú)特品味閱讀下面的文字，完成下面小題。云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更迭，風(fēng)云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見(jiàn)歷史文獻(xiàn)中，這一區(qū)域的記載總是顯得___________。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的“采風(fēng)者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫(xiě)一些“竹枝詞”，畫(huà)一些“蠻夷圖”之外，很少有人真的對(duì)它做過(guò)深入考察和仔細(xì)描述?？墒请S著西風(fēng)東漸，二十世紀(jì)上半葉，西洋和東洋的學(xué)者_(dá)__________，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么？因?yàn)樗麄兊年P(guān)注重心與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)者_(dá)__________。他們不僅對(duì)“中心”的漢族有別出心裁的解釋，（

）；雖然對(duì)“主流”的儒家___________地研究，但對(duì)“支脈”的佛教，道教、三夷教，天主教更有巨大的熱情；對(duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對(duì)過(guò)去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層”卻更為關(guān)注。17．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。B．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外，不免受了歷史記載的冷落。C．一方面固然唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。D．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外造成的，不免受了歷史記載的冷落。18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．四分五裂

摩肩接踵

迥然不同

始終不渝B．支離破碎

摩肩接踵

大相徑庭

始終不渝C．四分五裂

紛至沓來(lái)

迥然不同

一如既往D．支離破碎

紛至沓來(lái)

大相徑庭

—如既往19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．而且“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然B．“邊緣”的滿蒙回藏鮮，苗彝羌傣壯也都興趣盎然C．也對(duì)“邊緣”的滿蒙回藏鮮，苗彝羌傣壯都興趣盎然D．對(duì)“邊緣”的滿蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然答案：1．D2．B3．C1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，D項(xiàng)，“都能夠說(shuō)明脊獸來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系”錯(cuò)誤，從原文第三段中的“除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾……”可以看出，文章列舉中山國(guó)遺址出土的瓦飾說(shuō)明的是不同地區(qū)的瓦飾是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，而不是說(shuō)明脊獸來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。故選D。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題中，B項(xiàng)，“脊飾樣式少、工藝變化大……使得脊獸的制作和使用發(fā)揮空間很大”錯(cuò)誤，原文是“具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一的制度來(lái)規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貌”，意思是脊獸的形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一的規(guī)范，使脊獸在制作上的空間很大，且并沒(méi)有提到“脊飾樣式少”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，C項(xiàng)，“瓦當(dāng)是……只放置在脊獸前端的一種瓦飾”錯(cuò)誤，原文中有“每片筒瓦端頭置瓦當(dāng)”的信息，意思是瓦當(dāng)也可以放在所有筒瓦的前端。故選C。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。4．D5．B6．C4．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中的信息的能力。D項(xiàng)，“都能夠說(shuō)明脊獸的出現(xiàn)來(lái)源于獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體”錯(cuò)誤，原文有“除秦以外，東方列國(guó)也有各具特色的瓦飾……”可以看出，這一段說(shuō)明的是不同地區(qū)的瓦飾是獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，麗不是說(shuō)脊獸來(lái)源予獨(dú)立發(fā)展的瓦飾體系。5．試題分析：本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“脊飾樣式少、工藝變化大……使脊獸制作和使用發(fā)揮空間很大”錯(cuò)誤，原文是“具體形象細(xì)節(jié)則缺少統(tǒng)一制度規(guī)范，可發(fā)揮空間大，呈現(xiàn)出物象雜陳的面貔”，意思是脊獸的形象細(xì)節(jié)缺少統(tǒng)一的規(guī)范，使脊獸在制作上的空間很大，“脊飾樣式少”沒(méi)有發(fā)揮的空間。6．試題分析：本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。C項(xiàng)，“只放置在脊獸前端的一種瓦飾”錯(cuò)誤，原文有“每片筒瓦端頭置瓦當(dāng)?shù)淖龇ā?，意思是瓦?dāng)是放在所有筒瓦前端的一種瓦飾。7．A8．D9．C10．①邏輯嚴(yán)密。運(yùn)用“或是……或是……”“因而”“無(wú)論……都……”“但”“所以”“之所以……是因?yàn)椤钡缺黻P(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，使文章條理清晰。②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！爸吝t”“已經(jīng)”“基本上”等詞語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)。③生動(dòng)形象?！拔姆ā薄霸~匯”“文章”“大文章”“小品”等詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻使論述生動(dòng)活潑，易于理解。11．①黛玉進(jìn)榮國(guó)府時(shí)卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)，體現(xiàn)中國(guó)建筑的秩序美。②“正面上房”與“兩邊廂房”體現(xiàn)中國(guó)建筑平面常作中軸對(duì)稱均齊布置的對(duì)稱美。③榮國(guó)府穿堂放著大插屏，穿山游廊廂房的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)建筑滲透著含蓄曲折美。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“如梁、柱、枋、檁、門(mén)等都組成了中國(guó)建筑的‘文法’”錯(cuò)誤，偷換概念。梁、柱、枋、檁、門(mén)是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，而“文法”是指運(yùn)用這些構(gòu)件建造時(shí)沿用的慣例法式。故選A。8．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“……而且形式上都大同小異”錯(cuò)誤。由原文“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系”可知，原文說(shuō)的是“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異”。B.“中國(guó)建筑的組織風(fēng)格既有極大的‘拘束性’……又在一定程度上注重靈活創(chuàng)新”錯(cuò)誤。由原文“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)”可知，表示程度的副詞使用不當(dāng)，應(yīng)是“一定的拘束性，極大的靈活性?！盋.“《紅樓夢(mèng)》中秦可卿和尤二姐的喪事皆由正門(mén)出靈”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，不可有絲毫的逾越”可知，秦可卿為寧國(guó)府兒媳婦，尤二姐為妾，她們出殯不能由正門(mén)出。故選D。9．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。C.畫(huà)棟飛上了南浦的云，珠簾卷入了西山的雨，運(yùn)用夸張手法既寫(xiě)出了滕王閣居高臨遠(yuǎn)之勢(shì)，又寫(xiě)出了滕王閣如今冷落寂寞的情形。不能體現(xiàn)中國(guó)建筑具有“藏而不漏的神韻”。故選C。10．本題考查學(xué)生賞析文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。邏輯嚴(yán)密。句子“這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系”中運(yùn)用“或是……或是……”，句子“建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式”中運(yùn)用“因而”，句子“無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式”中運(yùn)用“無(wú)論……都……”，句子“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)”中運(yùn)用“但”，句子“構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的‘文法’”中運(yùn)用“所以”，句子“它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的‘詞匯’，遵循著中國(guó)建筑的‘文法’所組織起來(lái)的”中運(yùn)用“之所以……是因?yàn)椤钡缺黻P(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)，使文章條理清晰。準(zhǔn)確恰當(dāng)?！翱脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了”中“至遲”“已經(jīng)”“基本上”等詞語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)謹(jǐn)。生動(dòng)形象。結(jié)合“那就是我們建筑上的‘詞匯’，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的‘文章’也可因不同的命題，有‘大文章’或‘小品’”可知，“文法”“詞匯”“文章”“大文章”“小品”等詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻使論述生動(dòng)活潑，易于理解。11．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》中的建筑體現(xiàn)了一種秩序美。這些建筑猶如封建社會(huì)的秩序一樣，有長(zhǎng)幼尊卑的區(qū)別，有君臣、父子的嚴(yán)格界限，不可有絲毫的逾越。例如，門(mén)在《紅樓夢(mèng)》中就具有一定的象征意義。其中，大門(mén)用于正規(guī)的禮儀”可知，黛玉進(jìn)榮國(guó)府時(shí)卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)，體現(xiàn)中國(guó)建筑的秩序美。結(jié)合“從建筑的組合來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》中的建筑，無(wú)論是個(gè)體或群體，都具有強(qiáng)烈的中軸線平面布局、用對(duì)稱的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱之美。中國(guó)古代建筑，為強(qiáng)調(diào)‘尊者居中’、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之‘禮’，其平面常作中軸對(duì)稱均齊布置。正因如此，《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑都安置在中軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)”可知，“正面上房”與“兩邊廂房”體現(xiàn)中國(guó)建筑平面常作中軸對(duì)稱均齊布置的對(duì)稱美。結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》中的建筑還滲透著含蓄曲折美。含蓄就是‘隱’，‘隱’能使作品內(nèi)容深刻，耐人尋味，而建筑的含蓄則能給人遐想的空間?！都t樓夢(mèng)》中府邸的入口處的影壁和穿堂的屏風(fēng)就是‘隱’在建筑上的表現(xiàn)。它們使整個(gè)建筑具有豐富的層次感，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和空間變換的感覺(jué)”可知，榮國(guó)府穿堂放著大插屏，穿山游廊廂房的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)建筑滲透著含蓄曲折美。12．C【詳解】本題考查理解文中重要概念的含義。大多是文章主要說(shuō)明或論證的對(duì)象。解答本題要把握概念的本質(zhì)內(nèi)容，找出選項(xiàng)內(nèi)容與文本內(nèi)容的區(qū)別，對(duì)照辨析?！霸~不離句”，其解題思路為：審好題干，明確題意；搜索信息區(qū)間，聯(lián)系所在語(yǔ)句；結(jié)合上下語(yǔ)境，領(lǐng)悟概念含義；注意指代詞語(yǔ)，明確對(duì)象、范圍；比照分析，多角度推測(cè)。辨析正誤的方法提示：1、選項(xiàng)的表述是否偏離概念的內(nèi)涵。2、選項(xiàng)是否脫離具體語(yǔ)境，銜接是否失當(dāng)。3、選項(xiàng)的表述是否篡改文意，張冠李戴。4、對(duì)概念外延的限制是否得當(dāng)。5、是否改變敘述主體，偷梁換柱。本題考查對(duì)“引橋”這個(gè)概念的理解。C項(xiàng)，“上引橋的車(chē)輛必須繞道”表述錯(cuò)誤。原文第二段中的相關(guān)表述是“因?yàn)樯弦龢虻能?chē)輛有的是要繞道而行的”。選項(xiàng)將原文中的“有的”說(shuō)成“必須”，以偏概全，故C錯(cuò)誤。故選C。13．A【詳解】本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?？忌鷳?yīng)該識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)”，然后根據(jù)字義字、音辨析字形正誤，根據(jù)語(yǔ)境關(guān)照形旁判斷是個(gè)很好的方法，平時(shí)積累也應(yīng)該多借助偏旁識(shí)字法。B項(xiàng)，“既”應(yīng)改為“即”；C項(xiàng)，“源”應(yīng)改為“原”；D項(xiàng)，“曲”應(yīng)改為“屈”。故選A。解答字形題，要做到正確地讀寫(xiě)詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫(xiě)的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)了。14．C15．D16．B14．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類題目首先明確題干要求，選詞語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合詞語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。如魚(yú)得水：好像魚(yú)得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。左右逢源：到處遇到充足的水源，后也比喻做事得心應(yīng)手，非常順利。也形容辦事圓滑。本語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是“多元的時(shí)代使然”，側(cè)重環(huán)境，故用“如魚(yú)得水”。安身立命：安身，在某處安下身來(lái)：立命，精神有所寄托。指生活有著落，精神有所寄托。立身處世：指在社會(huì)中自立，與世人交往相處。指人在社會(huì)上待人接物的種種活動(dòng)。本語(yǔ)境側(cè)重生活與精神方面，故用“安身立命”。絢麗多彩：指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無(wú)比，形容多姿多彩或非常精彩。五彩繽紛：指顏色繁多，非常好看。本語(yǔ)境中側(cè)重寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)紅人多姿多彩，故用“絢麗多彩”更貼切。“苦思冥想”比喻絞盡腦汁，深沉地思索。現(xiàn)在也指關(guān)起門(mén)來(lái)，不作調(diào)查和研究，單憑主觀去想象解決問(wèn)題的方法。費(fèi)盡心思：心思：計(jì)謀。挖空心思，想盡辦法。形容千方百計(jì)地謀算。本