80-90年代小說的發(fā)展軌跡

80—90年代小說的發(fā)展軌跡

主講人：李艷葳前言文學(xué)“新時期”的想象一、“轉(zhuǎn)折”與文學(xué)“新時期”1.文革后的文學(xué)被稱為“新時期”文學(xué)，是20世紀中國文學(xué)的另一次重點“轉(zhuǎn)折”。2.“一體化”的文學(xué)格局解體二、體制的修復(fù)和重建三、文學(xué)規(guī)范制度的調(diào)整前言四、80年代的作家構(gòu)成1.受挫者：復(fù)出作家、歸來作家——“棄民”身份。2.知青：經(jīng)歷不同；歸屬感不同3.“文革后”作家五、文學(xué)著譯的出版80-90年代小說思想的潮流一、傷痕文學(xué)二、反思文學(xué)三、尋根文學(xué)四、現(xiàn)代派文學(xué)五、先鋒小說六、新寫實文學(xué)一、傷痕文學(xué)“傷痕文學(xué)”等所指稱的主要是小說，尤其是中、短篇說，因此，在一般情況下，它們也與“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”等互相取代。一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)發(fā)展源流傷痕文學(xué)的名稱，則源自盧新華刊登于1978年8月11日《文匯報》的短篇小說《傷痕》。它也在“反映人們思想內(nèi)傷的嚴重性”和“呼吁療治創(chuàng)傷”的意義上，得到當時推動文學(xué)新變的人們的首肯。隨后，揭露“文革”歷史創(chuàng)傷的小說紛紛涌現(xiàn)，影響較大的有《神圣的使命》、《高潔的青松》、《靈魂的搏斗》、《獻身》、《姻緣》等。一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)歷史根源傷痕文學(xué)是新時期出現(xiàn)的第一個全新的文學(xué)思潮。社會主義新時期是以徹底否定文化大革命為歷史起點的。文化大革命的歷史特點，是封建法西斯文化專制主義打著毛澤東旗號對當代中國人民的一場公開迫害。這種對靈魂的摧殘尤其容易造成慘痛的心靈創(chuàng)傷。但這只有在掙脫了精神枷鎖、真正思想解放之后，人們才能意識到這“傷痕”有多重、多深。一、傷痕文學(xué)

傷痕文學(xué)的基本特征作為一種文學(xué)思潮，傷痕文學(xué)并非只有其思想上特點，其實也有其獨特的美學(xué)特征。在藝術(shù)上，由于感情的覺醒比思想的覺醒總是來得更迅速、更靈敏，所以當時感情的渲泄比思想的表達更明顯，而且由于這種悲痛的情感的流淌而使之出現(xiàn)明顯的“傷痕”格調(diào)。同時，既曰“傷痕文學(xué)”，這勢必也使之出現(xiàn)一種悲劇性的美學(xué)風(fēng)格。一、傷痕文學(xué)

“傷痕”作品的主要內(nèi)容1一是寫知識分子、國家官員收到迫害，他們的受辱和抗爭。2二是寫“知青”的命運：一高昂的熱情和獻身的決心投入這場革命，卻成了獻身的“犧牲品”。

作者簡介

劉心武，1942年6月4日出生于成都，中國當代著名作家、紅學(xué)研究家。筆名劉瀏、趙壯漢等。以短篇小說《班主任》成名，被視為傷痕文學(xué)代表作。其作品以關(guān)注現(xiàn)實為特征，長篇小說《鐘鼓樓》獲得茅盾文學(xué)獎。20世紀90年代后，成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在《百家講壇》欄目進行系列講座，對紅學(xué)在民間的普及與發(fā)展起到促進作用。代表作1978年《母校留念》1979年《班主任》1979年《讓我們來討論愛情》（合著）1980年《劉心武短篇小說選》1981年《我是你的朋友》1981年《這里有黃金》等等1977年發(fā)表的短篇小說《班主任》，被認為是新時期文學(xué)的發(fā)軔作，獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說首獎。內(nèi)容簡介1977年春天的一天。光明中學(xué)初三(3)班班主任張俊石決定接收剛從公安局拘留所釋放的小流氓宋寶琦。從公安局回到學(xué)校，已經(jīng)是下午三點。在年級組辦公室，他跟數(shù)學(xué)教師九達磊形成了關(guān)于宋玉琦的第一個波瀾。尹老師對張老師在狠抓教學(xué)質(zhì)量的時候弄個小流氓進來表示不理解，深怕“一粒耗子屎壞掉一鍋粥”。張老師答辯似地說：“現(xiàn)在，既沒有道理把宋玉琦退回給公安局，也沒有必要讓他回原學(xué)校上學(xué)。我既然是個班主任老師，那么，他來了，我就開展工作吧……”張老師還沒開展工作，班上的團支書謝惠敏就找他來了。謝惠敏單純真誠，品行端方。由于投入社會工作的時間、精力多，學(xué)習(xí)成績平平?！八娜藥汀北痪境鲋?，她就是班上的團支書。當時，團市委向光明中學(xué)派駐了聯(lián)絡(luò)員，聯(lián)絡(luò)員經(jīng)常找她談話。之后，張老師跟她就開始顯露出某些似乎解釋不清的矛盾。譬如，團組織生活能不能搞爬山活動，女同學(xué)夏天可不可以穿短袖襯衫，等等。直到“四人幫”被揪出，兩人的矛盾還沒有完全消除。在要不要批判宋寶琦犯案時被搜出的長篇小說《牛虻》問題上，謝惠敏主張狠批“黃書”，而張老師卻說：“這本《牛虻》可不能說成是黃書?！彼麑⒁驯凰旱舴饷?，插圖中女主角的臉上被野蠻地畫上八字胡須的小說放進書包，說：“關(guān)于這本書的事兒，咱們改天再談?！眱?nèi)容簡介在宋寶琦家里，張老師跟這個明天將要進班上課的學(xué)生進行了第一次談話。站在張老師面前的宋寶琦一身橫肉，上唇在斗毆時被打裂過，眼神中充斥著空虛與愚蠢。談話中，張老師感到宋寶琦缺乏起碼的政治覺悟，知識水平大約只有初一程度。宋寶琦將“牛虻”念成“牛亡”，說書是偷來的，看不懂，但又認定它是“黃書”。這引起了張老師的深思：像宋寶琦這樣的人，并非一定是由于讀了有毒素的書而中毒受害，恰恰是因為他們什么書也不讀而墜落于無知的深淵。他憤恨地想：在人類文明史上，能找出幾個像“四人幫”這樣用最革命的“邏輯”與口號，掩蓋最反動的愚民政策的例子呢?內(nèi)容簡介聽說謝惠敏跟班干部石紅吵架了，張老師又趕到石紅家。石紅從小受家庭認真讀書的氣氛熏陶，是個“小書迷”。此時，她正在燈下朗讀蘇聯(lián)小說《表》，聽得入神的正是揚言宋玉琦進班她們就罷課的五位女同學(xué)。讀完了一段，她們爭先恐后地提出問題；“謝惠敏說我們讀毒草，這本書能叫毒草嗎?”“宋寶琦跟這本書里的小流氓比，他好點兒還是壞點兒呢?”并向張老師表示：明天她們不罷課了。走出石紅家，張老師又騎上自行車向謝惠敏家馳去。到謝惠敏家門口，他的一個計劃已經(jīng)明朗：他要將《牛虻》留給謝惠敏，引導(dǎo)她去正確分析問題，幫助她消除“四人幫”的流毒；他要在全班開展有指導(dǎo)的閱讀活動，來教育包括宋寶琦在內(nèi)的學(xué)生。(《人民文學(xué)》1977年11期)內(nèi)容簡介1.數(shù)量：數(shù)千封，來自祖國二十幾個省區(qū)。2.教育界青年、學(xué)生：控訴“四人幫”的法西斯文化專制主義對他們心靈造成的傷害。Eg：貴州偏遠山區(qū)某勞改所一個少年罪犯講了他與宋寶琦類似的經(jīng)歷，沉痛控訴“四人幫”“殺人不見血”。而今讀了《班主任》這一篇，他有幡然悔悟，重新起步之意。社會反響要而言之，《班主任》在社會各界引起的反響，用“一石激起千層浪”這句話來形容再恰當不過。這是一種心靈的感應(yīng)和共振。劉心武的小說觸著了讀者心靈深處的痛楚或驚醒了他們，這就是作品的力量所在，也是小說最成功之處。社會反響主題：滿腔熱情地贊頌了憂國憂民、關(guān)心青少年成長的班主任張俊石老師，揭露了“四人幫”毒害青少年純潔心靈的罪行，提出了清除“四人幫”所造成危害的急迫性。線索：小流氓宋寶琦人物：青年形象團支書：謝惠敏班干部：石紅班主任：張俊石后進生：宋寶琦人物形象團支書謝惠敏（1）要求進步，本質(zhì)純真、品行端正的“好學(xué)生”，她身上有著勞動人民閃光的一面。Eg：她堅持“絕不能讓貧下中農(nóng)損失一粒麥子”的信念，讓同學(xué)把偷偷帶走的麥穗送回去。（2）敏感：尤其是涉及政治的問題，動不動就喜歡搬用政治大道理，具有思想僵化，愚昧無知的畸形性格。Eg：她很關(guān)注班上同學(xué)思想動態(tài)的發(fā)展，但是卻沒有了同齡人的純真好動。（3）她盲目排斥宋寶琦、不理解石紅與張老師，認為《牛虻》是落后書籍，并不是因為她從不讀書，而恰恰相反，她只讀“過濾”好的書，喪失了獨立分析能力，她受到的是“左”的毒害，用極“左”的眼光看待周圍的事物，什么都看不慣，覺得周圍一切都是“右”的，以致于顛倒了是非。團支書謝惠敏總體來說，謝惠敏是一個受害者，是“四人幫”文化專制主義和愚民政策的犧牲品，她象征著被“四人幫”毒害青少年的“內(nèi)傷”——精神深處的，連她也尚未醒悟。謝惠敏形象的出現(xiàn)具有鮮明的時代意義。在“文革”的異常語境中，人們的思想都不可抗拒地被僵化，精神營養(yǎng)匱乏，思想方式簡單，“忠誠”被導(dǎo)向盲從，“堅定”被扭曲為偏執(zhí)，純樸和荒謬糅合在一個積極上進的女學(xué)生身上，曾經(jīng)是一種普遍的狀況。團支書謝惠敏（1）他們在作品里是作者肯定與贊揚的對象，因為他們沒有動不動就搬大道理或擺架子。（2）他們都不用單純的政治綱領(lǐng)認定《牛虻》一書的好壞，也不排斥宋寶琦，而是對任何事物或事件采取實際分析的態(tài)度。班干部石紅和班主任張俊石：（3）但是兩人地位的不同使得兩人的立場有細微的區(qū)別，例如石紅表達個人觀點有時也帶著征求張俊石老師或父母的意思，相對要小心謹慎些；班主任張俊石的言行就顯得斬釘截鐵，果斷得多，富有獨立性。（4）因為《班主任》是劉心武新時期的開篇之作（也是中國當代文學(xué)新時期的開篇之作），所以作品里的“正面人物”

形象，即班干部石紅和班主任張俊石的描寫，都顯得很單薄，有概念化、說理化的傾向。（1）其實他的家庭背景并不壞，但是家庭對他的約束與教育卻并不好，這是他成為后進生的重要原因。（2）文化水平低下，被籠統(tǒng)地貼標簽認識，導(dǎo)致有些自暴自棄。（3）他在最需要接受教育的時候趕上了“十年浩劫”，無止的運動使他隨波逐流，在沉淪中失去判斷能力與獨立思考的能力，因此他認為《牛虻》不是好書。他是需要拯救而非無藥可救的對象。后進生宋寶琦（1）“浩劫”中受害的人們（尤其是成長中的孩子），不僅肉體上受到傷害，而且精神上也同樣受到傷害。（2）孩子們精神上的“傷痕”往往是作為一種“進步”的表象出現(xiàn)在我們面前的，更具有欺騙性，所以只有從精神層面上挽救就這些受害者的靈魂，社會才能進步。意義《班主任》一文，雖然仍或多或少地停留在說教層面，但是其“救救孩子”的呼聲與當年魯迅的《狂人日記》同樣起到了劃時代的作用。意義周克芹《許茂和他的女兒們》周克芹（1936—1990）：四川簡陽人。長篇小說《許茂和他的女兒們》，獲首屆茅盾文學(xué)獎。短篇小說《勿忘草》《山月不知心里事》分別獲1980年和1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說以20世紀70年代四川一個偏僻農(nóng)村的社會生活為背景，通過老農(nóng)許茂和他幾個女兒的家庭、婚姻、愛情等悲歡離合的故事，揭露了“文革”給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的破壞和在農(nóng)民精神上造成的創(chuàng)傷，反映了70年代風(fēng)云變幻的社會面貌，以及逆境中人的生存意志和信念。地點：川西葫蘆壩人物：許茂老漢、九個女兒。大姑娘：丈夫金東水（黨支部書記）被批斗，含恨離世。四姑娘秀云：被造反起家、竊取大隊黨支部副書記職位的鄭百如強行占有，后被迫結(jié)婚，不久又遭遺棄。三姑娘秋云：為秀云安排婚事1975年，工作組調(diào)查“反擊右傾翻案風(fēng)”的運動1936年生，江蘇人。1957年在“反右運動”中被打成“右派分子”在農(nóng)場勞動改造長達20余年，是新時期以來中國當代重要作家。1993年初“下?！眲?chuàng)辦華夏西部影視，下屬的鎮(zhèn)北堡西部影城成為有名的人文景觀和旅游景點，被譽為“中國一絕”。張賢亮以“出賣荒涼”獲得了文化商業(yè)的成功。主要作品：短篇小說《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》；中篇小說《河的子孫》《龍種》《土牢情話》《早安朋友》《綠化樹》；長篇小說《男人的風(fēng)格》《男人的一半是女人》《習(xí)慣死亡》。張賢亮新時期第一個直面寫“性”的作家（《男人的一半是女人》）；大陸作家首富——西部影視城；從《牧馬人》開始，拍過《紅高粱》、《黃河謠》。《黃河絕戀》、《老人與狗》、《大話西游》、《新龍門客?！?、《書劍恩仇錄》等影視劇《邢老漢和狗的故事》當一個人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與關(guān)懷，而要把他的愛傾注到一條四足動物的身上時，他一定是經(jīng)歷了一段難言的痛苦和正在苦熬著不能忍受的孤獨。二、反思文學(xué)20世紀80年代前半期在中國大陸文壇出現(xiàn)的一種令人矚目的文學(xué)現(xiàn)象。“反思”一詞是哲學(xué)上的一個術(shù)語，含有反省、回顧、再思考、再評價、懷疑以往既成的結(jié)論等多層意思。十一屆三中全會后，在思想解放運動的影響下，伴隨著政治上的撥亂反正，作家們開始以冷靜、嚴肅、實事求是的態(tài)度去審視歷史，他們視野更加闊大、思考更加深入，反思文學(xué)從而應(yīng)運而生。二、反思文學(xué)

關(guān)于反思文學(xué)背景社會條件：政治上的撥亂反正；社會性的思想解放運動作家條件：“右派”作家歸來；青年作家涌現(xiàn)思想條件：文學(xué)不再滿足于暴露揭示傷痕，而試圖對歷史作縱深整體性思考。

類型反思內(nèi)容：對共和國初期至“文革”時期歷史、社會、個體命運進行批判性思考。反思對象：較廣泛，干部、右派、知青、農(nóng)村、軍營生活、商人、“內(nèi)奸”等在文革中命運。思考觸角，追索從左到極左的深層歷史原因。反思主體：復(fù)出作家、知青作家、女性作家可與“傷痕文學(xué)”相比較。特征1.歷史縱深感和較大思想容量；從文革上溯到四清、大躍進、反右。再現(xiàn)反思社會災(zāi)難和人生悲劇。2.反思歷史，同時文學(xué)反思，作家主體、文體意識覺醒。二、反思文學(xué)

反思小說代表作家及作品特征（一）王蒙右派后經(jīng)歷及復(fù)出后創(chuàng)作情況創(chuàng)作從純色到雜色。思想內(nèi)涵復(fù)雜化：革命理想主義激情中融入歷史理性精神；在革命信念底色上認識到現(xiàn)實的力量從而表現(xiàn)出對現(xiàn)實問題的戲謔與嘲弄。藝術(shù)上銳意求新，借鑒西方現(xiàn)代派手法，解構(gòu)傳統(tǒng)現(xiàn)實主義。（二）王蒙“反思小說”的特征1.淡化創(chuàng)傷記憶，著意揭示深刻哲理和教訓(xùn)；2.自覺以歷史、民族、國家代言人的身份出現(xiàn)3.認同歷史發(fā)展，以規(guī)范個體心理情感體驗，顯示宏大崇高的革命理想主義色彩；4.敘事特征：置于40年代末到7、80年代的時間框架中，讓時代動亂由心靈嬗變折射而出。反思主體：大多干部身份，往往青年時代就投身革命，革命信仰理想激情，遭遇運動，雖迷惘痛苦，但始終懷有革命信念對理想忠誠。馮驥才，1942年生于天津，當代作家。任天津市文聯(lián)主席、國際筆會中國中心會員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。著有長篇小說《義和拳》（與李定興合寫）、《神燈前傳》，中篇小說集

?！朵伝ǖ钠缏贰贰ⅰ栋?！》，短篇小說集《雕花煙斗》、《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報告文學(xué)《一百個人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》、《馮驥才小說集》、《馮驥才選集》等?！兜窕煻贰?、《啊！》、《神鞭》分獲全國優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎。部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國外出版。馮驥才以寫知識分子生活和天津近代歷史故事見長。注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法，細致深入的描寫，開掘生活的底蘊，咀嚼人生的況味。馮驥才背

景

這篇小說創(chuàng)作于文革之后的1982年，反映了文革期間人們在一種錯誤思想引導(dǎo)之下所表現(xiàn)出的種種怪異行為，是一篇反思小說。

“文革”運動的狂熱改變了整整幾代人的政治觀念和傳統(tǒng)道德觀念，乃至他們的生存價值。主

旨探討

小說描寫了“高女人和她的矮丈夫”這樣一對身高成反比例的知識分子夫婦在文革中的悲慘遭遇。作家從他們所遭受到的冷眼和中傷中，揭示世俗心理中卑微、污濁的一面，充分表現(xiàn)了小市民文化心理中的污垢。這種市儈心理有歷史積淀的文化垃圾，也有極左政治的社會遺毒，它們的共通之處，是對人的不尊重，對人的個性、自由的漠視和踐踏。小說通過這個悲劇的產(chǎn)生，使人們看到市民文化心理現(xiàn)代化的重要性。

這里的“習(xí)慣”指的是大多數(shù)人心中的標準，指符合眾人欣賞目光的事情。在這篇小說中，大多數(shù)人心目中美麗的愛情故事往往是有許多限制的，因為只有這樣的美麗才符合眾人希望的目光，才是完美的故事，用馮驥才的話講這就是“習(xí)慣”。習(xí)慣是一件可怕的東西，在一個人無知無覺的時候，悄無聲息地影響著他的生活，每個人都必須承認它。高女人和矮丈夫的婚姻正是受到了這種“習(xí)慣”的影響，這給他們的生活帶來了巨大的波折，他們身邊的許多人懷著難解的甚至是帶著敵意的目光來看待他們，也是因為“習(xí)慣”。

小說開頭用一段引言提出了一個“習(xí)慣”的問題：“這時，人們有種奇妙的感覺，覺得那傘下好像有長長的一大塊空間，空空的，世界上什么東西也填補不上?！笨臻g這篇小說不僅展示了主角人物的命運悲劇，而且更刻畫了一出配角的荒唐鬧劇。使得他們對別人的干涉欲望合法化，能力和興趣也得到發(fā)揮。作為這一荒唐鬧劇的發(fā)起者裁縫老婆是小說重點敘述的對象，她就是“這一類的積極分子”?！敖值婪e極分子”——裁縫老婆她四處打聽，終于確定高女人是為了地位和錢嫁給矮丈夫的，給了自己一個滿意的答案?！白髡摺纯停寒嬅娴闹行氖遣每p老婆，她“已經(jīng)由街道代表升任為治保主任，很有些權(quán)勢，志得意滿，人也胖了。這天可讓她忙得夠嗆，她帶領(lǐng)樓里的幾個婆娘，忙里忙外……真象她家辦喜事一樣！”看客：快樂著別人的痛苦，源自于自己的空虛無聊。

白描裁縫的老婆卻是個精力充裕、走家串戶、愛好說長道短的女人，最喜歡刺探別人家里的私事和隱私。這大樓里家家的夫妻關(guān)系、姑嫂糾紛、做事勤懶、工資多少，她都一清二楚。凡她沒弄清楚的事情，就要千方百計地打聽到：這種求知欲能使愚頑成才。她這方面的本領(lǐng)更是超乎常人，甭說察言觀色，能窺見人們藏在心里的念頭；單靠嗅覺，就能知道誰家常吃肉，由此推算出這家收入情況。語言描寫這兩人準有見不得人的事。要不他們怎么接近別人？身上有膿早晚得冒出來，走著瞧吧！她氣沖沖地問：“你說，你為什么要嫁給他？好?。∧悴桓一卮?，我替你說吧！你是不是圖這個家伙有錢，才嫁給他的？沒錢，誰要這么個矮子！好，好，你不服氣！這家伙現(xiàn)在完蛋了，看你還靠得上不！你心里怎么回事，我知道！課后作業(yè)簡析陳奐生的人物形象及意義。內(nèi)容提示：可以從心理、動作等方面的描寫入手去探討人物的性格特征和思想內(nèi)涵，也可以結(jié)合相關(guān)的時代背景進行評析。改革文學(xué)70年代末開始，以蔣子龍的《喬廠長上任記》為先聲，出現(xiàn)了大批反映我國建設(shè)四化過程中面臨的困難、問題和阻力的小說。這些小說及時而敏銳地觸及了改革事業(yè)中的現(xiàn)實問題，塑造了一批有開拓精神的改革者的形象，表現(xiàn)了改革的艱難和希望，反映了我國歷史轉(zhuǎn)折期紛紜的社會生活。代表性作品有蔣子龍的改革系列小說、張潔的《沉重的翅膀》、水運憲的《禍起蕭墻》等小說。蔣子龍1941年出生于河北省滄縣。1960年入伍，復(fù)員后到天津重型機器廠工作，先后任過工人、廠長秘書、車間主任等職，因而對工廠生活非常熟悉，擁有扎實的生活基礎(chǔ)。1979年蔣子龍發(fā)表的短篇小說《喬廠長上任記》就是首先敏感到這個歷史要求和人民愿望，而做出了生動反映的優(yōu)秀之作，被認為是改革文學(xué)的開山之作。小說內(nèi)容1.內(nèi)容結(jié)構(gòu):

一出山——二上任——三主角2.積極人物：喬光樸（現(xiàn)電機廠廠長）童貞（喬光樸的老婆）石敢（喬光樸的老搭檔）郗望北（童貞的外甥）霍大道（機電局局長）3.消極人物冀申（原電機廠廠長）杜兵（電機廠工人）

喬光樸形象分析喬光樸是一個具有創(chuàng)業(yè)和開拓意識的生活強者和勇于改革的英雄形象。在他身上凝聚著雷厲風(fēng)行的開拓者精神和敢于碰硬、通曉業(yè)務(wù)的企業(yè)家才能，使他成為新時期文壇上引人注目的第一個改革家形象。小說通過刻劃喬光樸這一改革者、開拓者的形象，敘述他臨難勇挑重擔，堅毅果斷地處理復(fù)雜的人事關(guān)系，大膽啟用新人才，雷厲風(fēng)行地狠抓一系列改革措施和把握現(xiàn)行的經(jīng)濟規(guī)律，深刻揭露現(xiàn)代工業(yè)建設(shè)中的復(fù)雜矛盾和阻力重重的嚴峻現(xiàn)實，展示了社會新舊力量的復(fù)雜斗爭和光明前景，熱情謳歌了工業(yè)戰(zhàn)線上的創(chuàng)業(yè)者。主題思想三、尋根文學(xué)尋根文學(xué)，以“文化尋根”為主題的文學(xué)形式。20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。以地域文化為劃分標準，可以把“尋根文學(xué)”劃分為“城市文化尋根”和“鄉(xiāng)野文化尋根”，代表作家有阿城、張承志、韓少功等。文化尋根意識第一,在文學(xué)上美學(xué)意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核。第二,以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng),尋找激發(fā)生命能量的源泉。第三,對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判,如對民族文化心理的深層結(jié)構(gòu)的深入挖掘。三、尋根文學(xué)尋根作家對“根”的態(tài)度（1）肯定態(tài)度：如阿城《棋王》（道家學(xué)說）、鄧友梅《煙壺》《那五》（傳統(tǒng)文化的拯救力量）等。（2）否定態(tài)度：如韓少功《爸爸爸》（丙崽）、王安憶《小鮑莊》（撈渣的死家鄉(xiāng)受表彰，鮑仁文成名，其兄弟進廠）。（3）歷史主義態(tài)度：馮驥才《神鞭》（辯證看傳統(tǒng)文化）。小說簡介阿城筆下著名的“棋王”王一生是近世以來罕見的一個深刻體現(xiàn)了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的陰柔之氣。他的性格是堅韌而沉著的?！镀逋酢繁砻鎸懫?，實質(zhì)上則有多層次的象征意義，表現(xiàn)他對中國文化傳統(tǒng)的歷史評價和對中國文化進步的展望。三、尋根文學(xué)尋根文學(xué)的局限①文學(xué)擺脫了作為政治工具的命運，又擔當起了文化工具的使命，并陷入“傳統(tǒng)/現(xiàn)代”的二元對立模式。②不少作家對“文化”的理解是以偏概全的，對“民族”的理解也是狹隘的。③一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪愛丑，對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明缺乏應(yīng)有的理性思辯態(tài)度。四、現(xiàn)代派文學(xué)背景：現(xiàn)代主義不是一個什么流派，而是由許多具有現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法派別匯成的一股文藝思潮（包括美術(shù)、音樂、戲劇和建筑等等）。這種流派的產(chǎn)生有它的歷史和地域因素：現(xiàn)代工業(yè)的興起，涌現(xiàn)出一批中產(chǎn)階級，人與人之間的關(guān)系越來越疏遠，冷漠，孤僻，社會變成了一種異己的力量，作為個體的人感到無比的孤獨。兩次世界大戰(zhàn)，人類歷史上出現(xiàn)了用人類發(fā)明的槍支彈藥屠殺自己的同類，西方的什么自由、博愛、人道理想的觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚，西方的文明被拋進了一場深刻的危機之中，現(xiàn)代主義就在這樣的條件下誕生的。四、現(xiàn)代派文學(xué)傾向：現(xiàn)代派的審美意識有著復(fù)雜的傾向。許多作家對丑和惡采取憤怒的態(tài)現(xiàn)代派文學(xué)度表現(xiàn)在作品里。他們認為，個人無法改變世界，因此在作品里表現(xiàn)出頹廢或玩世不恭的傾向，在這種觀念的支配下，這些作家傾心表現(xiàn)荒謬、混亂、猥瑣、邪惡、丑陋等意識，使作品中的場景總有夢魘的特征。他們的理由是表現(xiàn)“誠實的意識”。表現(xiàn)“誠實的意識”是現(xiàn)代主義文學(xué)的基本精神。他們肯定美好的東西的存在，但他們又不愿意用那種雖然極為善良卻是非常簡單的眼光來認識這個世界，社會的不完美和惡勢力的存在，給人類帶來了災(zāi)難。如果還用一種正直善良的眼光把這個世界說得如何善美，即使不是有意的，至少是無力把握現(xiàn)實的結(jié)果，有什么真實可言呢！所以現(xiàn)代主義強調(diào)“從著魔狀態(tài)下清醒過來”，是“天真狀態(tài)的結(jié)束”。四、現(xiàn)代派文學(xué)影響：后現(xiàn)代主義文學(xué)是對現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承、超越和悖離，它們都以非現(xiàn)代派文學(xué)理性主義為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出激烈的反傳統(tǒng)傾向。相比之下，現(xiàn)代主義文學(xué)在摒棄傳統(tǒng)文學(xué)以“反映論”為中心的創(chuàng)作原則之后，又試圖建立起以“表現(xiàn)論”為中心的新規(guī)則和范式。而后現(xiàn)代主義則把反傳統(tǒng)推向極端，不僅反對現(xiàn)實主義舊傳統(tǒng)，也反對現(xiàn)代主義新規(guī)則。否定作品的整體性、確定性、規(guī)范性和目的性，主張無限制的開放性、多樣性和相對性，反對任何規(guī)范、模式、中心等等對文學(xué)創(chuàng)作的制約。甚至試圖對小說、詩歌、戲劇等傳統(tǒng)形式及至“敘述本身進行解構(gòu)。在后現(xiàn)代主義文學(xué)中，藝術(shù)審美范圍被無限擴大，街頭文化、俗文學(xué)、地下文化、廣告語、消費常識、生活指南等，經(jīng)過精心包裝，都登上了文學(xué)藝術(shù)神圣殿堂。文化被“技術(shù)化”、“工業(yè)化”之后，原來由文學(xué)家、藝術(shù)家個人創(chuàng)造的文化精品，現(xiàn)在大量地被電子計算機設(shè)計、生產(chǎn)出來。尤其是電腦流行，錄音、錄像、激光盤的大量復(fù)制生產(chǎn)，文學(xué)藝術(shù)不再是陽春白雪，而成為人人可以任意享用的日常消費和商品。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，改變了文化在社會生活中的地位和人的文化意識，導(dǎo)致了廣泛的“反文化”、“反美學(xué)”、“反藝術(shù)”傾向。對于后現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)象盡管見仁見智，眾說紛紜，但從作家們的理論主張及創(chuàng)作實踐中，從對他們作品的審美觀照中，我們還是可以看出其整體上的一些藝術(shù)特征。四、現(xiàn)代派文學(xué)中國本土文學(xué)從上世紀80年代中期（84年前后），新時期文學(xué)（那時候是這么說的）基本上是以現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法為主，大致以團塊狀向前涌動，并沒有從一開始就出現(xiàn)多元化并進，這實際上是群體意識與權(quán)威崇拜在新時期文學(xué)的某些延續(xù)——傷痕文學(xué)，知青文學(xué)，反思文學(xué)，改革文學(xué)等這些已被認同的文學(xué)思潮，整個文壇的創(chuàng)作大體是一致的。群體意識的制約必然使文學(xué)創(chuàng)作走向單一化，現(xiàn)代派文學(xué)這樣倒方便了理論界，但對整個文壇來說，是很糟糕的事情！84年前后，通過報刊我們不斷聽到一些作家對創(chuàng)作苦悶的傾訴，有的隱退，消歇，反思或讀書；其實在這時候，一些具有“先鋒意識”的作家漸漸脫離了“群體”，于是出現(xiàn)了視覺不同的尋根作家，形成了“尋根熱”，他們要奮力開鑿腳下的文化巖層，強化民族精神，對傳統(tǒng)的文化進行反思和批判。他們啟迪民智，喚醒民心，基于這種現(xiàn)實和文化心理訴求的欲望，再加上西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論的滲進，一些作家接觸了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，這樣“尋根”作家的創(chuàng)作有了突破口，他們在西方現(xiàn)代主義那里看到了適用表現(xiàn)我們民族文化和心理的可以借鑒的方法，于是（1984年后）本土文壇熱鬧起來了。但是，由于缺乏理論的指導(dǎo)，一些刊物只給這些作品掛上“探索性作品”的標簽。其實，這個時期所謂的“探索性”作品在一定程度借鑒了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，對民族文化作全方位的反思，對傳統(tǒng)文化進行了消極的批判，對愚昧落后的痛惜，更注重表現(xiàn)人的個性，注重人的潛意識以及心理歷程，對現(xiàn)代不合理的事以諷刺。四、現(xiàn)代派文學(xué)在手法上，有些作品在模式的意義上擺脫了傳統(tǒng)的情節(jié)而建立新的情節(jié)觀念模式。除了少數(shù)作品有圖解存在主義、帶有宿命論和悲觀主義傾向外，大多數(shù)作品具有進步的意義！新時期小說多元化的出現(xiàn)，意味著文學(xué)思潮的形成。有人問：新時期有哪些文學(xué)流派？這確實是很棘手的問題，因為確切的劃分是很難的，但按照已經(jīng)提及過的不完全劃分法，一般可以說：現(xiàn)實主義，魔幻現(xiàn)實主義，民族文化派，象征主義，意識流等幾種較為明顯的派別。莫言的《紅高粱》系列應(yīng)該屬于魔幻現(xiàn)實主義作品?！白屓说纳?、人的命運在神話的氛圍里展開”。這種整體構(gòu)思，深受馬爾克斯的《百年孤獨》的影響，而且莫言也毫不回避這種影響和啟示。總之，新時期本土文學(xué)創(chuàng)作，不管采用哪種創(chuàng)作手法，對于那些有成就的作家而言，或多或少借鑒、吸收了西方現(xiàn)代主義的某些創(chuàng)作手法，并因為這些手法的滲入，使本土文學(xué)出現(xiàn)了多元化的繁榮景象。

五、先鋒小說先鋒小說領(lǐng)域的探索中國當代文學(xué)中先鋒精神的源頭一直可以追溯到文革中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域的探索，但是直到80年代中葉文學(xué)中激進的實驗才形成了強大的陣容和聲勢。所謂先鋒精神，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避先鋒小說極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。80年代中期馬原、莫言、殘雪等人的崛起是先鋒小說歷史上的大事，某種意義上甚至可以把它當作先鋒小說的真正開端。這一開端在敘事革命、語言實驗、生存狀態(tài)三個層面上同時進行。先鋒小說是在尋根小說由高潮走向低谷時出現(xiàn)的一種文學(xué)形態(tài)，這是受西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化思潮影而產(chǎn)生的新文學(xué)思潮，主要活動期于1986—1989年間

五、先鋒小說先鋒先說藝術(shù)特征現(xiàn)代主義認為文學(xué)不是再現(xiàn)生活，摹仿生活，而是自我表現(xiàn)，用藝術(shù)想象創(chuàng)造客觀，再現(xiàn)客觀從而表現(xiàn)主體，即作者不再通過在文本中注入自己的價值評判與精神情感來建立其它體性。尤其是先鋒小說后現(xiàn)代主義的“怎樣都行”的信條，帶著不確定性構(gòu)方式，加之懷疑與否定的內(nèi)在性的流動，由此顛覆了現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作原則，先鋒小說形成了一種從自我存在出發(fā)尋求人生價值和意義的哲學(xué)文學(xué)思潮。“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔任何義務(wù)；注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細膩描繪夢境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識的流動，讓不相干的事件組成齊頭并進的多層次結(jié)構(gòu)的特點，難于讓眾人理解！

五、先鋒小說先鋒小說作品

前期的有:格非的《褐色鳥群》;馬原的《岡底斯的誘惑》、《西海的無帆船》、《虛構(gòu)》、《涂滿古怪圖案的墻壁》等作品;《筑路》、《白狗秋千架》、《球狀閃電》、莫言的先鋒小說《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》;殘雪的《山上的小屋》;相對來說后期的有:孫甘露的《信使之函》、《訪問夢境》、《請女人猜謎》、《我是少年酒壇子》;余華的《四月三日事件》、《河邊的錯誤》、《現(xiàn)實一種》、《難逃劫數(shù)》等作品;北村的《逃亡者說》、《劫持者說》、《聒噪者說》、《孔成的生活》.

五、先鋒小說先鋒先說代表作品所表現(xiàn)的形式主義

以馬原的“敘事革命”為例，某些評論家加之于他頭上的形式主義、技術(shù)主義的標簽其實并不合適，因為藝術(shù)形式從來不可能僅僅是形式，馬原對傳統(tǒng)敘事的似真幻覺的破壞以及隨之而來的經(jīng)驗的主觀性、片斷性與不可確定性，打破了任何一種宏大敘事重新整合個體經(jīng)驗的可能性，這使得充滿個人性與主觀性的現(xiàn)實凸現(xiàn)了出來。先鋒小說正是這樣一種打破統(tǒng)一的世界圖像與文學(xué)圖像的努力。經(jīng)由這條途徑，文學(xué)進入90年代的個人寫作與個體敘事的無名狀態(tài)。進入90年代，蘇童、余華先后發(fā)表了《米》、《妻妾成群》、《活著》、《許三觀賣血記》等小說，預(yù)示先鋒作家減弱了形式實驗和文本游戲，開始關(guān)注人物命運，并以較為平實的語言對人類的生存和靈魂進行感悟，現(xiàn)實深度和人性關(guān)注又重歸文本。不少論者認為這是先鋒作家為迎合大眾而走向通俗化，這一轉(zhuǎn)向標志著先鋒文學(xué)向現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的回歸。

六、新寫實文學(xué)對新寫實文學(xué)的描述在社會轉(zhuǎn)型時期，和“先鋒小說”同時或稍后出現(xiàn)的是“新寫實小說”。“新寫實小說”出現(xiàn)的社會文化原因是多方面的。首先，八十年代以來的的社會文化轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)的價值觀面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，一大部分作家們感覺到社會價值觀念的轉(zhuǎn)變，希望反映這種轉(zhuǎn)變，但又無法把握這種轉(zhuǎn)變。而在擺脫意識形態(tài)控制的文學(xué)風(fēng)尚中，他們在一定程度上還保留了對現(xiàn)實社會和生存狀況的關(guān)注，所以他們在寫作中采用了寫實主義的手段，卻又拒絕含有強烈意識形態(tài)色彩的創(chuàng)作原則，作家自身的角色也就不可能完全回到傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的位置。其次，先鋒作家搶占了敘事變革、文本實驗的風(fēng)頭，其它的作家不能再步其后塵。而先鋒小說遠離現(xiàn)實生活，疏離讀者，只能有沙龍化的效果。一部分作家感覺到先鋒小說的這種局限，期望克服或者避免這種局限。所以，新寫實小說實現(xiàn)的是雙重的悖離，既悖離了傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，又悖離“前衛(wèi)”、“現(xiàn)代”的先鋒小說。新寫實小說家吸收了現(xiàn)實主義面對人生的寫作態(tài)度，擯棄了居高臨下的敘述視角；吸收了先鋒小說、后現(xiàn)代主義平面化、零散化的運作手段，擯棄了由無序敘述所帶來的遠離普通讀者的文藝貴族作派。所以也可以說，新寫實小說是采用包含某些現(xiàn)代、后現(xiàn)代因素的寫實手段，表現(xiàn)普通人生存狀況的小說。

六、新寫實文學(xué)新寫實文學(xué)與現(xiàn)實主義的悖理新寫實小說之“新”，在于更新了