公共政策名詞解釋

常用名詞/術(shù)語(yǔ)暈輪效應(yīng)（英文TheHaloEffect）,又稱“光環(huán)效應(yīng)”、“成見(jiàn)效應(yīng)”、“光圈效應(yīng)”、“日暈效應(yīng)”、“以點(diǎn)概面效應(yīng)”，它是一種影響人際知覺(jué)的因素。指在人際知覺(jué)中所形成的以點(diǎn)概面或以偏概全的主觀印象。提出者：美國(guó)心理學(xué)家凱利（H.Kelly），是指在人際相互作用過(guò)程中形成的一種夸大的社會(huì)印象，正如日、月的光輝，在云霧的作用下擴(kuò)大到四周，形成一種光環(huán)作用。常表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的最初印象決定了他的總體看法，而看不準(zhǔn)對(duì)方的真實(shí)品質(zhì)，有時(shí)候暈輪效應(yīng)會(huì)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生積極作用，比如你對(duì)人誠(chéng)懇，那么即便你能力較差，別人對(duì)你也會(huì)非常信任，因?yàn)閷?duì)方只看見(jiàn)你的誠(chéng)懇。而暈輪效應(yīng)的最大弊端就在于以偏概全。首因效應(yīng)，是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。首因效應(yīng)也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效應(yīng)。它是指當(dāng)人們第一次與某物或某人相接觸時(shí)會(huì)留下深刻印象，個(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。第一印象作用最強(qiáng)，持續(xù)的時(shí)間也長(zhǎng)，比以后得到的信息對(duì)于事物整個(gè)印象產(chǎn)生的作用更強(qiáng)。首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的第一印象。首因效應(yīng)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，通過(guò)“第一印象”最先輸入的信息對(duì)客體以后的認(rèn)知產(chǎn)生的影響作用。所謂“近因”，是指?jìng)€(gè)體最近獲得的信息。所謂近因效應(yīng)（英文名稱:recencyeffect）：與首因效應(yīng)相反，是指在多種刺激一次出現(xiàn)的時(shí)候，印象的形成主要取決于后來(lái)出現(xiàn)的刺激，即交往過(guò)程中，我們對(duì)他人最近、最新的認(rèn)識(shí)占了主體地位，掩蓋了以往形成的對(duì)他人的評(píng)價(jià)，因此，也稱為“新穎效應(yīng)”。多年不見(jiàn)的朋友，在自己的腦海中的印象最深的，其實(shí)就是臨別時(shí)的情景；一個(gè)朋友總是讓你生氣，可是談起生氣的原因，大概只能說(shuō)上兩、三條，這也是一種近因效應(yīng)的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)和人際交往中，這兩種現(xiàn)象很常見(jiàn)。從眾效應(yīng)作為一個(gè)心理學(xué)概念，是指?jìng)€(gè)體在真實(shí)的或臆想的群體壓力下，在認(rèn)知上或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，進(jìn)而在行為上努力與之趨向一致的現(xiàn)象。從眾效應(yīng)既包括思想上的從眾，又包括行為上的從眾。從眾是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，從眾效應(yīng)本身并無(wú)好壞之分，其作用取決于在什么問(wèn)題及場(chǎng)合上產(chǎn)生從眾行為，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有積極作用的從眾正效應(yīng)；二是具有消極作用的從眾負(fù)效應(yīng)。積極的從眾效應(yīng)可以互相激勵(lì)情緒，做出勇敢之舉，有利于建立良好的社會(huì)氛圍并使個(gè)體達(dá)到心理平衡，反之亦然。通常從眾行為的結(jié)果有三種可能性：一是積極的一致性；二是消極的一致性，三是無(wú)異議的一致性。定型效應(yīng)屬于心理學(xué)范疇：所謂“定型”，是指在人們頭腦中存在的、關(guān)于某一類人的固定形象。人的頭腦中的定型多得數(shù)不勝數(shù)：不同年齡、不同職業(yè)、不同社會(huì)地位、不同籍貫、不同民族、不同性別的人，在人們的頭腦中都有一個(gè)固定形象。如知識(shí)分子是戴著眼鏡、面色蒼白的“白面書(shū)生”形象；農(nóng)民是粗手大腳、質(zhì)樸安分的形象等。定型效應(yīng)，亦稱社會(huì)刻板印象，指的是人們?cè)谝?jiàn)到他人時(shí)，常常會(huì)自覺(jué)地根據(jù)人的外表行為特征，結(jié)合自己頭腦中的定型，進(jìn)行歸類，以此來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。黃燈效應(yīng)：對(duì)決策過(guò)程中人們冠冕堂皇進(jìn)行拖延的一種形象比喻。在公共交通管理中，人們常常見(jiàn)到這樣的標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)：“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”“一慢，二看，三通過(guò)”；“寧停三分，不搶一秒”等。由此就產(chǎn)生了對(duì)決策過(guò)程中人們冠冕堂皇進(jìn)行拖延的一種形象比喻一一黃燈效應(yīng)。拖延往往產(chǎn)生了于風(fēng)險(xiǎn)型決策，主要出于人們挫折防范的心理需要，屬于規(guī)避性行為。多數(shù)人在進(jìn)退兩難之時(shí)，很少能夠做到當(dāng)機(jī)立斷。一旦難以找到擺脫進(jìn)退兩難處境的良策，尋找各種各樣的借口拖延問(wèn)題的解決就成為極為普遍的行為反應(yīng)。俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！倍虝旱臅r(shí)間差往往會(huì)導(dǎo)致截然不同的結(jié)果，在重大問(wèn)題上會(huì)帶來(lái)不可估量的損失。所以，決策中的優(yōu)柔寡斷，遲疑拖延有時(shí)是非常有害的。在“頌歌效應(yīng)”下，故意夸大工作成績(jī)、縮小存在問(wèn)題在一些地方已司空見(jiàn)慣。作為下屬總是“報(bào)喜不報(bào)憂”，作為上級(jí)往往“睜一只眼閉一只眼”也成為一種不爭(zhēng)的實(shí)事。上級(jí)部門往往不去調(diào)查，不去研究，聽(tīng)信偏信下屬歌功頌德的報(bào)告，在頌歌聲中，“干部出數(shù)字，數(shù)字出干部”，最后皆大歡喜。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)告訴我們，人們往往會(huì)對(duì)極為熟悉的、形象生動(dòng)的、特點(diǎn)鮮明的信息產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，不僅表現(xiàn)得非常敏感，而且容易印象深刻，我們習(xí)慣上稱之為新聞效應(yīng)。旁觀者現(xiàn)象是一種社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象，指在緊急情況是由于有他人在場(chǎng)而沒(méi)有對(duì)受害者提供幫助的情況。救助行為出現(xiàn)的可能與在場(chǎng)旁觀人數(shù)成反比，即旁觀人數(shù)越多，救助行為出現(xiàn)的可能性就越小。但是到目前為止，還沒(méi)有有結(jié)論性的、權(quán)威的證據(jù)證明旁觀者現(xiàn)象。公共管理是以政府為核心的公共部門整合社會(huì)的各種力量，廣泛運(yùn)用政治的、經(jīng)濟(jì)的、管理的、法律的方法，強(qiáng)化政府的治理能力，提升政府績(jī)效和公共服務(wù)品質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)公共的福利與公共利益。公共管理作為公共行政和公共事務(wù)廣大領(lǐng)域的一個(gè)組成部分其重點(diǎn)在于將公共行政視為一門職業(yè)，將公共管理者視為這一職業(yè)的實(shí)踐者。行政管理（administrationmanagement）是運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)事務(wù)的一種管理活動(dòng)。也可以泛指一切企業(yè)、事業(yè)單位的行政事務(wù)管理工作。行政管理系統(tǒng)是一類組織系統(tǒng)。它是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要分系統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，行政管理的對(duì)象日益廣泛，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、市政建設(shè)、社會(huì)秩序、公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)等各個(gè)方面。現(xiàn)代行政管理多應(yīng)用系統(tǒng)工程思想和方法，以減少人力、物力、財(cái)力和時(shí)間的支出和浪費(fèi)，提高行政管理的效能和效率。公共理性是橫跨國(guó)家理性、政黨理性、利益集團(tuán)理性和個(gè)人理性，并以成熟自律的公民社會(huì)為基礎(chǔ)的利益整合的機(jī)制和能力。作為公共領(lǐng)域中的現(xiàn)代公共理性應(yīng)成為溝通、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一工具理性與價(jià)值理性，個(gè)人理性與國(guó)家（政府）理性，大眾理性與精英理性的中介與橋梁。在現(xiàn)代社會(huì)里，政府理性只有置于公共領(lǐng)域的監(jiān)督和批判之下，其決策和管理才能在更大的程度上體現(xiàn)公共理性，即決策和管理具有公共性、民意性、正當(dāng)性和合法性。禁果效應(yīng)也叫做“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，越是禁止的東西，人們?cè)揭玫绞帧＿@與人們的好奇心與逆反心理有關(guān)。有一句諺語(yǔ)：“禁果格外甜”，就是這個(gè)道理。超限效應(yīng)是指刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久，從而引起心理極不耐煩或逆反的心理現(xiàn)象。1、刺激過(guò)多、過(guò)強(qiáng)或作用時(shí)間過(guò)久，往往會(huì)引起對(duì)方心理極不耐煩或逆反，這樣會(huì)事與愿違，就象馬克?吐溫一樣不僅不捐錢，反而還從盤子里偷走了2元錢。2、超限效應(yīng)反應(yīng)了幾個(gè)問(wèn)題：1）以自我為中心；2）沒(méi)有注意方式、方法；3）沒(méi)能注意“度”的把握；4）沒(méi)有換位思考。登門檻效應(yīng)(FootInTheDoorEffect)又稱得寸進(jìn)尺效應(yīng)，是指一個(gè)一旦接受了他人的一個(gè)微不足道的要求，為了避免認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，或想給他人以前后一致的印象，就有可能接受更大的要求。這種現(xiàn)象，猶如登門坎時(shí)要一級(jí)臺(tái)階一級(jí)臺(tái)階地登，這樣能更容易更順利地登上高處。心理學(xué)家認(rèn)為，在一般情況下，人們都不愿接受較高較難的要求，因?yàn)樗M(fèi)時(shí)費(fèi)力又難以成功，相反，人們卻樂(lè)于接受較小的、較易完成的要求，在實(shí)現(xiàn)了較小的要求后，人們才慢慢地接受較大的要求，這就是“登門坎效應(yīng)”對(duì)人的影響。明代洪自誠(chéng)也曾談到這個(gè)問(wèn)題，他在《菜根譚》中說(shuō)：“攻人之惡勿太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善勿太高，當(dāng)使人可從。”破窗理論1也稱“破窗謬論”，源于一個(gè)叫黑茲破窗理論利特的學(xué)者在一本小冊(cè)子中的一個(gè)譬喻(也有人認(rèn)為這一理論是法國(guó)19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏作為批評(píng)的靶子而總結(jié)出來(lái)的，見(jiàn)其著名文章《看得見(jiàn)的與看不見(jiàn)的》)。這位黑茲利特說(shuō)，假如小孩打破了窗戶，必將導(dǎo)致破窗人更換玻璃，這樣就會(huì)使安裝玻璃的人和生產(chǎn)玻璃的人開(kāi)工，從而推動(dòng)社會(huì)就業(yè)。破窗理論2也叫破窗效應(yīng)(BreakPaneLaw)一扇窗戶被打破，如果沒(méi)有修復(fù)，將會(huì)導(dǎo)致更多的窗戶被打破，甚至整棟樓被拆毀。由美國(guó)政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳觀察總結(jié)的“破窗理論”指出環(huán)境可以對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示性和誘導(dǎo)性。墨菲定理？最簡(jiǎn)單的表達(dá)形式是“有可能出錯(cuò)的事情，就會(huì)出錯(cuò)(Anythingthatcangowrongwillgowrong)?！逼渲饕獌?nèi)容是：事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生。破冰這個(gè)叫法起源于冰山的理論，冰山理論是指人就像一座冰山一樣，意識(shí)的部分只占了很少的部分，而更大的部分是潛在的意識(shí)，或者說(shuō)是不容易被分辨的意識(shí)，而破冰就是把人的注意力引到現(xiàn)在，因?yàn)樽⒁饬υ诂F(xiàn)在就無(wú)法或者不容易被潛在的意識(shí)影響，這樣就可以達(dá)到團(tuán)隊(duì)融合，離開(kāi)懷疑、猜忌、疏遠(yuǎn)。冰山理論：1895年，心理學(xué)家弗洛伊德與布羅伊爾合作發(fā)表《歇斯底里研究》，弗洛伊德著名的“冰山理論”也就傳布于世。在弗洛伊德的人格理論中，他認(rèn)為人的心理分為超我、自我、本我三部分，超我往往是由道德判斷、價(jià)值觀等組成，本我是人的各種欲望，自我介于超我和本我之間，協(xié)調(diào)本我和超我，既不能違反社會(huì)道德約束又不能太壓抑.與超我、自我、本我，相對(duì)應(yīng)的是他對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的劃分，基于這種劃分他提出了人格的三我，他認(rèn)為人的人格就像海面上的冰山一樣，露出來(lái)的僅僅只是一部分，即有意識(shí)的層面；剩下的絕大部分是處于無(wú)意識(shí)的，而這絕大部分在某種程度上決定著人的發(fā)展和行為，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、法西斯，人跟人之間的惡劣的爭(zhēng)斗，如此等等。所以弗洛伊德把他的精力主要用于對(duì)人的無(wú)意識(shí)的研究，這點(diǎn)也受到了后來(lái)人的批評(píng)。公平理論又稱社會(huì)比較理論，它是美國(guó)行為科學(xué)家斯塔西?亞當(dāng)斯在《工人關(guān)于工資不公平的內(nèi)心沖突同其生產(chǎn)率的關(guān)系》(1962，與羅森合寫)，《工資不公平對(duì)工作質(zhì)量的影響》(1964,與雅各布森合寫)、《社會(huì)交換中的不公平》(1965)等著作中提出來(lái)的一種激勵(lì)理論。該理論側(cè)重于研究工資報(bào)酬分配的合理性、公平性及其對(duì)職工生產(chǎn)積極性的影響。該理論的基本要點(diǎn)是：人的工作積極性不僅與個(gè)人實(shí)際報(bào)酬多少有關(guān)，而且與人們對(duì)報(bào)酬的分配是否感到公平更為密切。人們總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己付出的勞動(dòng)代價(jià)及其所得到的報(bào)酬與他人進(jìn)行比較，并對(duì)公平與否做出判斷。公平感直接影響職工的工作動(dòng)機(jī)和行為。因此，從某種意義來(lái)講，動(dòng)機(jī)的激發(fā)過(guò)程實(shí)際上是人與人進(jìn)行比較，做出公平與否的判斷，并據(jù)以指導(dǎo)行為的過(guò)程。機(jī)會(huì)成本(OpportunityCost)：是指為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。公共池塘資源理論是美國(guó)著名行政學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃莉諾?奧斯特羅姆針對(duì)“公共事物的治理這個(gè)世界性難題”提出的理論模式。她認(rèn)為，人類雖然存埃莉諾?奧斯特羅姆在許多的公地悲劇，但“極少有制度不是私有的就是公共的一一或者不是'市場(chǎng)的’就是‘國(guó)家的’。許多成功的公共池塘資源制度，沖破了僵化的分類，成為'有私有特征’的制度和'有公有特征’的制度的各種混合，這些制度能成功的在‘存在著搭便車和逃避責(zé)任的誘惑的環(huán)境中’，能使人們?nèi)〉酶挥谐尚У慕Y(jié)果”。她通過(guò)一系列的調(diào)查和研究，把這種制度模式抽象為“公共池塘資源理論”。該理論是基于“如何以對(duì)人類處理與公地悲劇部分相關(guān)或完全相關(guān)的各種情形中表現(xiàn)出來(lái)的能力和局限的實(shí)際評(píng)估為基礎(chǔ)，去發(fā)展人類組織的理論”。公共利益是與私人利益相對(duì)的概念。公共利益與私人利益之間一般表現(xiàn)為此長(zhǎng)彼消的關(guān)系，公共利益的實(shí)現(xiàn)通常以減損私人利益作為成本，或者說(shuō)以限制或者剝奪某種公民權(quán)利作為代價(jià)。因此，憲法通常規(guī)定只有立法機(jī)關(guān)通過(guò)立法的方式來(lái)界定公共利益才具有合法性和正當(dāng)性。行政機(jī)關(guān)作為法律實(shí)施主體，只能依據(jù)現(xiàn)行有效的法律規(guī)定來(lái)限制或者剝奪公民權(quán)利，通過(guò)實(shí)施法律的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)法定的公共利益目標(biāo)。例如：我國(guó)憲法經(jīng)過(guò)十屆人大二次會(huì)議修改后，在第十條明確規(guī)定：“國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)土地實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償。”在第十三條第三款又一次明確規(guī)定：“國(guó)家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)公民的私有財(cái)產(chǎn)實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償?！边@就在強(qiáng)調(diào)要充分保障公共利益的同時(shí)，正式確立了公共利益應(yīng)當(dāng)依法界定的基本原則，并進(jìn)一步確認(rèn)了兼顧公共利益與私人利益的憲法精神。根本特點(diǎn)1、非營(yíng)利性2、自由使用性。公共產(chǎn)品(Publicgood)是私人產(chǎn)品的對(duì)稱，是指具有消費(fèi)或使用上的非競(jìng)爭(zhēng)性和受益上的非排他性的產(chǎn)品。公共座椅，亦稱“公共財(cái)貨”、“公共物品”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用語(yǔ)。指能為絕大多數(shù)人共同消費(fèi)或享用的產(chǎn)品或服務(wù)。如國(guó)防、公安司法等方面所具有的財(cái)物和勞務(wù)，以及義務(wù)教育、公共福利事業(yè)等。特點(diǎn)是一些人對(duì)這一產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)影響另一些人對(duì)它的消費(fèi)，具有非競(jìng)爭(zhēng)性；某些人對(duì)這一產(chǎn)品的利用，不會(huì)排斥另一些人對(duì)它的利用，具有非排他性。一般由政府或社會(huì)團(tuán)體提供。分為：純公共物品、準(zhǔn)公共物品。純公共物品：是在消費(fèi)過(guò)程中具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性的產(chǎn)品，是任何一個(gè)人對(duì)該產(chǎn)品的消費(fèi)都不減少別人對(duì)它進(jìn)行同樣消費(fèi)的物品與勞務(wù)。非競(jìng)爭(zhēng)性有兩方面含義：(1)邊際成本為零。這里所述的邊際成本是指增加一個(gè)消費(fèi)者對(duì)供給者帶來(lái)的邊際成本，例如增加一個(gè)電視觀眾并不會(huì)導(dǎo)致發(fā)射成本的增加。(2)邊際擁擠成本為零。每個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)都不影響其他消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量。如國(guó)防、外交、立法、司法和政府的公安、環(huán)保、工商行政管理以及從事行政管理的各部門所提供的公共產(chǎn)品都是屬于這一類，不會(huì)因該時(shí)期增加或減少了一些人口享受而變化。此類產(chǎn)品增加消費(fèi)者不會(huì)減少任何一個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)量，增加消費(fèi)者不增加該產(chǎn)品的成本耗費(fèi)。它在消費(fèi)上沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性，屬于利益共享的產(chǎn)品。非排他性是指某些產(chǎn)品投入消費(fèi)領(lǐng)域，任何人都不能獨(dú)占專用，而且要想將其他人排斥在該產(chǎn)品的消費(fèi)之外，不允許他享受該產(chǎn)品的利益，是不可能的，所有者如果一定要這樣辦，則要付出高昂的費(fèi)用，因而是不合算的，所以不能阻止任何人享受這類產(chǎn)品。例如：環(huán)境保護(hù)中，清除了空氣、噪音等污染，為人們帶來(lái)了享受新鮮空氣和安靜環(huán)境，如果要排斥這一區(qū)域的某人享受新鮮空氣和安靜的環(huán)境是不可能的，在技術(shù)上講具有非排他性。準(zhǔn)公共產(chǎn)品亦稱為“混合產(chǎn)品”。這類產(chǎn)品通常只具備上述兩個(gè)特性的一個(gè)，而另一個(gè)則表現(xiàn)為不充分。第一類，具有非排他性和不充分的非競(jìng)爭(zhēng)性的公共產(chǎn)品。例如，教育產(chǎn)品就屬于這一類。教育產(chǎn)品是具有非排他性的。因?yàn)椋瑢?duì)于處于同一教室的學(xué)生來(lái)說(shuō)，甲在接受教育的同時(shí)，并不會(huì)排斥乙聽(tīng)課。另一類是具有非競(jìng)爭(zhēng)性特征，但非排他性不充分的準(zhǔn)公共產(chǎn)品。例如，公共道路和公共橋梁就是屬于這種類型。受特定的路面寬度限制，甲車在使用道路的特定路段時(shí)，就排斥其他車輛同時(shí)占有這一路段，否則會(huì)產(chǎn)生擁擠現(xiàn)象。因此，公路的非排他性是不充分的。但是，公共道路又具有非競(jìng)爭(zhēng)性。它表現(xiàn)為，一是公共道路的車輛通過(guò)速度并不決定某人的出價(jià)，一但發(fā)生堵塞，無(wú)出價(jià)高低，都會(huì)被堵塞在那里；二是當(dāng)?shù)缆肺催_(dá)到設(shè)計(jì)的車流量時(shí)，增加一定量的車的行駛的道路邊際成本為零，但若達(dá)到或超過(guò)設(shè)計(jì)能力，變得非常擁擠時(shí)，需要成倍投入資金拓寬，它無(wú)法以單輛汽車來(lái)計(jì)算邊際成本。正因?yàn)檫@類公共產(chǎn)品具有非競(jìng)爭(zhēng)性的和不充分的非排他性，因此也稱為準(zhǔn)公共產(chǎn)品。俱樂(lè)部理論是指研究非純公共品的供給、需求與均衡數(shù)量的理論。俱樂(lè)部經(jīng)濟(jì)理論最早可追溯到20世紀(jì)20年代初期A.C.庇古與F.奈特有關(guān)對(duì)擁擠的道路征收通行費(fèi)的論述。現(xiàn)代俱樂(lè)部經(jīng)濟(jì)理論的真正奠基人是布坎南與蒂鮑特。俱樂(lè)部經(jīng)濟(jì)理論的基本目的是研究非純公共品的配置效率問(wèn)題。俱樂(lè)部均衡的布坎南模型：桑德拉和謝哈特在考察俱樂(lè)部理論的文章里，是這樣給俱樂(lè)部下定義的：“一個(gè)群體自愿共享或共擔(dān)以下一種或多種因素以取得共同利益：生產(chǎn)成本、成員特點(diǎn)或具有排他利益的產(chǎn)品。”詹姆斯?布坎南第一次使用模型研究了自愿俱樂(lè)部的效率性質(zhì)，在他的模型中包含著這樣的假設(shè)：一家俱樂(lè)部排除非會(huì)員不需要成本；俱樂(lè)部里的會(huì)員不致受到其他會(huì)員的歧視；會(huì)員分?jǐn)傁嗤某杀竞褪找妗２伎材系木銟?lè)部理論解釋了非純公共物品的配置，如果對(duì)于提供可排他性公共物品的技術(shù)和偏好聚類，使得在一個(gè)給定規(guī)模的社會(huì)中形成了很多最優(yōu)構(gòu)成的俱樂(lè)部，那么通過(guò)個(gè)人的自愿結(jié)社而形成的俱樂(lè)部是這些可排他性公共物品的一種最優(yōu)配置。但是還應(yīng)考慮同時(shí)存在許多俱樂(lè)部的動(dòng)態(tài)狀況或多產(chǎn)品的俱樂(lè)部。假設(shè)一個(gè)人口的規(guī)模是N，一個(gè)典型的俱樂(lè)部有n個(gè)成員。因此有N/n個(gè)俱樂(lè)部。如果N/n是整數(shù)，那么所有的人口都可以加入俱樂(lè)部。但如果N/n不是整數(shù)，那么就有一些人不屬于任何俱樂(lè)部。他們可能成立自己的俱樂(lè)部，因此現(xiàn)存的俱樂(lè)部結(jié)構(gòu)將是不穩(wěn)定的。現(xiàn)實(shí)中，單一產(chǎn)品的俱樂(lè)部是極少的而多產(chǎn)品的俱樂(lè)部很多，比如一個(gè)運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部，可以提供網(wǎng)球、游泳和其他項(xiàng)目，而不會(huì)只提供其中一種。水桶效應(yīng)是指一只水桶想盛滿水，必須每塊木板都一樣平齊且無(wú)破損，如果這只桶的木板中有一塊不齊或者某塊木板下面有破洞，這只桶就無(wú)法盛滿水。是說(shuō)一只水桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板。也可稱為短板效應(yīng)。一個(gè)水桶無(wú)論有多高，它盛水的高度取決于其中最低的那塊木板。“反木桶原理”：木桶最長(zhǎng)的一根木板決定了其特色與優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)小范圍內(nèi)成為制高點(diǎn)；對(duì)組織而言，憑借其鮮明的特色，就能跳出大集團(tuán)的游戲規(guī)則，獨(dú)樹(shù)一幟建立自己的王國(guó)。在揚(yáng)長(zhǎng)避短中，把你的業(yè)績(jī)建立在自己的優(yōu)勢(shì)資源上更合理一些。按照德魯克（Drucker）的話說(shuō)，就是“Buildyourperformanceonstrength,notweakness”。木桶原理的八種演變演變一：一個(gè)水桶的儲(chǔ)水量，還取決于水桶的直徑大小。演變二：在每塊木板都相同的情況下，水桶的儲(chǔ)水量還取決于水桶的形狀。演變?nèi)核暗淖罱K儲(chǔ)水量，還取決于水桶的